Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Поліцейська опіка |
||
Виходячи з уявлення про незрілість підданих, державна влада займаної нас епохи у своїй поліцейської діяльності неминуче ставала до населення в положення опікуна. Але при цьому опікується влада найменше дбала про те, щоб насамперед підняти рівень народного розвитку. За порадою Зонненфельса, твір якого по поліцейській науці до сорокових років минулого сторіччя вважалося офіційним керівництвом в австрійських університетах, навчати населення більш, ніж читання, письма та арифметики, слід лише в тій мірі, в якій це необхідно для заміщення освіченими людьми посад державної служби. "Надмірність учнів вельми ясно угледіти можна, коли безліч їх зрівняється з небагатьма посадами, в які вони з часом можуть вжиті бути. Се порівняння запевнить кожного в необхідності число оних обмежити і майбутньому їх визначенням зробити відповідним. Люди, які молодість свою проживають в училищах, звикши до покійної вченості, робляться ледачими до ручних робіт. Чому надолужити не всіх, навіть і тих, які чудові дарування мають, допускати до навчання ". Підйом громадської самосвідомості і самодіяльності не тільки не становив завдання поліції, але суперечив одному з основних вимог благочиння. Не розраховуючи на "мимовільне покора" підданих, якого, на думку того ж Зонненфельса, не можна очікувати "і при самих наймудріших законах" поліції, абсолютизм повинен був засновувати покора обивателів "на неможливості опору": "Чого заради благочиння повинно спостерігати, щоб ніяке стан або ніякої громадянин особливо не міг зрости до шкідливої загальному добробуту сили, а через те б і не чинив опір Начальницькій влади ". За таких умов поліцейська опіка мала проникати в усі кути і подробиці народного життя. Регламент Головного магістрату 1721р., Виданий у нас три роки після заснування першої поліцейської посади (посади генералполіцеймейстера в С. Петербурзі), визначає завдання поліції таким чином: поліція "утверди в правах і в правосудді, народжує добрі порядки і моралей, всім безпеку подає від розбійників, злодіїв, гвалтівників і ошуканців і сим подібних, непорядну і непотрібне житіє відганяє і примушує кожного до праць і чесному промислу, лагодить добрих домобудівників, ретельних і добрих служителів, міста і в них вулиці регулярно вигадує, перешкоджає дорожнечі і приносить достаток у всьому потребном до життя людської, застерігає всі приключилися хвороби, виробляє чистоту по вулицях і в будинках, забороняє надмірності в будинкових витратах і всі явні гріхи, прізреваемих жебраків, бідних, хворих, калік і інших незаможних, захищає вдів, сиріт і чужоземних, за заповідями Божими , виховує юних у цнотливою чистоті і чесних науках: коротко ж оцю поліція є душа громадянства та всіх добрих порядків і фундаментальний підпір людської безпеки і зручності ". І що є обивателеві, і в що йому одягтися, як здатися на вулиці, як жити, а головне-як думати і проявляти свою думку-у всьому цьому його повинна була опікувати поліція. По частині їжі західні вчені того часу рекомендували влаштовувати для народу частування в урочисті дні, - "але не дуже багато ласощів" (Вольф). За указом Миколи I, людям "в звичайному селянському вбранні, як то: в сіряках, смуром каптанах і Нагольний кожухах", в харчевнях аж ніяк не давати таких аристократичних страв, як "індички, каплуни, пулярки, курчата, дичину всякого роду, і з числа живої риби: стерлядь, осетрину і белужіна "(ук. 1835). За указом Олександра і, вхід в готелі, ресторації і трактири дозволяется тільки людям "в пристойному одязі і зовнішньої благовидности"; "солдат само і людей в лівреї" в ці заклади впускати заборонялося. Екіпажі для їзди па містах дозволялося мати тільки людям благородним. Первогільдейскій купець міг, за указом 1807 р., їздить "четверний", але другий гільдії - тільки парою, а третє-не міг ні взимку ні влітку впрягати більш одного коня. Зайвих коней