Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія (підручник) → 
« Попередня Наступна »
Д. Л. Родзинський. ФІЛОСОФІЯ В ПИТАННЯХ І ВІДПОВІДЯХ. Навчальний посібник. Москва, 2009 - перейти до змісту підручника

§ 3. Що собою являє формационная модель філософії історії?

Онтології науково-діалектичної картини світу відповідає формационная модель філософії історії, засновниками якої в XIX столітті стали К. Маркс і Ф. Енгельс. Тут закони матеріального світу з необхідністю обумовлювали принцип існування і розвитку суспільного буття. Філософська картина світу висунула універсальні діалектичні закони, яким підпорядковувалися природа, свідомість людини і загальна історія. Всі вони, відповідно до цієї моделі, мають спиралевидное рух від нижчих форм свого існування до вищих. У формаційному підході кожна наступна стадія розвитку суспільства випливає з попередньої і утворює її продовження, але у видозміненій формі. Стадії всесвітньої історії є ступенями руху человечест ва до нікому підсумку, який стає завершенням всіх попередніх зусиль у суспільстві.

Рушійною силою історичного розвитку виступає класова боротьба, що виникає внаслідок соціальної диференціації суспільства і ведуча до його розколу на антагоністичні класи. Оскільки світом керують універсальні діалектичні закони, то згідно їх звичаями відбувається зміна однієї соціально-економічної формації на іншу. Конфлікт продуктивних сил (люди, машини, знаряддя купа) з виробничими від носіння (соціальні відносини в розподілі благ) не тільки пізнати, але, що найголовніше, неминучий. Отже, розвиток світової історії пізнаванності і прогнозовано. Рухомої силою історичного розвитку виступає парод. Саме його К. Маркс називав «справжнім творцем історії», який через соціальні революції знімав накопичилася гостроту всіх конфліктів.

Відповідно з цим всесвітня історія наповнена глибоким змістом, пов'язаним з грандіозним процесом чергування в часі ряду суспільно-економічних формацій, починаючи з нижчої стадії - первісної. Вся історія спрямована через рабовласницьку, феодальну, капіталістичну до вищої своїй фазі - комунізму. Це означає, що в рамках формапіонной моделі у всесвітній історії є найвища мета - комунізм. У ньому, за словами К. Маркса, закінчується передісторія людства і починається «справжня його історія». Назадній, що така модель розвинений ия стверджує наявність прогресу в історії, вінцем якої стане таке суспільство, де вимоги до людини будуть пред'являтися але принципом «від кожного за здібностями, кожному за потребами».

