Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія історії → 
« Попередня Наступна »
СЕМЕНОВ Ю. І.. Філософія історії. (Загальна теорія, основні проблеми, ідеї та концепції від давнини до наших днів). - М.: «Сучасні зошити» - 776 с., 2003 - перейти до змісту підручника

2.14.10. Ультрасуперіорізація. Передача історичної естафети, або естафетна зміна суспільно-економічних формацій

Ендогенна стадиальная трансформація може мати місце лише тоді, коли всередині суспільства, що відноситься до тієї чи іншої формації, діють сили, здатні перетворити його в суспільство іншого, більш високого типу. Але існують суспільно-економічні формації, в принципі не здатні перетворитися на більш високі. До таких тупиковим стадіальних типів відносяться політарная і антична суспільно-економічні формації. У такому випадку частина інферіорних соціосторіче-ських організмів виступає в якості своєрідного історичного резерву, в якості матеріалу, з якого можуть виникнути більш високі, ніж існуючі на даний час, суперіорние соціоісторіческіе організми.

Цей процес виникнення нової формації, як і суперіорізація, передбачає вплив системи суперіорних соціоісторіческіх організмів на інферіорние соціори. Але ці останні в результаті такого впливу зазнають більш ніж своєрідну трансформацію. Вони не перетворюються в організми того ж типу, що впливають на них. Суперіорізація не відбувається. Але тип інферіорних організмів змінюється. Інферіорние організми перетворюються на соціори такого типу, який, якщо підходити чисто зовні, повинен бути зарахований до латеральним. Цей тип суспільства справді представляє собою не формацію, а параформаціі.

Але це виникло в результаті суперіндукціі суспільство виявляється здатним до подальшого самостійного прогресу, причому особливого роду. У результаті дії тепер чисто внутрішніх сил воно перетворюється на товариств ® нового типу. І цей тип суспільства знаходиться вже на магістралі історичного розвитку. Він являє собою вищу стадію суспільного розвитку, більш високую.общественно-економічну формацію, ніж та, до якої ставилися суперіорние соціоісторіче-ські організми, вплив яких послужило імпульсом до такого розвитку. Це явище можна назвати формаціонниш сверхвозвишеніем, або ул'трасуперіоріза-цією.

Якщо в результаті суперіорізація інферіорние соціоісторіческіе організми «підтягуються» до рівня суперіорних соціоров, то в результаті ультрасуперіорі-зації вони «перестрибують» через цей рівень і виходять на ще більш високий.

З'являється група соціоісторіческіх організмів, які належать до суспільно-економічної формації більш високою, ніж та, до якої належали колишні до цього суперіорнимі соціори. Тепер перші стають суперіорнимі, магістральними, а останні або перетворюються на інферіорние, ексмагістральние, або взагалі зникають.

Відбувається зміна суспільно-економічних формацій, причому не всередині тих чи інших соціоісторіческіх організмів, а в масштабах людського суспільства в цілому. Зрозуміло, в процесі цього переходу мали місце дві послідовні зміни соціально-економічних типів всередині залучених в цей процес інферіорних соціоісторіческіх організмів, а саме 1) зміна вихідного інферіорного типу суспільства особливої ??суспільно-економічної параформаціі, а потім 2) зміна цієї па-раформаціі нової, що ніколи раніше не існувала суспільно-економічною формацією. Але жоден з змінилися всередині цих соціоров соціально-економічних типів ні тієї формацією, яка раніше панувала, яка раніше була вищою. Таким чином, зміна цієї раніше панувала формації більш високою, до якої тепер перейшла провідна роль, не відбулася всередині жодного СОЦІОІСТО-рического організму. Вона сталася виключно лише в масштабах людського суспільства в цілому.

При такій зміні суспільно-економічних формацій відбувається справжня передача історичної естафети від однієї сукупності соціоісторіческіх організмів до іншої. Соціори другої групи не проходять тій стадії, на якій знаходилися соціори перший, не повторюють їх розвитку. Виходячи на магістраль людської історії, вони відразу починають рух з того місця, на якому зупинилися раніше колишні суперіорнимі соціоісторіческіе організми.

Така друга основна форма зміни суспільно-економічних формацій, яку можна назвати естафетної. Вона обов'язково супроводжується просторовим переміщенням центру всесвітньо-історичного розвитку. В історії людства вона мала місце двічі.

Перший випадок ультрасуперіорізаціі - виникнення античного суспільства. Його поява була абсолютно неможливо без впливу близькосхідної світової системи класових товариств на що були до цього предклассового грецькі со-ціоісторіческіе організми.

