НІРВАНА3

Приємні і неприємні відчуття можуть мати найрізноманітніше напругу. Наприклад, не приймаючи їжі, ми відчуваємо все зростаюче відчуття голоду; після засмучення ми відчуваємо поступово послаблювали неприємне відчуття, яке може навіть перейти в повне заспокоєння або байдуже відчуття, це значить, що ми забули наше горе, час нас зцілило. Приємні, або позитивні, відчуття, судячи по їх силі, ми називаємо: блаженством, неземним відчуттям, великою радістю, радістю, приємністю, щастям, почуттям достатку, хорошим самопочуттям і т.д. Всі ці відчуття мають щось спільне, що ми називаємо бажаним, приємним.

Неприємні, або негативні, відчуття теж, судячи по їх силі, ми називаємо: нелюдським стражданням, агонією, пекельної борошном, просто борошном, стражданням, болем, неприємністю, поганим самопочуттям і т.д., і ці відчуття, незважаючи на їх різнорідність, також мають між собою щось спільне, що ми називаємо неприємним, небажаним почуттям.

Якщо відчуття не можна або важко назвати позитивним чи негативним, то воно є байдуже, або нульове. Нульові відчуття також нескінченно різноманітні. В ідеальному вигляді це є небуття. Не смерть, а саме - небуття.

Покладемо, ви побачили картину, потім відвернулися й почули музику. Ось два, припустимо, приємних відчуття, зовсім як ніби несхожих. Але в них є і спільне - приємність. Крім того, вони можуть бути рівні і нерівні. Вас можуть запитати: що вам доставило більше задоволення - музика чи картина? Якщо ви вагаєтеся відповісти, то обидва відчуття за силою однакові. В іншому випадку те чи інше відчуття сильніше, і часто це занадто очевидно.

Позитивні і негативні відчуття можуть бути, значить, рівновеликі, незважаючи на їх різнорідність, якщо вони доставляють однакове задоволення або незадоволення. Подібно до цього, коло і квадрат будуть рівновеликі, якщо мають одну площу. Також з даного шматка глини можна виліпити кулю, потім з кулі - піраміду, з піраміди - людини, з нього конячку і т.д.; але всі ці тіла мають один об'єм; вони рівновеликі, тобто по відношенню до обсягу вони рівні. Так і відчуття по відношенню до величини отриманого насолоди чи прикрості можуть бути рівні.

Що вам було важче винести - зубний біль або головний? Тут також може бути три відповіді, а тому було і негативні відчуття можуть бути також рівні і нерівні. Не тільки геометричні, але й усі інші величини можуть бути рівні, маючи, так би мовити, різну форму, або вигляд. Так, дві равнодействующих сили можуть бути рівні, між тим як складові їх нічого спільного між собою не мають. Сила електромагніту може дорівнювати силі руки людини і т.д.

Сила відчуття, подібно іншим величинам, може бути виражена нескінченним рядом чисел, центр якого зайнятий нулем; по праву його бік - безперервно зростаючі позитивні числа, а по ліву - безперервно зростаючі числа негативні.

Позитивна одиниця якої величини, поєднана з негативною одиницею тієї ж величини, дає в результаті нуль. Те ж властивість має і величина відчуття. Позитивне відчуття, складене з негативним відчуттям такий же абсолютної величини, дає відчуття байдуже, яке виражається нулем.

Покладемо, ви чим-небудь не надто сильно засмучені. Близькі вам люди пропонують вам різні способи отримати приємні позитивні відчуття. І ось ви втішені: ваше відчуття потроху послаблюється, робиться байдужим і навіть позитивним, ви посміхаєтеся.

Запропонований нескінченний ряд чисел для вираження величини відчуття, мабуть, не нескінченний. Справді, і страждання, і радості людини мають межі. Ці межі ще ограниченнее у тварин. Чим нижче організація істоти, тим межі ці тісніше. Але, з одного боку, можна уявити собі організми з більш високою, ніж людська, організацією, з іншого ж боку - на зорі людського розвитку всі величини здавалися людині обмеженими. Ми знаємо, що було обмежено і простір, і час. Передбачалося, що всесвіт, як і час, має початок і кінець. При безмежності простору, часу і світів - і організми повинні бути неймовірно різноманітні за силою і якістю.

