загрузка...

трусы для полных
« Попередня Наступна »

7.3 Культурні коди

Способи передачі соціального досвіду називаються культурними кодами. Культурний код - це спосіб передачі знань про світ, навичок, умінь в даній культурній епосі. Саме поняття "код" вперше з'явилося в техніці зв'язку, в обчислювальній техніці, кібернетиці, математиці, генетиці. Без кодування неможлива побудова штучних мов, машинний переклад, шифровка і дешифрування текстів. У теорії культури на перше місце висувається план змісту і розуміння культурних текстів, тому поняття «код культури» стає таким актуальним і вимагає уточнення.

Необхідність у культурному коді виникає тоді, коли відбувається перехід від світу сигналів до світу сенсу. Світ сигналів - це світ дискретних одиниць, які розраховуються в бітах інформації, а світ сенсу - це ті значущі форми, які пов'язують людини зі світом ідей, образів і цінностей даної культури. Іншими словами, код - це модель, правила формування ряду конкретних повідомлень. Всі коди можуть бути зіставлені між собою на базі загального коду, простішого, всеосяжного. Повідомлення, культурний текст можуть відкриватися різними прочитанням залежно від використовуваного коду. Код дозволяє проникнути на смисловий рівень культури, без знання коду культурний текст виявиться закритим, незрозумілим, чи не сприйнятим. Людина буде бачити систему знаків, а не систему значень і смислів.

94

Основной код культури повинен мати такими характеристиками:

1) самодостатністю для виробництва, трансляції і збереження людської культури;

2) відкритістю до змін;

3) універсальністю.

Відповідно до класифікації типів культури виділяють коди до-письмових культур, коди письмових культур, коди екранних культур.

Дописьменной культура охоплює величезний'' доісторичний'' період, що включає'' дикість'' і'' варварство'' (за термінологією Л. Моргана і Е.Б. Тейлора). Примитивнейшие підстави культурного коду закладалися ще в нижньому палеоліті (від 1 млн. до 40 тис. років тому). Надалі кожен з його параметрів наповнювався новим змістом, а головне - між ними встановлювалися зв'язку,'' включають'' в роботу культурний код, який забезпечував щоразу новий рівень самоорганізації культури.

У допісьменних культурах культурним домінантним кодом був міфологічний. У первісному суспільстві міф - це не тільки спосіб розуміння життя, але і спосіб її переживання, як у предметних, так і в знакових формах.

У Доолімпійський культурах найважливішим культурним кодом виступала система імен. Як показав М.К. Петров, ім'я служило певною інструкцією або книгою.

Ця інструкція передавалася старійшинами носію імені разом з ним. Для первісної людини зв'язок між ім'ям і що позначаються ним річчю або особою є не довільною і ідеальної асоціацією, а реальної, матеріально відчутною. Для нього дії з предметами рівносильні діям зі словами, а тому ім'я становить істотну частину його самого. В його уяві особисті імена необхідно оберігати і зберігати в таємниці, оскільки ворог може магічним шляхом впливати на нього через ім'я. Досить поширене було явище, коли кожен чоловік, жінка, дитина племені, крім імені, яке вживалося в життєвому побуті, мали ще й таємні імена, відомі старійшинам і присвяченим. Той же звичай зберігся і в більш пізні часи, наприклад в Давньому Єгипті. У єгиптян було два імені: істинне і добре. Перше зберігалося в глибокій таємниці, друге було відомо всім. Ту ж саму ситуацію можна було спостерігати і в Індії, коли дитина з касти брахманів отримував при народженні два імені. Такого роду'' інформаційна блокада'' імені, табу на імена пов'язані з тим, що ім'я дійсно відображало соціокультурну значимість і становище людини в даному суспільстві, оскільки в Доолімпійський культурах система імен представляла собою механізм кодування і оновлення культури, коли ім'я - це сама інформація , а не етикетка. Його проголошення є тим що запускає, енергетичним механізмом, за допомогою якого можливо здійснити реальні маніпуляції з предметом.

Коди письмових культур формуються з кінця 4-го - початку 3-го тис. до н.е. (Давній Єгипет і Месопотамія) і існують до теперішнього часу. Ці коди в різних локальних культурах мають історично конкретні і

95

різноманітні форми. Таких форм - величезна безліч, і потрібна велика робота з виявлення та опису культурних кодів локальних культур. Принципове ж значення при характеристиці кодів письмових культур має положення про те, що під впливом соціальних перетворень міфологічний культурний код з його тотожністю предметності, знайомих вості і ідеальності руйнується, і кожен з цих параметрів знаходить форму самостійного функціонування і здійснюється різними соціальними групами.