Це прогрессізірующее вплив давно помічено істориками, котрі назвали цей процес оріенталізація. Але в результаті оріенталізація предклассового грецькі соціори не стали політарная товариствами, подібними до тих, що існували па Близькому Сході. З предклассового грецького суспільства виникла спочатку архаїчна Греція, а потім класична Греція.

Другий випадок - виникнення феодального суспільства. Тут ультрасуперіорізаціі відбулася в дуже своєрідній формі. Вище (2.14.3) уже говорилося про накладення в результаті демосоціорной інтервенції демосоціорпих організмів па Геос-ціорний і про три варіанти подальшого розвитку. Перший - геосоціорная асиміляція і тим самим демосоціорная анігіляції, другий - демосоціорная асиміляція і тим самим геосоціорная анігіляція. При третьому варіанті відбувається синтез геосоціорних і демосоціорних соціально-економічних І інших соціальних структур. У результаті такого синтезу виникає суспільство нового типу. Цей тип суспільства різниться як від типу вихідного геосоціора, так і типу вихідних демосоціо-рів.

Подібне суспільство може виявитися здатним до самостійного внутрішнього розвитку, в результаті якого воно підніметься на вищу стадію магис-тралиюга розвитку, ніж вихідний суперіорних геосоціальних організм. Саме такий процес мав місце при зміні античності середніми століттями.