Ми ще не вміємо вимірювати величину відчуття. Ми тільки поки знаємо, що є відчуття позитивні, негативні і нульові. Ми знаємо також, що з'єднані позитивні і негативні відчуття мають властивість послаблювати себе як протилежні сили. У такому ж становищі були багато величини в недавнє ще час; і зараз ще безліч величин вимірювати не вміють. Наприклад, корисні якості людини, вартість думок, вчинків. У цьому велике нещастя для суспільства. Тварини, здається, не мають поняття про вимірювання. Австралійці вважали тільки до п'яти. Вимірювання площ і обсягів виникло в історичному періоді. Селяни користуються землемірами. Безліч величин вимірюється тільки вченими. Запитайте дикуна, чи можна виміряти силу світла, електрики, теплоти - і ви напевно отримаєте відповідь негативна. Та й чи давно ми навчилися їх вимірювати!

В даний час зроблено безліч вимірів, що стосуються живих істот; наприклад, відома швидкість поширення враження по нервового волокна, час сприйняття тієї чи іншої ідеї в головному мозку суб'єкта і т.д.

Відчуття людини знаходиться в залежності від часу, або, як кажуть математики, є функція часу.

Відкладаючи часи на осі абсцис і відновлюючи перпендикуляри в цих точках, пропорційні по довжині силою відчуття, отримаємо безперервний ряд точок, або криву, яка виражає силу відчуття залежно від часу. Якби ми вміли точно вимірювати відчуття, то для кожної істоти могли б отримати криву його Відчуваючи-ний від зачаття до смерті. Частина цієї кривої, що виражає неприємні відчуття, буде знаходитися по інший бік осі. Якби істота протягом життя зазнавало одне безперервне і незмінне за величиною задоволення, то сутність його життя висловилася б прямий, паралельної осі абсцис. При незмінному неприємному відчутті крива життя перебувала б по іншу сторону осі і тим далі від неї, ніж гіркоту життя сильніше. Взагалі крива життя організму тим складніше, чим складніше самий організм. Але буває в житті людини кілька годин спокою, рівного настрою, який тоді виразиться прямої, паралельної осі абсцис. У цьому випадку легко виміряти кількість (Q) відчуття протягом відомого часу (t). Очевидно, воно дорівнює силі відчуття (s), помноженої на час. Наприклад, якщо сила відчуття дорівнює 8, а час цього незмінного відчуття одно 5 годинах, то кількість відчуттів буде 40. Взагалі Q = sxt.

Кількість відчуттів буде негативно, якщо саме відчуття буде негативно, тобто неприємно, небажано. У дуже малий проміжок часу (dt) відчуття можна вважати, приблизно, постійним, тому за цей проміжок часу ми можемо також отримати кількість відчуття. Сума творів різноманітної сили відчуттів на відповідні малі проміжки часу складе повну кількість відчуттів. Математик висловив би це кількість інтегралом так Q = Jsdt, де (Q) є кількість відчуттів, (s) - сила його, a (t) - час його; (dt) висловлює нескінченно малий проміжок часу, протягом якого силу відчуття можна вважати незмінною; знак (\) означає суму всіх малих творів.

Якщо ми бажаємо визначити кількість відчуттів істоти від такого-часу до такого-(t2), то для кількості відчуттів знайдемо певний інтеграл:

b

Q =) sdt .

T,

Він висловлює різницю між сумою позитивних площ, що лежать осторонь приємних відчуттів, і суммою негативних площ, що лежать по інший бік осі, в області неприємних відчуттів. Цікаві міркування про кількість відчуттів протягом молодості людини і протягом його старості. Особливо цікавим є питання про повне кількості відчуттів протягом усього життя організму - від зачаття до перетворення на «землю». Якщо кількість позитивних відчуттів більше кількості негативних, то і загальна кількість відчуттів буде позитивно. В іншому випадку воно буде негативно. Оптимісти повинні стверджувати, що ця сума позитивна, а песимісти - негативна.

Життя людини, як, ймовірно, і всіх інших істот, складається з незліченної низки позитивних і негативних відчуттів. Протягом навіть одного дня ви відчуваєте складну гаму відчуттів. Візьмемо середньої людини, середнього віку і простежимо його почуття з пробудження. Пробудження, вставання, одягання не зовсім приємні. Склянка чаю або кави, сніданок і розмови заспокоюють нерви; прокидаються сили для роботи: приємне почуття бадьорості і здоров'я спонукають вас до праці, і самий працю приємний, поки ви не втомилися. Виникає неприємне відчуття втоми; рій неясних бажань, відчуття апетиту, голод, потяг до думок, що видаляє від певної роботи, дають про себе знати все більш і більш зростаючим негативним відчуттям. Обід здорової людини супроводжується гамою приємних відчуттів. Після важкої праці приємний пообідній відпочинок. До вечора задовольняються інші потреби людини, але самопочуття безперервно падає. Тяжкість життя до ночі все відчутнішим. Сон супроводжується теж поруч відчуттів, залежно від віку і відчуттів попередніх днів.

