Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Лекція третя. Історія внутрішнього управління Галузі управління |
||
Зміст і характер тих відносин, які виникають між правлячою владою і громадянами, залежать від різних завдань, переслідуваних державним управлінням. Найважливішими завданнями державного управління є: забезпечення внутрішньої безпеки та добробуту громадян; збройний захист держави; впорядкування відносин даної держави з іншими державами; забезпечення населенню правосуддя в справах цивільних і кримінальних; врегулювання становища церкви в державі і, нарешті, вишукування і розподіл матеріальних засобів для державних цілей. Відповідно цим завданням можна розрізняти у державній діяльності: внутрішнє управління, військове управління, управління зовнішніми справами, управління судове, церковне і фінансове. Наука адміністративного права вивчає, по перевазі, тільки ті відносини, які виникають між правлячою владою і громадянами у справах внутрішнього управління. Вивчення інших галузей державного управління склало предмет особливих наук: військового права, міжнародного права, цивільного і кримінального процесу, церковного права та фінансового права. Поняття про поліції Внутрішнє управління задається забезпеченням внутрішньої безпеки та добробуту. У період абсолютизму внутрішнє управління позначалося поняттям поліції. Слово "поліція" повторює грецьке (***) (від (***) - місто, ср Константинополь). Так називалося у греків вчення про те, як влаштовувати міські справи, як управляти містом, а так як місто було осередком тодішньої державності, то це було мистецтво державного будівництва взагалі. Те, що греки позначали словом (***) (міське справа), римляни стали називати respublica (справа суспільне): за своїм походженням "поліція" і "республіка" ближче, ніж рідні сестри; це просто різні назви для одного і того ж предмета. Поліція в період абсолютизму У середні століття, - в феодальний період розвитку європейських народів,-держава не приділяла майже ніяких турбот забезпечення внутрішньої безпеки та добробуту: ці турботи здійснювалися в тій чи іншій мірі не державою, але лише приватними зусиллями міст, церкви, окремих землевласників і т. д. Верховна державна влада, яка ледь ще починала зміцнюватися, спочатку була зайнята цілком огорожею зовнішньої незалежності держави. Але, в міру підпорядкування собі феодальних землевласників, у міру збирання землі, королівська влада, роблячись більш міцною всередині держави, неминуче зустрілася з необхідністю взяти в свої руки турботи і про внутрішній добробуті і безпеці. Цим шляхом владу абсолютного монарха набувала відому опору в населенні. Пригнічуючи своїм втручанням у внутрішнє життя держави приватний почин феодалів, церкви і міст, королівська влада отримувала, таким чином, можливість ще більш посилити свою могутність. Завдання поліції, - діяльності, спрямованої на забезпечення умов внутрішньої безпеки та добробуту, - абсолютний монарх покладає на своїх чиновників. Верховна державна влада, тільки що сформована за допомогою підпорядкування собі землевласників, міст,-взагалі, всіх впливових елементів суспільства, не могла спертися в здійсненні поліцейських завдань на ці сили, тягнули нарізно. Зосередивши у своїй особі всю повноту державної влади, абсолютний монарх починав дивитися на державу, як на щось, що втілилося в одній його особистої волі: "держава - це я", каже Людовик XIV. Евдемонізм У своєму прагненні облагодіяти народ за власним розумінню і власними коштами, абсолютний монарх усвоівает погляд на своїх підданих, як на осіб неповнолітніх, які не можуть розуміти, в чому полягає їх власне благо. Слабкий розвиток суспільства, темрява і неуцтво, огортає широкі маси населення, дають певну основу для цієї впевненості. Необхідність примусово доставляти добробут суспільству знаходить своє філософське обгрунтування і виправдання у вченні евдемоністов. За цим вченням, люди в незапам'ятні часи уклали для припинення взаємної ворожнечі державний договір: в силу цього договору вони передали забезпечення та розвиток властивостей, що випливають з розумної природи людини, державі. Вищу мета держави має внаслідок цього скласти загальне благо, загальне щастя (за грец. (***)). Засіб до досягнення цього загального благополуччя - необмежена влада монарха. Ця філософія евдемонізма, що знайшла особливо яскраве вираження в вчених трактатах Томазія і Християна Вольфа, ідейно затушовувала примусовий, насильницький характер поліцейського втручання. Чи можна, справді, говорити про примус, коли держава задавалося нічим іншим, як потягом людей до вдосконалення, до благополуччя, на щастя,-коли це вдосконалення, благополуччя, в свою чергу, становило не що інше, як природну завдання і мета кожної людини?
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Лекція третя. Історія внутрішнього управління Галузі управління " |
||
|