|
Онтології науково-діалектичної картини світу відповідає формационная модель філософії історії, засновниками якої в XIX столітті стали К. Маркс і Ф. Енгельс. Тут закони матеріального світу з необхідністю обумовлювали принцип існування і розвитку суспільного буття. Філософська картина світу висунула універсальні діалектичні закони, яким підпорядковувалися природа, свідомість людини і загальна історія. Всі вони, відповідно до цієї моделі, мають спиралевидное рух від нижчих форм свого існування до вищих. У формаційному підході кожна наступна стадія розвитку суспільства випливає з попередньої і утворює її продовження, але у видозміненій формі. Стадії всесвітньої історії є ступенями руху человечест ва до нікому підсумку, який стає завершенням всіх попередніх зусиль у суспільстві.
Рушійною силою історичного розвитку виступає класова боротьба, що виникає внаслідок соціальної диференціації суспільства і ведуча до його розколу на антагоністичні класи. Оскільки світом керують універсальні діалектичні закони, то згідно їх звичаями відбувається зміна однієї соціально-економічної формації на іншу. Конфлікт продуктивних сил (люди, машини, знаряддя купа) з виробничими від носіння (соціальні відносини в розподілі благ) не тільки пізнати, але, що найголовніше, неминучий. Отже, розвиток світової історії пізнаванності і прогнозовано. Рухомої силою історичного розвитку виступає парод. Саме його К. Маркс називав «справжнім творцем історії», який через соціальні революції знімав накопичилася гостроту всіх конфліктів.
Відповідно з цим всесвітня історія наповнена глибоким змістом, пов'язаним з грандіозним процесом чергування в часі ряду суспільно-економічних формацій, починаючи з нижчої стадії - первісної. Вся історія спрямована через рабовласницьку, феодальну, капіталістичну до вищої своїй фазі - комунізму. Це означає, що в рамках формапіонной моделі у всесвітній історії є найвища мета - комунізм. У ньому, за словами К. Маркса, закінчується передісторія людства і починається «справжня його історія». Назадній, що така модель розвинений ия стверджує наявність прогресу в історії, вінцем якої стане таке суспільство, де вимоги до людини будуть пред'являтися але принципом «від кожного за здібностями, кожному за потребами».
|
- Контрольні питання для СРС 1.
Формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План семінарського заняття 1. Філософія історії та
- II. Перехідні моделі філософії історії
що при накладенні цих рухів один на одного ми отримуємо спіралевидний конус, в підставі якого лежить хаос різоморфной концепції історії. Все це говорить про те, що справжнє розуміння історії не може належати тільки одній моделі окремо. Зате наблизитися до розуміння природи і механізму розвитку історії можна в тому випадку, якщо розглядати всі моделі целокупно. Але навіть у
- § 1. Що собою являє провіденційна модель філософії історії?
Що у нього є як початок - створення світу Богом, гак п кінець апокаліпсис, в якому праведники будуть відокремлені ог грішників. Рушійною силою в цій моделі виступає Творець, бо він через свою волю - промисел незбагненним для людини чином веде його до есхатологічного кінця. Історія непізнавана, бо Бої і його рішення непередбачувані. Рухомої силою історії виступає вільна у своєму виборі
- Методологія дослідження соціальних явищ.
Що ідеал, мета, соціальна модель відіграють величезну інструментальну роль у пізнанні суспільства. У цьому плані ключовими є такі поняття, як індивідуальність, свобода особистості, багатство суспільства, духовність, демократія. Система цих цінностей служить підставою що стає ідеалу як образу мети, інструменту побудови моделі майбутнього. Формаційний метод був довгий час у нашій країні
- § 1. Введення
що філософія історії як окрема область людського знання стала частиною філософського світогляду, цілком спочиваючи і залежачи від його деяких найважливіших розділів. А саме філософія історії залежна від онтології і гносеології і є не тільки продовженням, а й приватною формою їхнього існування. І дійсно, якщо онтологія ставить перед собою завдання описати філософську картину
- Рекомендована література 1.
Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
- § 2. Що собою являє космоцентричному модель філософії історії?
Що було в минулому, з необхідністю здійсниться в майбутньому. Ось що про це говорить Фукідід: «Поки природа людини залишається тією ж, біди бувають то сильніше, то слабше, і розрізняються вони у своїх проявах залежно від того, за яких обставин настає мінливість долі в кожному окремому випадку. Тому необхідно мати чітке уявлення про минуле, спроможну ... повторитися коли-
- Рекомендована література 1.
Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
- М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
філософії, культурології, а також спецкурсів з російської філософії історії та історії соціально-політичних вчень
- Додаток до глави VII
формаційні взаємодії як результат нерівномірності історичного розвитку. Розвиток капіталізму, системи товарно-грошових відносин і становлення історії як конкретно-реального цілісного всесвітньо-історичного процесу. Співвідношення єдиної логіки історії і конкретних історичних процесів і ситуацій. Історична конкретність в її різноманітті як вираження логіки історії.
- Теми рефератів 1.
Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
- § 4. Суспільно-економічна формація як цілісність суспільного організму
що суспільство включає в себе деякий безліч взаимопересекающихся, взаімопронізивающіх один одного системно-структурних утворень. Цей висновок принципової полісистемності, поліструктурності суспільства є, на наш погляд, одним з важливих теоретичних досягнень соціальної філософії останніх десятиліть. Разом з тим слід підкреслити, що зазначені системно-структурні утворення
- В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
- 2J. Доповнення теоретичної моделі референта
що вона спільна. Вона являє собой'Об'ясняющую систему, сумісну г цілим сімейством з різноманіття допоміжних іредпогіоженій. Кожне таке безліч окреслює теоретичну модель розглянутої речі. Любзя модель формулюється мовою теорії, хоча і не дик-Гуетом останньої. Ясно, що теоретична модель може, але не повинна бути, наочною. Будучи побудованою за допомогою понять
- конвергентних ФІЛОСОФІЯ СИНЕРГЕТИКИ І ІНФОРМАЦІЙНОГО детермінізму. ТЕЗИ про марксизм
формаційних систем. Пошук середній лінії як результату зближення і з'єднання протилежностей складає предмет конвергентної філософії. Джерелом розвитку і основним детерминирующим фактором більшою мірою визнається єдність протилежностей, ніж їх боротьба. У цьому полягає одна з принципових відмінностей конвергентної філософії від неконвергентной. У статті розкривається як роль цієї
- проблеми і перспективи сучасної цивілізації
формаційної, робить можливим дати більш цілісне уявлення про історичний шлях Російської держави у всій його складності, розкрити цивілізаційні причини нинішніх труднощів розвитку, показати спектр напрямків виходу зі стану системної кризи російської цивілізації. Цивілізаційний підхід до аналізу історичного процесу як у світовому, так і в національному вимірі дозволяє
- Теми рефератів 1.
Філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
- 73. Типологія держави. Формаційний і цивілізований підходи до типології гос-ва.
Що з'ясування типу держави грунтується на розумінні історії як природно-історичного процесу зміни суспільно-економічних формацій, кожній з яких в умовах існування класів відповідає певний тип держави. Тип держави означає конкретизацію, визначеність його економічної основи, класової суті та соціального призначення. Перші три з них охоплюються
- Філософія природи.
Що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на створення конкретної, фактичної наукової картини світу, філософія в основу своїх теоретичних побудов кладе принцип різноманіття і намагається знайти щось спільне в різних фрагментах реальності - речах і явищах, формуючи тим самим абстрактну модель дійсного світу. Базовими критеріями, якими з найдавніших
|