Майже кожному приємному відчуттю відповідає неприємне негативне. Життя ніби не може складатися з одних відчуттів позитивних: не можна зробити життя ні виключно страдницьке, ні виключно блаженною. Смачного відповідає голод. Недарма кажуть, що найкраща приправа до страв є голод.

Ці протилежні величини до певної межі прямо пропорційні, тобто чим більше голод, тим приємніше відчуття насичення. Виконання бажання тим приємніше, ніж сильніше було це бажання, то є чим більше мук воно доставляло. Поетичне почуття дитинства і молодості супроводжується важким почуттям старості. Приємність молодих вражень з віком робиться байдужою, послаблюється і переходить навіть у негативне відчуття туги і жаху.

Ви скажете: скільки в молодості радостей, і тільки радощів; але не забувайте, що ви ще не постаріли, не захворіли і не померли і тому судити про підсумок життя ще не можете.

Приходить в голову: та не обумовлюється чи радість виключно стражданням і не одно чи тому кількість радостей кількістю страждань, тобто не рівні чи кількості позитивних і негативних відчуттів? Якщо так, то алгебраїчна сума кількостей всіх відчуттів життя, від зачаття до смерті, дорівнює нулю. Чи не є життя тільки збаламучений нуль?

В такому випадку, в деякому відношенні доля всіх людей і інших живих істот однакова: вони отримують таку ж кількість приємних відчуттів, як і неприємних. В результаті всі отримують нуль. Найбільш солідне заперечення проти цього полягає в наступному. Ваше життя щаслива, ви молоді; безсумнівно, що ви отримали більше позитивних, ніж негативних відчуттів. Визначений інтеграл, або алгебраїчна сума кількостей випробуваних вами відчуттів, більш нуля. Якщо припинити цю молоду життя яким-небудь безболісним способом, то моя гіпотеза втрачає під собою всякий грунт. Але чи можливо це? Ви скажете: грозовий удар, сильний електричний розряд, морфій, опіум, гільйотина і т.д. можуть моментально або безболісно покінчити рахунки з життям. Але чи знаємо ми, що відчуває людина, вмираючи?! Буває перед кінцем смуга, коли людина втрачає свідомість, тобто, вірніше, позбавляється здатності давати звіт про свої відчуття. Агонія іноді триває кілька днів. Майже несвідомо, але ми не можемо без жаху говорити про агонію. Чи не ховається тут істина в неясною формі?

Чому більшість воліє природну смерть, з тривалою агонією - штучної, хоча і короткою. Може бути, тривалий згасання супроводжується менш сильним стражданням, ніж швидке.

Покладемо, ми вкоротили агонію вдвічі; але хто нам доведе, що сила неприємного відчуття не збільшилася так само вдвічі. Тоді кількість відчуттів не зміниться. Якщо час страждань ми зменшуємо в тисячу разів, то в стільки ж разів, може бути, збільшується борошно, або негативна сила відчуття.

Як би не була важка істина, але краще істина, ніж брехня. Краще знати, ніж не знати. Крім того, гіпотеза ця нам допоможе зробити корисні для люди-ни і тварин висновки. Виходить, що, «скорочуючи» страждання тварин швидким припиненням їх життя, ми тільки скорочуємо свою власну гіркоту співчуття, властивого людині. Ми обманюємо себе, так само як і тоді, коли наважуємося на самогубство «найкращим безболісним способом».

 Гіпотезу зараз спростувати не можна, але безліч заперечень можна зробити. 

 Стало бути, всі живі істоти зрештою отримують одне і те ж, тобто нічого (нуль), як камінь, залізо і т.д. Який же сенс життя?! Значить, немає ні щасливою, ні нещасливою життя, а є тільки волнующееся ніщо. 

 Ні! Є щаслива і нещаслива життя. А якщо це так, то і життя має значення. Значення її полягає в тому, щоб керувати життям і природою і робити життя щасливим для всього почуває. 

 Щасливе життя полягає в поступовому розвитку організму без різких коливань в негативну і позитивну сторону, бо ці коливання передчасно підривають моральні та фізичні сили. 