наказувалося на місці отпрягать і Ямський віддавати назад візникам, а власних продавати і гроші відсилати на справу піклування бідних. Живим пам'ятником, що характеризує поліцейську регламентацію у розглянутий період, є у нас Статут про попередження і припинення злочинів (Св. Зак., Т. XIV): "Поліція охороняє між усіма, в місті живуть, хоча різних вір, доброе громадянське згоду, мир і тишу "(ст. 68). "Поліція має піклування, щоб молоді і молодші шанували старших і старих, щоб діти корилися батькам, а слугісвоім панам і господарям" (ст. 122). "Поліція має нагляд, щоб ніхто у противность належного послуху законним властям нічого не робив. Вона присікає в самому початку всяку новизну, законам противну" (ст. 119). В області господарства поліцейська регламентація найближчим чином підтримувалася економічним ученням меркантилізму. Ототожнюючи багатство з грошима, меркантильний вчення вело до спекуляцій, які в кінцевому підсумку наводили немає збагаченню, але до занепаду народного господарства, До того ж, ведучи меркантильну політику, держава дбала не стільки про підйомі економічного добробуту народу, скільки про збільшення державної скарбниці, залишалася в розпорядженні абсолютного монарха. Історичне значення поліції Пов'язуючи самодіяльність обивателя, поліція була, звичайно, безсила доставити добробут широким верствам населення. Проте, відому історичну роль вона так чи інакше зіграла. Історичне значення поліції лежить в тому, що вона сприяла зміцненню державного початку. Проникаючи в саму глибину самостійних осередків феодальної епохи, поліція несла і стверджувала всюди верховенство єдиної державної влади. Але, придушивши силою примусу відцентрові елементи середньовіччя, поліція не могла скласти міцної основи для подальшого розвитку держави. Перелом В еволюції держави щабель поліцейської опіки або т. зв. поліцейської держави поступається місцем вищого ступеня правової держави. Абсолютну монархію змінює конституційний устрій. Як на причину перелому, вказують на винахід парової машини Уатта в 1775 р. і на перехід від натурального господарства до товарного. Звільнення від поліцейської опіки в області господарства було нагальною потребою для нових форм економічного побуту: економічна свобода, - гасло фізіократів і манчестерської школи (Адам Сміт), - становила першорядна умова для безперешкодного розвитку капіталізму. Переворот в господарстві становив, безсумнівно, важливу, але не єдину причину перелому в державному устрої: свою роль тут зіграло і вплив міського населення і, зокрема, інтелігенції. Та й взагалі обиватель раніше чи пізніше мав духовно вирости,-і пелюшки поліцейської опіки повинні були стати для нього тісними. В Англії конституційний устрій зміцнився з розвитком капіталізму, але виникло н відтінила абсолютну монархію ще в XVII столітті. Тут перелом відбувався поступово ... Навпаки,-важким шляхом революційних катастроф у Франції. Дев'ятнадцяте століття було століттям конституційних перемог на Заході. Початок двадцятого століття відкриває перехід від поліцейської держави до правового і на Сході. Кантіанство Філософським обгрунтуванням правової держави стало вчення Канта. За цим вченням людина аж ніяк не повинен бути засобом для досягнення будь-яких цілей; людина є мета у самому собі: визнання людської гідності абсолютною метою становить безумовну вимогу морального закону (категоричний імператив). Звідси невід'ємні властивості (атрибути) громадян: свобода, обмежена тільки такими законами, у створенні яких громадянин брав участь своїм голосом; юридичну рівність і громадянська самостійність, яка полягає в тому, що своїм існуванням і самозбереженням громадянин зобов'язаний своїм власним силам, а не чиїм-небудь розсуд . Таким чином патріархальний уклад поліцейської держави був засуджений безумовно, як "найболючіше деспотизм, який тільки можна собі уявити".
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Поліцейська опіка " |
||
|