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " § 3. Що собою являє формационная модель філософії історії? "
  1. Контрольні питання для СРС 1.
    Формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає «варіативність суспільного розвитку»? План семінарського заняття 1. Філософія історії та
  2. II. Перехідні моделі філософії історії
    що при накладенні цих рухів один на одного ми отримуємо спіралевидний конус, в підставі якого лежить хаос різоморфной концепції історії. Все це говорить про те, що справжнє розуміння історії не може належати тільки одній моделі окремо. Зате наблизитися до розуміння природи і механізму розвитку історії можна в тому випадку, якщо розглядати всі моделі целокупно. Але навіть у
  3. § 1. Що собою являє провіденційна модель філософії історії?
    Що у нього є як початок - створення світу Богом, гак п кінець апокаліпсис, в якому праведники будуть відокремлені ог грішників. Рушійною силою в цій моделі виступає Творець, бо він через свою волю - промисел незбагненним для людини чином веде його до есхатологічного кінця. Історія непізнавана, бо Бої і його рішення непередбачувані. Рухомої силою історії виступає вільна у своєму виборі
  4. Методологія дослідження соціальних явищ.
    Що ідеал, мета, соціальна модель відіграють величезну інструментальну роль у пізнанні суспільства. У цьому плані ключовими є такі поняття, як індивідуальність, свобода особистості, багатство суспільства, духовність, демократія. Система цих цінностей служить підставою що стає ідеалу як образу мети, інструменту побудови моделі майбутнього. Формаційний метод був довгий час у нашій країні
  5. § 1. Введення
    що філософія історії як окрема область людського знання стала частиною філософського світогляду, цілком спочиваючи і залежачи від його деяких найважливіших розділів. А саме філософія історії залежна від онтології і гносеології і є не тільки продовженням, а й приватною формою їхнього існування. І дійсно, якщо онтологія ставить перед собою завдання описати філософську картину
  6. Рекомендована література 1.
    Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
  7. § 2. Що собою являє космоцентричному модель філософії історії?
    Що було в минулому, з необхідністю здійсниться в майбутньому. Ось що про це говорить Фукідід: «Поки природа людини залишається тією ж, біди бувають то сильніше, то слабше, і розрізняються вони у своїх проявах залежно від того, за яких обставин настає мінливість долі в кожному окремому випадку. Тому необхідно мати чітке уявлення про минуле, спроможну ... повторитися коли-
  8. Рекомендована література 1.
    Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
  9. М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
    філософії, культурології, а також спецкурсів з російської філософії історії та історії соціально-політичних вчень
  10. Додаток до глави VII
    формаційні взаємодії як результат нерівномірності історичного розвитку. Розвиток капіталізму, системи товарно-грошових відносин і становлення історії як конкретно-реального цілісного всесвітньо-історичного процесу. Співвідношення єдиної логіки історії і конкретних історичних процесів і ситуацій. Історична конкретність в її різноманітті як вираження логіки історії.
  11. Теми рефератів 1.
    Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
  12. § 4. Суспільно-економічна формація як цілісність суспільного організму
    що суспільство включає в себе деякий безліч взаимопересекающихся, взаімопронізивающіх один одного системно-структурних утворень. Цей висновок принципової полісистемності, поліструктурності суспільства є, на наш погляд, одним з важливих теоретичних досягнень соціальної філософії останніх десятиліть. Разом з тим слід підкреслити, що зазначені системно-структурні утворення
  13. В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
    філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
  14. 2J. Доповнення теоретичної моделі референта
    що вона спільна. Вона являє собой'Об'ясняющую систему, сумісну г цілим сімейством з різноманіття допоміжних іредпогіоженій. Кожне таке безліч окреслює теоретичну модель розглянутої речі. Любзя модель формулюється мовою теорії, хоча і не дик-Гуетом останньої. Ясно, що теоретична модель може, але не повинна бути, наочною. Будучи побудованою за допомогою понять
  15. конвергентних ФІЛОСОФІЯ СИНЕРГЕТИКИ І ІНФОРМАЦІЙНОГО детермінізму. ТЕЗИ про марксизм
    формаційних систем. Пошук середній лінії як результату зближення і з'єднання протилежностей складає предмет конвергентної філософії. Джерелом розвитку і основним детерминирующим фактором більшою мірою визнається єдність протилежностей, ніж їх боротьба. У цьому полягає одна з принципових відмінностей конвергентної філософії від неконвергентной. У статті розкривається як роль цієї
  16. проблеми і перспективи сучасної цивілізації
    формаційної, робить можливим дати більш цілісне уявлення про історичний шлях Російської держави у всій його складності, розкрити цивілізаційні причини нинішніх труднощів розвитку, показати спектр напрямків виходу зі стану системної кризи російської цивілізації. Цивілізаційний підхід до аналізу історичного процесу як у світовому, так і в національному вимірі дозволяє
  17. Теми рефератів 1.
    Філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
  18. 73. Типологія держави. Формаційний і цивілізований підходи до типології гос-ва.
    Що з'ясування типу держави грунтується на розумінні історії як природно-історичного процесу зміни суспільно-економічних формацій, кожній з яких в умовах існування класів відповідає певний тип держави. Тип держави означає конкретизацію, визначеність його економічної основи, класової суті та соціального призначення. Перші три з них охоплюються
  19. Філософія природи.
    Що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на створення конкретної, фактичної наукової картини світу, філософія в основу своїх теоретичних побудов кладе принцип різноманіття і намагається знайти щось спільне в різних фрагментах реальності - речах і явищах, формуючи тим самим абстрактну модель дійсного світу. Базовими критеріями, якими з найдавніших