 Наприклад: голодування, надмірний працю, приниження, хвороби, холод, позбавлення різного роду, споглядання чужих нещасть і мук, борошна за рідних, дітей і т.д. Але не забудемо, що ці страждання супроводжуються і різкими відчуттями радості. Справді, хто відчуває себе краще видужуючого, хто більше нещасних мріє і сподівається, хто більше принижених височить і торжествує - навіть від найменшого примари успіху і пошани?! 

 Кому солодше відпочинок, сон, їжа, найменший натяк на зручності, на теплоту, як не бідують! 

 Коливання ці таки руйнують життя, і ми справедливо таке життя вважаємо нещасної і не- бажаною. Вона ж призводить іноді й до передчасного різкого кінця, тобто агонії - не тривалою, але болісною. Така людина не може бути і переможцем природи. Ось чому таке життя неприпустима. Вона повинна обурювати нас, поки ми не впорядкуємо її для себе і для інших. 

 Щасливе життя, звичайно, прямо протилежна. Це тихе, поступове, гармонійний розвиток усіх людських сил, без напруженого, болісної праці, на користь всього живого; це перемога людини над природою; позбавлення всього страждає від мук. До відомого віку таке життя повинна супроводжуватися тихим щастям і повним задоволенням. За межею цього віку починається таке ж повільне згасання, ряд негативних відчуттів, але настільки слабких, що вони не заважають навіть більш плідної діяльності, супроводжуваної лише слабкою смутком і пересиченням життям. 

 Тихе, тривалий вмирання вимагає деякого терпіння, але не жахає, що не мучить, не страшить заздалегідь. 

 Природний і штучний підбір, прагнучи до цього умовного щастя, роблячи життя все більш і більш складною, протягом тисячоліть може виробити дуже досконалі організми, малочутливі до радощів і страждань. Молодість їх не дуже захоплює, і старість їх не дуже мучить. Виходить філософське байдужість, байдужість Будди, велич нірвани. Чи не смертний спокій, але життя, багата справами, великими вчинками, тільки філософськи спокійна. Вона стоїть на сторожі нашої планети і розпоряджається мудро життям і природою. Не дозволяє вона виникнення нещасть, горя, хвороб, смертних агоній, грубих різких радостей, насолод і неминуче супутніх їм мук. Не людина один буде застрахований від цих низьких тварин почуттів, але і все живе. Отже, хай живе діяльна нірвана, нірвана даремних почуттів, але не вчинків! 

 З точки зору нашої гіпотези зробимо ряд практичних висновків про життя людей і тварин. 

 Але перш спробуємо пояснити причину позитивних і негативних відчуттів живих істот. 

 Діяльність мозку - ось причина тих живих відчуттів, про які розумна істота більш-менш дає собі звіт. Хімічні реакції відбуваються в кожній точці істоти, але з особливою силою вони проявляються в нервовій ткані4. Діяльність ця буває двох пологів: свідома, під час неспання, і несвідома - під час сну і в непритомності. Тому, звичайно, всі частини тіла, навіть кожна клітина, живуть своїм життям і не позбавлені чутливості, але ми маємо на увазі центральний орган, або «я», діяльність і чутливість якого зрештою обумовлюється станом головного мозку. 

 Малі «я» ми не розбираємо, да ми нічого про них практично і не знаємо. Далеко не точний звіт про свою діяльність та стан може дати тільки центральний нервовий орган людини. 

 Самопочуття, тобто приємне, байдуже або сумний настрій, залежить від сили діяльності центрального нервового органу. 

 Якщо ця діяльність підвищується, то самопочуття позитивно, тобто воно, дивлячись по «прискоренню» цієї діяльності, може бути приємно- спокійним, радісним, солодким, блаженним і т.д. 

 Якщо ця діяльність не зростає і не убуває, тобто «прискорення» дорівнює нулю, то ми байдуже покійні; незважаючи на складні думки і діяльність органів, ми занурені в нірвану, але нірвану живу, діяльну, бажану. Нарешті, якщо прискорення діяльності центрального органу негативно, тобто нервова діяльність мозку послаблюється, згасає, то істота відчуває себе недобре: самопочуття погане. Судячи за величиною негативного прискорення, ми можемо себе почувати не зовсім добре, погано, погано, гидко, огидно, жахливо, болісно і т.д. 