Новий культурний код, на відміну від міфологічного коду, який відтворювався тільки в ритуальних діях, має ясну форму свого вираження, зміст якої укладено в Священних книгах:'' Книзі мертвих'' - стародавніх єгиптян, ' 'Старому Завіті'' - стародавніх іудеїв,'' Авесті'' - стародавніх іранців-зороострійцев,'' Ведах'' - стародавніх індійців-брахманісти і т.

д. У них зібрані не тільки закони і правила, що пропонують людям, як себе вести у відношенні до світу і до свого Бога або Богам, але і повідомляються і осмислюються події минулого кожного народу. Таким чином, в культурний код включається історія. Тим самим минуле, давнє і недавнє, стає поруч, становить події життя одного народу, які зв'язуються настільки ж міцно в єдине осмислене ціле, як пов'язаний цей період зі своїми Богами або Єдиним Богом. У письмовому тексті місце магії-ритуалу займає магія слів. Ці слова в устах жерців і священиків є символами недоступних іншим смислів, в яких зберігаються таємниці всього сущого, Божественного і вічного.

Зміна і перебудова даного культурного коду починається в християнській Європі в другій половині 15 століття і пов'язаний з винаходом книгодрукування. Друкований книжковий тираж відкривав нові можливості для освоєння в коді культурної пам'яті відбуваються соціальних змін. Однією з таких значущих змін з'явилася десакралізація Священного тексту Біблії, яка сталася в результаті переведення її з сакрального латинського на німецьку та інші мови, перетворення в доступний всім грамотним людям текст. Значний вплив на формування нового культурного коду справила наука. Її результат - достовірне, проверяемое експериментально, раціональне знання впроваджувалося в механізм культурної пам'яті, перебудовували її.

У 17-19 ст. знаки як факт, наукова теорія, спосіб практичного перетворення природи, в тому числі і людської, лягають в основу культурного коду Західної Європи.

У 20 столітті починають формуватися коди екранної культури, по-новому організовуючи взаємодію основних компонентів культурного коду. Предметність, яка в минулих культурних типах була спрямована на освоєння природи, практично повністю замикається на'' вторинну предметність''-комп'ютери, інформаційні системи зв'язку, інформаційні банки і т. д. Знаковість також істотно розширює область своєї дії: слово, модель, символ на екрані реалізуються по-новому, даючи простір творчої діяльності у пошуках знаку-зображення. Ідеальність, формована екранною культурою, також істотно оновлюється. Для нового мислення характерно

96

'' зрощення'' логічного та образного, синтез понятійного і наочного, формування'' інтелектуальної образності'' і чуттєвого моделювання.

Література

1. Культурологія [Текст]. - М.: Знание, 1993.-160с.

2. Петров М.К. Людина і культура в НТР [Текст] / М.К. Петров / / Питання філософії. - 1990. - № 5. - С.79-92.