Розглянута вище зміна суспільно-економічних формацій сталася допомогою історичної естафети. Але пе слід думати, що всяка історична естафета передбачає зміну суспільно-економічних формацій. Крім межфор-ційних історичних естафет цілком можливі і мали місце і внутріформаці-ційні історичні естафети, коли знову виниклі соціоісторіческіе організми певного типу засвоювали досягнення раніше існуючих соціоров, що відносилися до того ж самого соціально-економічного типу.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2.14.10. Ультрасуперіорізація. Передача історичної естафети, або естафетна зміна суспільно-економічних формацій "
  1. 2.13.9. Сучасність
    передачу. «Ви легко здогадаєтеся, - писав він, - які процеси я розумію. Культура еллінів, якою ми її знаємо на вищому щаблі її розвитку, зав'язалася під впливом, що йшов зі Сходу, а потім зробила могутнє зворотний вплив на свою родоначальницю - культуру Сходу. Таким чином помічаємо двояке протягом загалом історичному процесі; він не залишається на одних і тих же пунктах, тільки
  2. 2. Кінна служба зв'язку в Перській державі
    естафетному способом. Яскраве опис її залишив нам Геродот, який міг спостерігати її під час своєї подорожі по Персії. ... Серед смертних істот немає такого, яке досягало б місця призначення швидше перського вісника; так майстерно це влаштовано персами. Розповідають, що наскільки б днів ні тягнувся весь шлях, по ньому розставляються стільки коней і людей, щоб на кожне відстань в
  3. Додаток до глави VII
    історичний поцесс »Еволюція філософського розуміння розвитку суспільства як історичного процесу. Становлення філософських поглядів на історію в античності. Теорії історичного кругообігу. О. Шпенглер і його теорія культур. Концепція локальних цивілізацій. О, Тойнбі, М. Кондорсе про суспільний прогрес і його джерелах. Гегелівське розуміння сенсу, рушійних сил історичного процесу.
  4. 1. Договори про передачу прав організацій ефірного та кабельного мовлення
    передачу, організація ефірного мовлення має права дозволяти іншій організації одночасно ретранслювати свою передачу в ефір, повідомляти її по кабелю, записувати і відтворювати запис передачі, а також 10 колективному, управлінні майновими авторськими і суміжними правами див. § 3 гл. 39разд. XI цього підручника. повідомляти передачу для загального відома в місцях з платним входом. Хоча в ст.
  5. 3.6.2. Від людських дій до громадської думки
    історичних явищ, виходили з того, що історія твориться людьми і тільки людьми, що вся вона складається з дій людей, що всі історичні події - результати діяльності людей. Звідси випливало, що для пояснення історії треба зрозуміти, чому людей діяли саме так, а не інакше. Люди - істоти розумні. Їх діяльність є свідомою і цілеспрямованою.
  6. 9. Права організації ефірного мовлення
    передачі зазвичай вбирають у себе працю багатьох інших осіб, насамперед артистів-виконавців, що володіють авторськими і суміжними правами Дотримуючись їх права, мовна організація має право здійснювати сама і забороняти, а також дозволяти здійснення без її відома і без виплати винагороди виняткових прав на свої передачі. Володіючи винятковим правом, організація ефірного мовлення може
  7. Класи суспільні
    історично визначеній системі суспільного виробництва, по їх відношенню до засобів виробництва, за їх ролі в громадській організації праці, а отже, за способами одержання і розмірами тієї частки суспільного багатства, якою вони володіють. Класи, це такі групи людей, з яких одна може привласнювати собі працю інший, завдяки відмінності їх місця в певному укладі
  8. 35. Три покоління прав людини. Індивідуальні (1 і 2 покол.) І колективні права (3 пок.).
    Історичному огляді з'явилися теорія трьох поколінь прав людини. Перше покол. прав чел-ка - невідчужувані особисті (гр-кі) і політ. права. Це - право гр-на на свободу думки, совісті і релігії, на участь у здійсненні гос. справ, на рівність перед законом, право на життя, свободу і безпеку особистості, право на свободу від довільного арешту, затримання або вигнання, право на небезпечну
  9. ЗОБОВ'ЯЗАННЯ З ПРИДБАННЯ І ВИКОРИСТАННЯ виключних прав і НОУ-ХАУ
    передача виняткових прав. Зобов'язально-правові способи придбання і використання виключних прав. Види договорів про придбання і використання виключних прав, їх цивільно-правова кваліфікація. Цивільно-правові способи придбання і використання ноу-хау. Тема 37. Зобов'язання з авторських договорів та договорів про передачу суміжних прав
  10. 8. Консенсуальні і реальні угоди
    передача речі або вчинення іншої дії здійснюється з метою їх виконання. Консесуальними є угоди купівлі-продажу, а також багато угод з виконання робіт та надання послуг (договір підряду, договір комісії тощо). Для здійснення реальної угоди (від лат. Res - річ) однієї угоди між її сторонами недостатньо. Необхідна ще передача речі або вчинення іншої дії.
  11. 10. Права організації кабельного мовлення
    передачі в будь-якій формі. Вона має право також давати дозвіл на застосування передачі за винагороду. Користуючись своїм правом, організація кабельного мовлення, подібно ефірної організації мовлення, може дозволити іншим особам в один час з нею повідомляти її передачу в ефір, записувати і відтворювати запис, а також повідомляти передачу в місця з платним
  12. 3. ОСВІТА І КУЛЬТУРА
    передачу базових культурних цінностей. І. Ф. Харламов, С.А. Смирнов, І.І. Підласий. Педагогіка. Даний розділ відсутній. П.І. Підкасистий. Педагогіка. Даний розділ відсутній, але можна побудувати відповідь, якщо уважно аналізувати прочитане на зазначених
  13. § 3. Що собою являє формационная модель філософії історії?
    Історичного розвитку виступає класова боротьба, що виникає внаслідок соціальної диференціації суспільства і ведуча до його розколу на антагоністичні класи. Оскільки світом керують універсальні діалектичні закони, то згідно їх звичаями відбувається зміна однієї соціально-економічної формації на іншу. Конфлікт продуктивних сил (люди, машини, знаряддя купа) з виробничими
  14. Контрольні питання для СРС 1.
    Історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План
  15.  5. Співвідношення права і гос-ва. Етатистського і правове гос-во.
      або право, не мають під собою ні наукової, ні практичної грунту. Всім зрозуміло, що право, як явище суспільного життя, як мірило свободи і справедливості в людських відносинах, сформувалося набагато раніше, ніж держава! З виникненням держави право набуває лише нову якість: воно стає правом, охоронюваним державою, його примусової силою. Право при цьому не втрачає
  16.  Наукові категорії.
      історичний рух (історичний час, історичний простір), історичний факт, теорію вивчення (методологічну інтерпретацію). Історичний рух включає взаємопов'язані наукові категорії - історичний час і історичний простір. Кожен відрізок руху в історичному часі витканий з тисяч зв'язків, матеріальних і духовних, він унікальний і не має собі рівних. Поза
  17.  3. Виконання договору оренди будівлі або споруди
      передачі, підписуються сторонами (ч. 1 п. 1 ст. 655 ЦК). Передавальний акт або інший документ про передачу потрібно на практиці в якості обов'язкового для реєстрації права оренди і, відповідно, договору оренди. Необхідність виконання зобов'язання з передачі будівлі (споруди) в оренду з обов'язковим оформленням передавального акту або іншого документа про передачу випливає також з