 У дитинстві і юності діяльність мозку, очевидно, посилюється до відомих років. Справді, кількість ідей, здібностей, знань і т.д. потроху зростає. І ось чому дитинство і молодість прекрасні. Цей період змінюється байдужістю і байдужістю, тому що в загальному діяльність мозку перестає зростати: організм стає менш сприйнятливим, всі враження вже знайомі, все старо, набридло. Центральний нервовий орган отримує стільки ж, скільки і втрачає. На старості років зраджує пам'ять, сприйнятливість до зовнішніх вражень дуже послаблюється, мозок втрачає із запасу ідей набагато більше, ніж здобуває. Життя розумова, або діяльність мозку, згасає. Відбувається подекуди руйнування, втрати все більш і більш, поки істота в глибокій старості не візьметься до дитячого стану і навіть до ідіотизму. 

 Це згасання хімічної енергії супроводжується вагою життя, тугою, прагненням до самогубства і іншими стражданнями. Всі тварини, навіть самі нижчі, в якісному відношенні відчувають той же порядок явищ протягом свого життя. Тобто мають радісну молодість, спокійний зрілий вік і болісне згасання життя - старість і смерть. 

 Але максимум життєвої діяльності різних істот залежить від складності мозку, або від кількості нервових клітин цього органу. Чим їх більше, тим життя складніше і багатше відчуттями. Величина однієї клітини у різних істот не пропорційна їх величині, а майже однакова. Тому число нервових клітин істот приблизно пропорційно обсягу мозку. 

 Зрозуміло після цього, що не може бути кількісної подібності в розумової і чуттєвої життя різних організмів: у маленьких організмів і відчуття маленькі і, загалом, тим менше, ніж самі вони менше. 

 Ми навіть не можемо собі уявити простоту душевного життя і слабкість відповідних відчуттів істот, що стоять на найнижчому щаблі відчуває, живого світу. Деяку аналогію ще можна бачити між хребетними і людиною. 

 Отже, життя інших істот не тільки не свідома, але й не багата відчуттями. Максимум і мінімум лежать вельми низько. Недарма Декарт * вважав тварин нечувствія механізмами; для самих нижчих істот це майже вірно, але, звичайно, це далеко від істини для собак, коней, овець, мишей і т.д. 

 Ми винищуємо комах, що не відчуваючи докори сумління. І інстинкт нас, ймовірно, не обманює. Смішно було б плакати і мучитися при вигляді здихаючої мухи або розчавленого клопа. Їх слабкі відчуття не стоять сліз, але не можна того ж сказати про жорстоке винищення пацюків, мишей та інших вищих паразитів. Воно неминуче, але мислячого воно не може не засмучувати. 

 З часом житла будуть так влаштовуватися, що паразитам не буде місця, що не буде можливо проникнути в житло і розмножуватися. Тоді людині нічого буде і винищувати. Гуманність спосіб знищення - позбавлення тварини здатності виробляти потомство, що не болісне стриманість, що не грубе оскопленіе, а щось більш тонке, не зовсім ще зараз досягнуте ні щодо людини, ні щодо тварин. 

 День кілька подібний цілого життя. Ранкова бадьорість, сила, сприйнятливість, радість - відповідають молодості життя; вечірня втома, занепад сил, прагнення до нічного відпочинку - відповідають старості. Діти плачуть перед сном; дорослий обурюється, якщо що-небудь заважає сну. У молодому віці, при силах, протягом звичайного денного неспання, самопочуття тільки знижується, не переходячи в негативну величину. Тому-то дітей важко укладати спати, поки вони самі не засипають: день для них радість, поки не зімкнуться очі. У глибоких старих, навпаки, навіть ранок не дає позитивного відчуття. 

 Перейдемо до пояснення почуття болю. Ви мені ріжете або колете руку. Звідки народжується біль? При цьому дії всі мої думки зосереджуються на руці. Я думаю про те, як усунути цю біль, роблю відповідні рухи; я ні про що не можу думати, окрім як про мою страждає руці; не можу нічим займатися, нічим відволіктися. Ясно, що загальна діяльність мозку падає, і це паде-ня-то і служить причиною страждання. 

 Чи не біль викликає доцільні руху, необхідні для усунення болю, - вони складно-механічний, рефлексивно, - а, навпаки, механічне, мимовільне зосередження думки, викликане роздратуванням чутливих нервів, мимовільна вузькість думки викликає страждання. Ні страждання, ні радості не можуть бути двигунами: вони складають побічний продукт, хоча і складною, але чисто механічної діяльності. Руйнування передавального нерва або наркотик (наприклад кокаїн, хлороформ та ін.), який припиняє на час цю передавальну здатність, залишають діяльність мозку незмінною, а тому тоді ми страждань і не відчуваємо. 

 Також легко пояснити і причину душевних мук. Візьмемо дуже грубий приклад. Я втратив стан. У моєму розумі зараз починають послаблювати свою діяльність багато нервові вузли, відповідні ідеям мого добробуту, яке тепер неможливо. Не одна щасливе життя тільки гарна, але і самі думки про щастя. 

 Але якраз ці думки про власне щастя і щастя близьких починають згасати. І ось причина негативного відчуття. Помирає ваш син, брат, батько; від цього ряд думок, що стосується цих осіб, починає стушевиваются, що і заподіює, як негативне прискорення нервової діяльності, борошно і жах. 

 Чим ближче нам ці особи, тим більше в нашому розумі ідей, пов'язаних з існуванням цих осіб, і тим вище, від ослаблення цих думок, причиняемое нам страждання. 

 Мета ослаблення відомого кола ідей при фізичному стражданні очевидна. Природа змушує нервовий механізм зайнятися виключно заподіюваної раною чи хворобою органу: звичайно, щоб врятувати або захистити цей орган. Але яка мета того ж обмеження при душевному стражданні? Може бути, потім, щоб очистити місце для живих, так як мертві не потребують наших думках про них і заботах5. Артерії малого та середнього калібру забезпечені особливими м'язами. Вони кільцем оточують в деяких місцях кровоносні судини. М'язи ці під впливом роздратованих вазомоторних (смокчу-додвігательних) нервів стискаються і послаблюють або припиняють приплив крові до органу.

 Муки голоду є результат закриття безлічі ідей, крім ідеї про їжу і способі її добування. 

 Звичайно, є й інші причини цього муки і безлічі інших страждань, тобто я хочу сказати про причини, зовсім недоцільних. Наприклад, при поганому харчуванні, диханні, розладі органів відбувається ослаблення розумової діяльності внаслідок поганого і недостатнього «підвезення» матеріалів, необхідних для живлення мозку. Смертне страждання походить від неминучого руйнування всього організму, а отже, і цілого світу ідей. 

 Найвища радість життя є радість любові; але, Боже мій, як страшна, як небезпечна для психолога ця радість! 

 Ви побачили людину іншої статі, досить схожого з вами, здатного призвести здорове потомство і, головне, боротися за існування роду: довголіттям, вродою, силою, розумом, здоров'ям, працьовитістю, багатством, непонятною привабливістю і т.д. 

 Природа зараз же намагається зв'язати вас із цим суб'єктом протилежної статі. 

 Поки ви бачите і чуєте його, діяльність всього вашого фізичного і морального світу посилено піднімається, ви радієте, ви блаженствуете. Навіть наодинці деякий час ви продовжуєте відчувати те ж чарівність. Звідки тільки взялися сили розумові та фізичні! Ви як би сп'янілі найтоншим напоєм. Але цей підйом потроху слабшає, заподіюючи вам все більші і більші муки. Добре, якщо ви маєте можливість знову бачити і чути ваш «предмет». Причина мук зрозуміла: ваші думки зосереджуються на ній або на ньому. Все в вашій душі гасне, окрім ідей, що тягнуть вас до «неї»; і мета природи, і причина страждань очевидні. 

 Так природа при кожному побаченні все більш і більш пов'язує два схожих організму протилежної статі. Буквально вони вже не можуть один без одного жити. 

 Причина радості при побаченні - прилив крові до центрального органу внаслідок дії серця і вазомоторних нервів з відповідними мускулами, пробудженими, в свою чергу, зоровими і слуховими враженнями, що виходять із «предмета». 

 За відсутності взаємності або при будь-яких перешкодах до шлюбу одна особа або обидва близькі до загибелі. Послаблюється кровообіг, дихання, травлення, згасають всі думки, крім однієї: один про одного і про засоби з'єднання. У «чистому» випадку - результат: смертна туга і загибель. Це виправдовується іноді й на вищих тварин. 

 Чим більше організми підходять один до одного з фізичної та моральної природі, чим більш також вони доповнюють один одного, чим вище їх порода і здатність справити сильне у всіх відно- шениях потомство, тим страждання і радості любові могущественнее ... 

 Є небезпечні і не зовсім зрозумілі джерела радостей і страждань. Це розпуста, наркотики і неприродно сильне збудження. 

 Розберемо дію хоч винного спирту. Слідом за прийняттям горілки слід збудження мозку, надзвичайно приємне, якщо організм ще не витрачений. Все здається яскравим, природа - прекрасної, думки - живими і красивими, власний розум - могутнім, сил фізичних хоч відбавляй, нічого не страшно, все можливо, для старості повертаються дні юності. 

 Але цей непродуктивний витрата запасу радостей через деякий час супроводжується зворотними явищами: добре відчуття замінюється злобою, веселість - нудьгою, сміх - сльозами, бадьорість - зневірою, яскравість думок - темнотою, хоробрість - боягузтвом. Людина так само безплідно страждає, як безплідно насолоджувався, крім того, він з надлишком розплачується за витрачені сили - з надлишком, тому що організм руйнується з кожним прийомом алкоголю все більш і більш і наближається до смерті передчасно. Розплата за загальний борг (тобто за життя) організму прискорюється. 

 Інші наркотики діють ще сильніше, доставляють ще більше блаженство, з обов'язковою тяжкою розплатою і більш швидким наближенням до кінця. Сильний прийом наркотику так може витратити організм, що нервові клітини відмовляються після протверезіння суб'єкта служити: людина гине або божеволіє, в кращому випадку - нервова система його розхитана, він психічно хворий. 

 Захворіло близьке мені обличчя. Я страждаю, тому що нервова діяльність звужується, тому що вона зосереджується на хворому. Тут доцільність- різниця зрозуміла: турботи близьких хворому осіб рятують його і сприяють збереженню роду. Так пояснюється почуття співчуття, яке тим сильніше, ніж предмет співчуття ближче нам по роду або властивості. Страждання при смерті близької хоча ніби й недоцільно, але неминуче як побічний продукт страждань доцільних. Справді, при хворобу близької нам особи або небезпеки для нього, ми повинні страждати для збереження роду; тут страждання залежить від згасання загальних ідей, заради посилення небагатьох спеціальних, на користь знаходиться в небезпеці. Але фіналом всяких небезпек і хвороб іноді буває смерть, яка і завдає нам найбільше заламання за інерцією. Сама думка про смерть близьких болісна, але доцільна, так як попереджає, по можливості, це сумне явище і, отже, сприяє збереженню роду. 

 Співчуття до муках тварин є також побічний продукт. Смерть тварини аналогічна смерті людини, і, чим ближче тому істота до людини по своїй організації, тим, загалом, сильніше почуття жалю. Смерть всякого істоти нагадує нам неминучість і нашого кінця, а тому було зосереджує ідеї про смерть: таке ж звуження ідей викликає страждання. Кажуть ще про «муки творчості». Що ж це за муки і яке їх походження? Творчість вимагає зосередження на певній групі ідей. Решта повинні бути забуті. Тому, чим вже межі нашої творчості, ніж вони отвлеченнее, чим далі від повсякденного життя, тим сильніше борошна цього процесу; хоча, з іншого боку, вони винагороджуються почасти посиленою діяльністю приватної групи думок. Навпаки, чим ближче до навколишньої життя наша робота, чим вона ближче до землі, чим більшу суму повсякденних думок захоплює, тим «Муки» слабше і навіть у багатьох випадках перетворюються на радісне відчуття. 

 Творчість взагалі властиво людині, і коли вона відбувається в звичайній формі і в певній кількісній пропорції, то воно - радість. Ухилення - народжує здебільшого негативне почуття. Вища творчість майже завжди виснажливо, якщо не супроводжується достатнім відпочинком. Скільки людей загинуло завдяки надмірного творчості! 

 Ми бачили, що всяке позитивне відчуття рано чи пізно супроводжується рівною кількістю негативного відчуття. Тому багата радощами молода частина життя повинна супроводжуватися болісної старістю і смертю. Ви раділи своїм багатством, силі, красі, потомству; ви раділи і радістю близьких. Але ось проходять роки, благо йде, діти хворіють, помирають, розум згасає. Якщо і багатство, і діти, і сили, і здоров'я зберігаються, то адже вони все одно йдуть при останньому розрахунку. Висновок: не журіться про те, що не дісталося вам у спадщині щастя, бо, вмираючи, легше розквитатися з життям. Не біжіть за насолодами і не журіться про те, що вони пройшли повз вас або недоступні вам, так як вам довелося б за них розплачуватися. Що можуть задовольнити всі свої бажання і з надлишком задовольняють їх не знають, зрештою, куди подітися від нудьги й жаху; життя для них втрачає всякий інтерес, вони кандидати на самогубство і передчасну смерть. Біжіть від штучних насолод; тоді тихі радості вас не залишать і життя не втратить інтерес; ви проживете до глибокої старості, і життя згасне не надто болісно. 

 Запас радостей слід витрачати при корисної діяльності як нагороду за працю і як підтримку праці. Що толку, якщо, слухаючи музику, я випробовувати ваю бажання подвигу, благі пориви, спрагу правди і всього високого! Ці почуття радості закінчуються в короткий час, випаровуються безплідно в повітрі і позбавляють мене сил в подальший час, коли треба дійсно дещо зробити. 

 Після цього високого підйому почуттів звідкись приходить туга, що заважає працювати, що робить мене безсилим. Треба кілька днів, щоб оправитися від похмілля насолод і взятися за справу. 

 Музика, як і інші мистецтва, - потреба людини. Потреби ці повинні бути задоволені, але певною мірою, невідомим, мало дослідженим способом. Якщо людина не чує прекрасних голосів, гармонічного співу, чарівних, але природних звуків, якщо він не бачить дивовижних форм і рухів, то потреби в цьому повинні бути задоволені чим-небудь, хоча б сурогатом. Чи не зловживаємо ми цим сурогатом?! 

 Ми знаємо, що і природні форми, звуки і рухи бувають оманливі. А якщо так, то про сурогати (тобто підробки) і говорити нічого. Хороше виноградне вино і для здоров'я корисно при вживанні в помірній ступеня; але що ж сказати про горілку, ефір, деревне спирт, опіум, гашиш, морфій і т.д. Між тим дія їх тільки в кількісному відношенні різна. Наука, строгі неупереджені дослідження мудреців повинні вказати нам шлях. 

 За нашою теорії виходить, що в загальному життя не можна зробити ні страдницьке, ні щасливою. 

 У математичному сенсі це вірно. Визначений інтеграл 

 г4 

 \ Sdt 

 ч, 

 дорівнює нулю, тобто алгебраїчна сума всіх відчуттів від зачаття до смерті, по всій ймовірності, 

 12 Космічна філософія 

 дорівнює нулю, незважаючи на рід істоти і на всілякі природні або штучні впливу на життя цієї істоти. 

 Я вже роз'яснював, що в практичному сенсі, незважаючи на цю теорію, може бути життя щаслива і нещаслива. Також вона може бути штучно болісною і спокійною, як і смерть. 

 Нехай яким-небудь знаряддям ми завдаємо тварині борошна. 

 Якщо ми пошкоджує настільки органи, що відбувається смерть, то тварина тільки розплачується за отримані ним радощі життя - розплачується тим більше болісно, чим швидше ця розплата відбувається. 

 Але якщо ми органи не пошкоджуємо, або пошкоджуємо незначно, притому даємо час пошкодженим органам і нервовій системі заспокоїтися і зцілитися, то тварина при цьому зцілення, як при одужанні, здобуває знову ту суму відчуттів, яку воно отримало при стражданні, тільки з протилежним знаком. Простіше сказати: тварина мучилося хвилину; кількість неприємних відчуттів, покладемо, дорівнює 100. Тварина після цього відпочиває і зцілюється місяць; воно при цьому процесі отримує ледь помітне, але тривале, приємне відчуття - відновлення сил, кількість відчуттів приємних виразиться тим же числом (100). Ми можемо повторювати це безліч разів. У сенсі математичному суму відчуттів ми не змінюємо, але життя істоти робимо пекельною. Так врятує нас Господь і від такого життя, і від таких дослідів. Так життя, незважаючи на передбачуваний закон життя, може бути нестерпно болісною, що наближає кінець. Також вона може бути і солодкою. Сладостная життя складається в ряді задоволень природних і неприродних, які дають блаженні хвилини, за які людина платить здоров'ям і довгими днями страждання, жаху, безсилля і туги. Та позбавить нас Бог і від такого «блаженства». 

 Нехай же хоч через тисячоліття прийде нірвана, але нірвана могутня, царствена, багата добрими плодами, і хай стоїть вона на сторожі нашої планети, не даючи відродитися муках ні на поверхні землі, ні в глибині морській, ні в повітрі. 

 Інформація, релевантна "НІРВАНА3"