загрузка...
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 7.3 Культурні коди "
  1. Програмні тези
    культурні початку соціуму. Ментальні і символічні джерела політичної культури. Дослідження національного характеру як предтеча політико-культурного розуміння влади. - Сучасні інтерпретації політичної культури та політико-культурних об'єктів. Традиції та інновації в трактуванні політичної культури. - Сутність та відмінні риси політичної культури. Ціннісні орієнтації та
  2. 1.5. Подання про геополітичні кодах
    коди (кодекси) - це набір стратегічних припущень, які уряд складає про інші держави при формуванні своєї зовнішньої політики (див. Вступ). Такі оперативні кодекси включають оцінку районів за межами кордонів держави з точки зору їх стратегічної важливості і в якості потенційних загроз. Геополітичні кодекси не просто державно центричний, вони також
  3. 51. Землі історико-культурного призначення.
    Культурного призначення 1. До земель історико-культурного призначення належати землі, на якіх розташовані: а) історико-культурні Заповідники, музеї-Заповідники, меморіальні парки, меморіальні (цівільні та Військові) Кладовище, могили, історичні або меморіальні садиби, будинки, споруди и пам'ятні місця , пов'язані з історічнімі подіямі; б) городища, кургани, Давні поховання, пам'ятні скульптури
  4. 48. Культурні права людини і громадянина за Конституцією РФ
    культурного життя, що передбачає можливість здійснення діяльності щодо збереження, створення, розповсюдження та освоєння культурних цінностей усіх націй і народностей. Права людини в галузі культурної діяльності пріоритетні по відношенню до прав у цій галузі держави і будь-яких його структур, громадських та національних рухів, політичних партій, етнічних спільнот,
  5. 3. Шифрування
    коди. Все більша кількість секретної інформації зберігається в комп'ютерах. Комп'ютерні програми можуть використовуватися як для шифрування, так і для дешифрування даних без яких -. Або серйозних витрат. Шифрування даних особливо важливо при їх передачі з одного місця в інше, оскільки вразливість для вторгнення особливо висока саме в процесі передачі інформації. Крім того, гідністю
  6. 1. Загальна характеристика
    культурного розвитку особистості людини. Духовно-культурні відносини в суспільстві - це відносини між людьми, між людиною, суспільством і державою з приводу духовно-культурних благ. Ці відносини обумовлені в кінцевому рахунку існуючою системою політичних, економічних і соціальних відносин, однак треба мати на увазі, що ця обумовленість - саме в кінцевому рахунку. Більш того,
  7. § 6. «Північний космізм» Ю. Шесталова
    культурно-генетичні коди західної і східної цивілізацій: «Епоха високих енергій Вимагає нового мислення - Мислення синтезу, а не розчленування. Синтез науки та релігій, Інтуїції і мистецтв - Основа високого знання - Планетарного свідомості ». «Захід і Схід зійдуться на Півночі, зіллються, - стверджує Ю. Шесталов. - Північ вгамує енергетичний голод землі нафтою, газом. Північ вгамує
  8. Релігія як культурна універсалія та її взаємодія з іншими універсалами культури
    культурного універсуму. Спектр взаємодії релігії з іншими культурними універсалами досить широкий. Можна аналізувати взаємини релігії та економіки, з одного боку, і побачити вплив релігійних ідей на розвиток еконо-113 Глава 3. Релігія в системі культурного універсуму мических процесів (постановка питання про господарську етику світових релігій у М. Вебера137), з іншого
  9. Культурно-побутова адаптація
    культурних за-ходів поза робочого часу. Характер цього виду адаптації визначається рівнем культури виробництва, розвитком його інфраструктури, загальним рівнем розвитку членів організації, які пов'язані не тільки відносинами по роботі, але і спільним
  10. 3. Породи тварин
    коди тварин, використовуючи цілком надійні процеси з передбачуваними результатами Саме це значно полегшує вирішення питання про віднесення генної інженерії тварин у сферу дії патентної охорони. За російським законодавством породою тварин як особливим об'єктом селекційного досягнення визнається група тварин, яка незалежно від охороноздатності володіє генетично
  11. 101. Захист ЦИВІЛЬНИХ об'єктів и культурних цінностей во время збройно конфліктів
    культурних цінностей у разі збройно конфлікту 1954 року передбачає додаткові заходь Із захисту культурних цінностей (тоб цінностей, что мают Велике значення для культурної спадщини шкірного народу) . До них належати: а) пам'ятники архітектури, мистецтва, истории, ру копісі, книги, картини та ін.; Б) музеї, бібліотеки, Архіви і т.п.; в) центри, у якіх є значний кількість культурних
  12. Авторський колектив гімназії № 11 ім. С.П. Дягілєва. Школа живої традиції. - М.: Еврика. - 208 с. - (Бібліотека культурно-освітніх ініціатив)., 2005
    культурним продуктам і музейним експонатам. Вона буквально розлита в повітрі гімназії. У стороннього спостерігача виникає враження, ніби всі діти в Дя-Гілевський гімназії танцюють в балеті, співають в оперному хорі, малюють, грають на музичних інструментах ... І все це відбувається безпосередньо, природно, у вигляді своєрідної гри, якої діти віддаються легко і невимушено. Вплив
  13. КОНТУРИ НОВОЇ ПОЛІТИЧНОЇ СТРУКТУРИ СВІТУ
    культурними взаєминами всього людського співтовариства. Глобального села (англ. global village) - метафора, використовувана в журналістиці і популярній літературі, щоб висловити уявлення про те, що всі люди на Землі об'єднані єдиною долею. Вважається, що глобальна село стає можливою завдяки поширенню універсальних культурних зразків, розвитку технологій (у
  14.  3. ОСВІТА І КУЛЬТУРА
      культурним функціям освіти автори відносять: спосіб входження людини у світ культури і науки; забезпечення соціалізації людини і преем ственности поколінь; підготовку нових поколінь до самостійного життя; формування суспільного і духовного життя; освоєння соціокультурних норм, що мають культурно-історичне значення; розвиток регіональних систем і національних традицій; передачу
  15.  Питання для семінарського заняття 1.
      культурної та комунікативної структур у політичній системі? 9. Які основні принципи і етапи становлення російської політичної системи? 10. Які особливості культурного середовища, в якій функціонує російська політична
загрузка...
загрузка...
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи