| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
УМ І ПРИСТРАСТІ |
||
|
Під словом «відчуття» я буду тут на увазі ступінь приємності або неприємності якого - або враження, незалежно від його форми. Відчуття, в цьому сенсі, можна розділити на приємні, неприємні і байдужі. Інших немає. Їх можна назвати також позитивними, негативними і нульовими. Приклади позитивних відчуттів: гарне самопочуття, радість від якої-небудь причини, задоволення спраги, голоду чи якогось іншого бажання або пристрасті. Приклади неприємних відчуттів: погане самопочуття, туга, горе, біль і т.п. Коли ми не можемо назвати відчуття ні приємним, ні неприємним, то воно відноситься до байдужим, як би складно не було. Значна частина нашого життя проходить у відчуттях байдужих, близьких до нуля. Встаючи вранці, не в старі роки, ми відчуваємо бадьорість, бажання жити, яке можна віднести до позитивних відчуттів. З плином дня ми втомлюємося і приємне відчуття (до вечора або раніше) поступово переходить в неприємне, хоча і в слабкому ступені. Очевидно, є проміжок між тим і іншим, який супроводжується байдужим, або нульовим, відчуттям (коли ми не знаємо, добре нам або погано). Відчуття можна віднести до величинам. Дійсно, як всі величини, воно може бути позитивним, негативним і нульовим. Воно має різну силу, від дуже малої величини до дуже великий, теоретично, нескінченною, хоча в житті ми таких не знаємо (бо всяка радість і страждання обмежені). Але силу відчуття поки ми вимірювати не вміємо. З часом навчимося. Перш не вміли вимірювати площі, обсяги, роботу, час, силу світла, кількість тепла, електрики і т.д. Однак навчилися. І тепер ще більшість людей не вміє вимірювати величини. Вища ступінь позитивного відчуття носить назву блаженства, вища ступінь негативного почуття - борошна, агонії. Чим складніше істота, тим розмах (амплітуда) коливання почуттів сильніше: як приємні, так і неприємні відчуття можуть досягати вищої сили. Уявні вищі істоти інших світів мають, може бути, більший розмах почуттів, ніж людина. Навпаки, нижчі тварини землі мають меншу силу як позитивних, так і негативних відчуттів. На кордоні органічного світу амплітуда близька до нуля. Відчуття можуть бути різні за формою, але однакові за величиною. Наприклад, приємність від споглядання гарної картини або ландшафту може дорівнювати по приємності якомусь звуковому відчуттю (музиці, співу і т.п.). В іншому відношенні ці відчуття незрівнянні, відносно ж приємності можуть бути рівні і виражатися одним і тим же числом. Так, в геометрії рівні площі або рівні об'єми, при абсолютно різної фігурі, називаються рівновеликими. Квадрат і коло не схожі, але площі їх можуть бути однакові. Фігури вовка і мавпи несхожі, а обсяги можуть бути рівні. Також і негативні несхожі відчуття можуть за силою бути подібні. Наприклад, біль від опіку може зрівнятися з болем від порізу. Сила душевного страждання може не поступатися за ступенем силі фізичної муки. Як два рівних числа з різними знаками дають при з'єднанні нуль, так крок вперед і крок назад не роблять переміщення, так позитивне відчуття, поєднане з такою ж силою негативного, дає в результаті нуль, то є відчуття байдуже. Покладемо, у мене невелике горе. Під час задоволення небудь пристрасті, наприклад голоду, відчуття горя послаблюється і навіть може перейти в позитивне відчуття. Коли ж воно переходить у байдуже, то це означає, що обидва борються між собою почуття рівні за силою. На цьому заснована дія, зване розрадою. Покладемо, що ми відчуваємо радісне відчуття постійної сили. Кількість його, очевидно, пропорційно часу і буде завбільшки позитивною. При постійному больовому або взагалі неприємному відчутті також отримаємо негативне кількість відчуттів. На практиці сила відчуттів безперервно змінюється, стаючи то позитивною, то негативною. Хід відчуттів тваринного добре висловлювати кривої, у якої абсциси (горизонталі) виражають час, а ординати (схили) - силу відчуття. Початок координат є поточний момент, права сторона кривої від осі ординат - майбутнє час, ліва - минуле. Крива зверху відноситься до позитивного відчуттю, знизу-до негативного (див. креслення на стор 165). Сила (Со) відчуття залежить від часу (Bp) або є функція часу: Со = F (Bp). За дуже малий проміжок часу (dBp) можна відчуття вважати постійним і тому мала кількість відчуття протягом цього малого часу (dBp) буде: F (Bp) dBp. Кількість відчуттів (Ко) від часу (Bp,) до часу (ВР2) виражатиметься суммою творів цих кількостей за весь час, тобто певним інтегралом. Саме: в, Ко = $ F (Bp) dBp В, Наприклад, від зачаття (В = 0) до смерті (В = Д = дол-гота життя) буде л Ко - $ F (Bp) dBp. о Відчуття змінюється протягом дня, протягом року і протягом життя. Це загальні періодичні (тобто повторювані) відчуття. Вони різні у дітей, дорослих і людей похилого віку. Поки виключаю дію пристрастей, бажань і різних впливів. Ранок дитини, взагалі, сама радісна частину дня. Але сі- У
ла відчуття послаблюється і може перейти в негативну, якщо що-небудь перешкоджає хлоп'яче сну. Сон також щасливий, особливо до ранку, і супроводжується приємними снами. Сума відчуттів (інтеграл) у дитини або юнаки до відомого віку багато більше нуля. З деякого ж віку у різних людей і різних тварин ранок залишається приємним, але до вечора відчувається тягар життя. Сон супроводжується спочатку негативним відчуттям, потім переходить в позитивне. Сума відчуттів за добу зменшується, але все ж вона ще позитивна. З прибавкою років вона доходить до нуля. За цим байдужим періодом йде період згасання, коли кількість відчуттів виражається негативним числом. У його кінці і ранок починається відчуттям негативним, яке посилюється до вечора і триває у сні. Сон супроводжується важким почуттям чи неприємними сновидіннями. Причина порівняльної ранкової бадьорості і щастя полягає в посиленої діяльності мозку внаслідок нічного відпочинку. Якби у нас не було ночі, то витрата сил був би постійним, як і діяльність мозку. Людина б не спав, і не було різниці у відчуттях протягом безперервного світлого дня (штучне освітлення веде до цього людей). Але ніч, темрява примушувала стародавньої людини до бездіяльності, результатом якого був сон і накопичення сил. Діяльність мимоволі була нерівномірна, що і викликало нерівномірність відчуття. Річна періодичність більше відноситься до помірних країнам. Весна і літо викликають своїм теплом, великою кількістю вражень і їжі посилення нервової і всякої діяльності і тому супроводжуються надлишком приємних відчуттів. Періодичності протягом великого часу життя, мабуть, не можна чекати, тому що життя не повторюється. Тут нібито маємо одну хвилю: молодість, старість, а потім вічний спокій. Яка ж ця єдина хвиля? Дитинство, юність і змужнілість до деякої межі, як відомо, загалом приємні. Тут сума відчуттів позитивна, чому і надає деяку ціну життя. «Старість - не радість» (як теж всім відомо). Вона, загалом, дає негативну суму відчуттів. Смерть звичайно супроводжується болісним агонією, що ще більше збільшує негативний інтеграл другої половини життя. Причина цих явищ зрозуміла. Молодість супроводжується безперервним посиленням мозкової діяльності, внаслідок сприйняття нових ідей, запас яких накопичується до деякого середнього віку. За ним слідує ослаблення нервової роботи з причини ослаблення всього організму, зменшення сприйнятливості і неминучого поступового згасання мозку (руйнування). Все сказане відноситься не до однієї людини, а й до всіх смертним істотам Землі і неба. Дійсно, кому не відома радість молодих тварин, байдужість зрілих і похмурість старих. Висота життєвої хвилі, вищий ступінь радості, страждання, найбільша сума позитивних відчуттів молодості і негативних - старості, так сказати, розмах (амплітуда) життя залежить від здатності мозку вбирати те чи інше кількість ідей. Чим ця здатність більше, тим і життєвий розмах істоти значнішим. Але ця здатність, в свою чергу, залежить від будови мозку і його величини. Пристрій мозку ми залишимо осторонь як мало відоме і звернемося тільки до величини його. Ми вказали на величину, тому що обсяг обумовлює число нервових вузлів, а отже, і здатність вбирати враження, що перетворюються в ідеї (пам'ять, думка, уявлення і т.д.). У самих нижчих істот органічного світу зовсім не знаходимо явною нервової системи (рослини, бактерії, інфузорії та ін.), в інших бачимо два, три і більше вузлів (черв'яки, комахи), у третіх вже є центральна нервова система з великою кількістю вузлів. Ще більше їх бачимо у тварин з головним мозком, число вузлів якого вимірюється тисячами і навіть мільйонами. Розмах життя, здатність до страждання і радості, очевидно, пропорційні складності мозку і його величині. На кордоні буття, в самому зародку органічного життя, цей розмах близький до небуття, майже як у неорганічної природи. Потім він все більше і більше. У людини він досягає вищого ступеня. Але на цьому справа не зупиняється. В інших світах (або навіть з часом на Землі) можуть бути істоти ще складніше. Там розмах життя ще значніше, хвиля ще вище і довше. У тварин з недорозвиненою нервовою системою малі радості, але зате малі і страждання. На нижчому щаблі органічного світу і те й інше близько до нуля. У мертвій природі виходить майже абсолютний нуль. Приходить в голову: сума радощів у всякого істоти (за весь час його життя) не дорівнює чи сумі страждань за той же час? Тоді повна кількість відчуттів, або інтеграл всякого життя, як би вона складна або проста не була, завжди дорівнює нулю. Дійсно, А-А = 0. Якщо так, то виходить, що життя, тобто її відчуття, є тільки збаламучений нуль, небуття, наведене у коливання, спокій, виведене з рівноваги. Можливо, що ми помиляємося. Однак чому ж немає веселою старості і приємною смерті? Зворотне рідко і може бути результатом помилки. У веселиться старості шкребуть на серці кішки. Людина і то не завжди може повідомити про свої відчуття і муках, тим більше безсловесна тварина. Навряд чи можна вірити у можливість немучітельной смерті. Недарма всі люди з уявою так бояться смертних мук. Загалом, ніхто нікого не може запевнити в радісній смерті від різних видів страт. Смерть через електрику збуджує біль-ше жаху, ніж повішення, відрубування голови або отруєння морфієм та іншими отрутами (говорю про відчуття смерті, а не про страх небуття). Поняття про цих смертях невірно і є тільки результат фантазії і нашого невідання. Якщо виникнення мозку і пов'язаних з ним ідей радісно і дає стільки, то руйнування його (смерть), мабуть, має супроводжуватися кількістю страждань, рівним за величиною виникли з нічого радощів. Життя представляє повний цикл: виникнення з пороху і звернення в нього ж. Що було дано, то і віднімається. Нехай ця гіпотеза ризикована. Я і сам їй не смію вірити, все ж ми можемо зробити з попереднього багато корисних для розумного життя висновків. У неорганічної природі царює спокій, небуття, хоча в математичному (тобто точному) сенсі його і там бути не може: атом є один з етапів найпростішої життя. Рослини і нижчі істоти, як бактерії, інфузорії, черв'яки, комахи, наливу м'якотілі, також близькі до спокою, і навіть смертні явища вони ледь відчувають. Смертні муки таких істот, як собаки, коні, корови, свині, і їх диких родичів у багато разів слабкіше людських, згідно розмірам мозку і убозтва ідей. Але вони вже заслуговують людського співчуття, коли-небудь, в нескінченній життя (блукання атома з мозку в мозок), і людина їх неминуче зазнає. Щоб цього не сталося, не повинно бути в світі несвідомих істот з таким розміром мозку, руйнування якого змушує їх серйозно страждати. Дрібні ж істоти можна уподібнити гарненьким машинкам-автоматам, відчуття яких не перевищують болю від уколу або від обрізу людської шкіри. Час зробить людину коли-небудь господарем Землі. Він буде розпоряджатися життям рослин і тварин, навіть власною долею. Він буде перетворювати не тільки Землю, але й істоти, не виключаючи самого себе. Грунтуючись на сказаному, він може без церемонії ставитися до нижчих істот, винищуючи шкідливі для себе та розмножити корисні. Серце наше, совість можуть бути певні. Ці істоти майже не страждають. Пологи істот несвідомих, з великим мозком, повинні бути милосердно знищені розлученням підлог або відповідної операцією. Їх пряме знищення було б жорстокістю. Вона буде допущена тільки для хижих, таких як вовк, тигр і пр. (якщо не знайдуть іншої можливості). Але як перетворити людину? Яким він повинен бути? Свідомість вимагає не тільки особливого будови мозку, а й значного його обсягу. Такий же неминуче супроводжується великим розмахом почуттів, значними смертними муками, що небажано. Малий мозок також неможливий, оскільки занурює істота в несвідомий стан, тому що дає мало розуму і знань. Тоді воно робиться джерелом страждання для себе й інших, як це ми бачимо в світі тварин і, на жаль, людини, яка ще й зараз не отримав потрібну дозу свідомості. Потрібне вдосконалення людського мозку без применшення свідомості. При цьому може відбутися і збільшення об'єму мозку, і зменшення. Останнє можливо, так як більша частина теперішнього людського мозку зайнята непотрібними і навіть шкідливими людям властивостями, наприклад стра- стями. Воно наче і вигідніше, оскільки зменшує смертні муки і взагалі розмах життя. Смертні борошна можна в бажаній мірі зменшити, збільшивши період згасання. При поступовому, рівному, дуже довгому згасанні смертна агонія замінюється сумним, але не болісним періодом. У всякому віці, навіть протягом дня, ми відчуваємо те бадьорість, то тяжкість життя, то радість, то печаль. Радість, звичайно, бажана, але від чого залежить печаль, смуток, поганий настрій і тяжкість життя? Чи не можна їх усунути? Ми бачили, що є імовірність вважати загальна кількість відчуттів всього живого протягом одного життєвого періоду рівним нулю. Інакше кажучи, радощів стільки ж, скільки і страждань. Звідси видно, що наші печалі і важке почуття життя мають джерело в наших радощах або походять від них же. Вони - причина нашої печалі. Дійсно, якщо ми багато радіємо в житті, то, загалом, повинні стільки ж і страждати. Якщо радощів мало, то і страждань мало. У мертвого немає радощів, зате немає і печалі. Але зокрема це не зовсім ясно. Дійсно, життя ніби дає нам багато радощів, за які ми нічого не платимо: апетит, стать та інші. Але в тому й річ, що всякому задоволенню пристрасті передують муки бажань, тобто важке почуття. Джерела важкого почуття бувають двох сортів: природні, яких уникнути поки людина не може, і неприродні, або штучні, яких людина може уникнути силою своєї або чужої волі. Перші джерела страждань - наші пристрасті. Радісному вгамування голоду, спраги, статевого почуття і безлічі інших бажань передує довгий, хоча і мало напружений важке почуття: ловлення, тяжкість, нудьга, невдоволення. Організм як би заряджається непомітно, але довго для отримання сильного задоволення. Без цього заряджання немає радості і в задоволенні пристрасті. Немає і самої пристрасті. Всі ці, не впадають в очі за своєю (взагалі) незначною напруженості, негативні відчуття носять різні назви і складають в сукупності тяжкість життя. Тільки своєчасне задоволення пристрастей не доводить це відчуття до великої величини. В іншому випадку ловлення доходить до сказу, до нестерпних мук або божевільних вчинків. Втім, помічено, що незадоволення хоча викликає муки, але вони ростуть тільки до певної межі, а потім послаблюються і можуть навіть зникнути. Опишемо, наприклад, пристрасть від голоду, припускаючи відсутність інших пристрастей. Ситий знаходиться в стані рівноваги, його відчуття байдуже, воно нульове (втім, у багатьох почало ситості буває приємно). Але минає кілька годин, і в серці забирається бажання. Спочатку воно слабо, заподіює ледь відчутне невдоволення, потім посилюється і стає все більш і більш томливим. Якщо задоволення чому-затримується, то зростаюче безперервно важке відчуття переходить в муки голоду. Звичайно пристрасть задовольняється перш, ніж досягне помітної сили. Все ж людина з гарним апетитом неминуче попередньо страждає. Якщо ловлення слабо, то тільки тому, що воно тривало. Людина задовольняє апетит у кілька хвилин. Йому ж передують приблизно 8 годин очікування. Якщо, наприклад, голод задовольняється в півгодини, то очікування триваліший в 16 разів. У стільки ж разів та ловлення слабкіше задоволення їжі. Собака проковтує корм іноді в 2 хвилини. Як же вона насолоджується? Її ловлення в сотні разів слабкіше задоволення насичення. Чим довше ми мучимося очікуванням, чим більше терпимо, тим і сильніше насолоду від задоволення пристрасті (яка б вона не була). Після насичення здорова тварина відчуває деяке задоволення. Але воно проходить, замінюється нульовим відчуттям, переходить в негативне тієї чи іншої сили, дивлячись по величині добровільної або мимовільною затримки. Так задовольняються і всі природні пристрасті. Але у багатьох істот немає затримки або перешкоди для їх втамування. Тому вони не досягають великої сили і як їх згасання, так і попередній період страждання не великі і не помічаються. Тут уникнути томління життя можна саме безперешкодним задоволенням пристрастей. Життя стає спокійною, задоволеною і щасливою: немає великих радощів, але немає і важкого томління. Таке життя бажана для більшості, і вона повинна бути дана йому. Це право всіх трудящих і не здатних до праці, недосконалих або ослаблених істот. Але все ж тяжкості життя (навіть при швидкому задоволенні пристрастей) на практиці майже жодна людина не може уникнути. Дійсно, яке безліч пристрастей треба для цього безупинно насичувати. Але безперервність тут неможлива. Людина так влаштована і так живе, що погашає свої бажання стрибками через деякі проміжки часу. Протягом їх відбувається «заряджання» з наступним приємним і швидким «розрядженням». Одним словом, проміжки між короткими моментами згасання пристрастей заповнені «тяжкістю» життя (томлінням «духу»). У дитячому віці ці томління стерпні, в старості або хворобливому стані - сильніше. У дітей ловлення послаблюється їх сприйнятливістю до створенню нових ідей, у людей похилого віку посилюється згасання ідей чи повільним вмиранням мозку. Можна пояснити і механізм цього явища, тобто причину короткою радості і попереднього довгого томління. Припустимо, що тіло тварини потребує питво. Але мозок містить звичайно, за своєю складністю, безліч бажань, безліч думок, тобто стимулів діяльності різних москалів. Як же примусити людський автомат наповнити свій шлунок водою? Адже хто не мав цієї здатності, той вмирав і не залишав роду. Густота кров'яних розчинів діє на вазомоторні нерви (судинозвужувальні, при посередництві кільцевих м'язів), які звужують більшість кровоносних трубок, живлять мозок, і зменшують тим його харчування і діяльність, крім інших трубок, що відносяться до ідей задоволення виникає пристрасті. Можливо, що вони навіть розширюються під впливом бездіяльності тих же нервів. Від того ці ідеї починають посилено працювати без перешкоди і відволікання з боку інших, що одержують менше крові. Нервові стимули головного мозку призводять при цьому в дію саме тільки ті м'язи і ті сили, які потрібні для втамування спраги. Коли вона задоволена і кров насичена водою, дія її на вазомоторні нерви припиняється і весь мозок отримує рівномірне живлення. Перший акт супроводжується, загалом, ослабленням діяльності мозку, тобто стражданням, а другий - відновленням її, тобто радістю. Відновлення швидко, і тому відчуття сильно по приємності, а ослаблення поступово і тривало і тому не інтенсивно. Втім все залежить від умов. Обидва відчуття внаслідок перешкод можуть дійти до такої сили, яка носить назву пристрасті. Тоді за ковток води людина готова на всякий злочин. Крім того, ловлення спраги супроводжується неможливістю зосередити думки за бажанням, нездатністю працювати, занепокоєнням і відразою до всякого роду праці, не ведучому до задоволення пристрасті. Це й зрозуміло, оскільки хороше харчування отримують тільки частини мозку, провідні до виконання всезростаючого бажання. Звідси видно, що спокійна звичайна робота неможлива без своєчасного задоволення пристрастей. З іншого боку, їх безперешкодне і повне задоволення хоча і доставляє рівновагу з шаблонної роботою, але не сприяє особливому геніальному розвитку мозку. Справді, незадоволені бажання і різні перешкоди змушують працювати посилено то ті, то інші частини мозку, відшукувати виходи, які ніхто раніше не знаходив. Загалом, розвиваються частини мозку, раніше атрофовані або нерозвинені і зародкові. Людина отримує особливе його будову. Він отримує поняття про те, що таке голод, холод і різні інші позбавлення, він знаходить їх причини та засоби усунення. Він стає особливим корисним діячем, а не пересічним працівником. Не всякого позбавлення призводять до соціальних знань, а тільки багату розумову натуру. Але такі більшою частиною добре влаштовуються матеріально, не потребують і залишаються з недорозвиненими частинами головного мозку. Їм треба добровільно влаштувати ці позбавлення, щоб їх мозок отримав дорогоцінні для людства властивості. Бідняки їх отримують, але допомогти людству вони не в силах по своїй слабкості і неимению влади. Більш за все потрібно випробувати позбавлення сильним і забезпеченим. З цього б вийшов толк. Але всьому є межа. Безжурне життя є загибель, і надмірне терпіння 13 Космічна філософія і муки ведуть до того ж. Справа в тому, що при надмірному затриманні задоволення пристрасті затримується не тільки загальна суєтна діяльність головного мозку, але і робота всіх частин і органів тіла: кровообігу, дихання, травлення і т.д. Організм явно руйнується і приходить нерідко до сумного кінця (при надмірному затриманні пристрастей). Так помирають дівчата і юнаки від незадоволення статевих потреб, потреб любові і щастя. Вони ж гинуть від рясного їх задоволення. Не всі пропадають, але все страждають і послаблюються. На всі число і міра! І мало - погано, і багато - погано. Десь у середині істина. Отож, не відчуття спраги викликає діяльність, що хилиться до задоволення бажання, а нервовий механізм тварини. Якби атоми не володіли зародковій чутливістю, то життя б йшла і раніше, але не мала б сенсу, була мертва, як в автоматі. Втім, різниця між автоматом-лялькою і тваринам, щодо відчуття, тільки кількісна. Але прості автомати рослин, нижчих істот і виробів майстра так мало відчувають, що майже порівнюються. Механізм пристрастей змушує людину і тварину робити те, що зберігає його життя і продовжує рід. Іншого сорту механізми неможливі, тому що вони загинули б самі (особисто) або не залишили потомства. Але при поступовому розвитку тваринного світу, протягом мільйонів років, механізм ставав все складніше і складніше, так як до нього приєднався розум і воля, все більш і більш сильні (головний мозок). Розум настільки зріс, що тепер людина могла б, мабуть, існувати без низ- ших засобів буття, тобто і без тварин пристрастей, або інстинктів. Уявімо таку людину. Покладемо, його тіло виснажене недоліком води. Він це бачить, але страждань не відчуває. Свідомість близької смерті або втома мозку можуть спонукати його дістати води і напитися, хоча задоволення від того він не відчує. У нього немає жінки. Він знає, що рід його від цього повинен згаснути. Але він не страждає, організм його не послабляти від аскетизму, а, навпаки, працює ще сильніше. Однак думка про те, що населення землі і всесвіту без розмноження загине, тому що життя перейде до несвідомим істотам, змусить його подумати про дітей. Так само може міркувати і жінка. Ось і привід продовжити рід без участі пристрастей. Вогонь руйнує шкіру і ушкоджує тіло. Але і розум може оберегти людину від вогню і всяких шкідників. Зрозуміло, що міг би існувати людина без пристрастей, але з високим розумом. Він міг би жити, розмножуватися і бути щасливим без участі пристрастей. Не було б тяжкості життя, але зате не було б і пекучих радощів, коротких моментів насичення і задоволення бажань. Нижчі тварини мають слабкий розум або зовсім його не мають. Їм необхідні пристрасті, хоча вони слабкі і навряд чи заслуговують цю назву. Скоріше, це простота механізму, груба автоматичність. І зараз багато людей не могли б обійтися без пристрастей, тому що розум і воля їх слабкі. Але з часом шляхом штучного добору може бути вироблено істота без пристрастей, але з високим розумом. Які ж від того відбулися б вигоди? А ось які. Рівність настрою, відсутність тяжкості життя і більш продуктивна робота. Крім того, пристрасті недосконалі і часто служать причиною дуже поганих вчинків. Розум же уникне їх, припускаючи його вище людського. Це уявне істота щодо почуттів буде мати тільки два періоди: період молодості і розвитку, коли число ідей і діяльність мозку зростають, і період старості, коли те й інше поступово згасає. Перший період буде супроводжуватися тихою радістю, яку, скоріше, можна назвати бадьорістю, працездатністю. Другий - тихою печаллю, але не нищівній здатності до роботи, а тільки ослаблює її. Поступове і тривале згасання мозку позбавить істота від смертних мук. Притому життя так подовжиться, що згасання і відповідне негативне почуття буде майже непомітно. І людини неминуче чекає ця доля, це перетворення. Інші світи давно виробили істота з такими властивостями. Всесвіт повний ними. Земля виняток, тому що вік її дитячий. Краса природи, рослин, тварин, поки ми їх бачимо і чуємо, занурює нас у світ вражень, служить джерелом утворення нових ідей (в молодості) або посилення згасаючих (у старості) - і буває приємна. Якщо ми цю красу не бачимо і не чуємо, позбавляємося цілком або частково (взимку в неволі, від втрати зору та ін.), то відчуваємо негативне відчуття. При нормально влаштованої життя ця тягар не є небезпечною, так як людина завжди її може усунути, особливо живучи в теплому кліматі або розпоряджаючись природою за бажанням - світлом, теплом, повітрям і ін Збуджують і дуже приємні форми, рухи і звуки людей, особливо деяких і іншої статі. Коли їх немає, людина страждає. Ось ще ис- точник мук. Але і їх уникають при хорошому устрої суспільства. Є комбінація рухів і звуків (музика), здатних порушити незвичайно сильні відчуття («вийняв душу своєю грою»), більшою частиною радісні і навіть пекучо-приємні. Вони можуть викликати і печаль, і сльози, але це солодкі сльози і солодка печаль. Після такої гри настає похмілля, слабкість, нездатність до праці і мука. Це вже відноситься до штучних причин життєвої тяжкості. Подібна музика небезпечна, як вино або наркотик. Вона дає без толку блаженство, витрачає моральні сили, а потім надовго розслабляє. Але є здорова музика (така і звичайна), яка тільки задовольняє накопичилася і незадоволену пристрасть до звуків. Ми захоплюємося голосами і співом жінок і чоловіків. Але чи всі можуть чути їх! Музика доступніше, хоча краще б було, якби вона замінилася природними призовними звуками статі, що досягають зближення і розмноження підлог (як спів птахів). Втім, практика вимагає поступок. Музика розряджає пристрасті, що не мають виходу. А вони часто в силу сумних умов не мають виходу. Інші неприродні збудники нервів і причина їх подальшого ослаблення, що супроводжується занепадом сил і вагою життя, - наркотики. Такі спирт (етиловий), морфій, кокаїн, теїн, кофеїн, миш'як і безліч інших. Це, по суті, отрути-ліки і виняткові засобу порушення, які в малій кількості корисні тільки в небагатьох випадках життя або при деяких хворобах. Вживані без толку, для задоволення, вони не тільки служать причиною подальших мук, а й причиною руйнування здоров'я, передчасної старості і смерті. Ми п'ємо чай, кава, виноградне вино, але й вони шкідливі і склад- ляють причину застуд, нездоров'я і гарячих нерозумних вчинків. Яке несчастие - куріння, вже своєю нечистотою, противним запахом в роті, порчею повітря квартир (крім розслаблення мозку). Не треба ніколи стосуватися і пробувати цих речей. Тільки тоді легко від них утриматися, незважаючи на похвали їм людей обмежених. Не слід ходити по краю прірви. Людина, попробовавший вина і випробував збудження від однієї чарки горілки, захоче повторити це задоволення. Але другий раз для того ж відчуття потрібно вже дві чарки. Людина падає в яму все нижче і нижче, поки не розіб'ється або покалічить себе. Покладемо, я напився вина. Всі відчувають спочатку задоволення, але наслідки його виявляються різно як при порушенні, так і після нього (похмілля, страждання). Більшість робиться хоробрим («п'яному море по коліно»), самовпевненим, розпусним, зухвалим, хвалькуватою - взагалі становить про себе і своїх силах помилкове поняття. Скільки зла воно при цьому може принести. Потім слідують занепад духу і почуття зворотного властивості, які супроводжуються злобою, лайкою, несправедливістю і різними божевільними вчинками. Скільки страждань і шкоди це завдає оточуючим, особливо залежним від п'яниці людям! І навіщо збудливу, якщо після радості доводиться розплачуватися абсолютно таким же стражданням з доданням нерозважливих вчинків, занепаду діяльності та втрати здоров'я. Зцілитися від такої звичної пристрасті можна тільки шляхом страждання і не під силу більшості нещасних. Тут може надати допомогу тільки навіювання (проти вина) або лікарське насильство (проти морфію, кокаїну та ін.) Але воно має бути найвищою мірою обережно, тобто поступово і тривало. Поспішність може погубити хворого або спонукати його до самогубства. Але є ще причини страждань, ми їх ще не торкалися. Це хвороби, біль, взагалі руйнування тіла, смерть, втрати близьких. Всі знають про них. Питання тільки в тому, яка їхня причина, сенс і чи можливо їх усунути. Покладемо, колють, ріжуть, давлять або джгут нашу шкіру. Ми відчуваємо страждання, яке (як нам здається) змушує нас усунути шкідника. По суті, діє не страждання, а механізм нервової системи: у нижчих істот - інстинкт, у вищих додається дія головного мозку. Чим нижче істота за будовою нервової системи, тим страждання буде менше, і ось чому. У людини, наприклад, при подразненні шкіри сповільнюється живлення мозку (як ми пояснювали), від чого діяльність його послаблюється, і це (абсолютно побічно) завдає нам страждання. Але зате посилено харчується невелика частина мозку, від якої залежить усунення шкідника. Як тільки він усунутий (рух мускулів чи інакше), харчування і діяльність головного мозку відновиться і ми відчуваємо від того приємне заспокоєння. Якби загальна діяльність мозку не припинялася, то вона б завадила тілу усунути шкідника. Навпаки, посилене харчування найменшого шматочка мозку змусило м'язи енергійно і негайно позбутися шкідника. Це так. І видно з того, що при хворобливому подразненні шкіри або іншої частини тіла людина не може спокійно працювати ні головним мозком, ні мускулами. Значить, діяльність та живлення їх призупиняється. Працює і харчується тільки та частина нервової системи, яка потрібна для охорони шкіри або іншого органу. Хвороба тіла або його травматичне пошкодження (рани, удари і пр.) вимагає для загоєння його повного спокою і навіть бездіяльності тварини. Тоді його сили можуть зосередитися на одному: на посиленому харчуванні хворого або пошкодженого органу, тобто на його швидкому зцілення. Зрозуміло, що хвороба повинна супроводжуватися ослабленням всіх сил організму, окрім хворої частини (ще й тому, що рух тіла може розірвати загоювати частини). Поки людина така, як він є, усунути причину цих страждань не можна. Але уявне істота, вироблене тисячами років штучного підбору (як цукровий буряк), з одним головним мозком і його проводами, не буде так сильно страждати, як теперішні люди. Справді, і один розум говорить нам, щоб ми берегли тіло від пошкоджень і хвороб, і він один нас може зберегти (без нижчої самостійної діяльності спинного мозку, симпатичної нервової системи та ін.) Він теж змусить нас (без почуття болю) усунути шкідників або лягти в ліжко і припинити тимчасово, до одужання, витрата розумових і мускульних сил і дати спокій хворому органу. Доведеться лише трохи понудьгувати. Втрати близьких або навіть їхні страждання, невдачі також змушують нас мучитися. Причина в тому, що наші думки зосереджуються на який страждає близькому («забуваємо самих себе»). Мета - яким-небудь способом врятувати близьку. Отже, мозок, загалом, скорочує свою діяльність. Крім того, якщо близька помер, цілий ряд думок про нього згасає і ми від того відчуваємо негативні відчуття внаслідок ослабленою роботи головного мозку. Поки він був живий, ми турбувалися про нього, тобто зосереджували думки на те, як би йому допомогти. Тут була хоч якась діяльність. Коли ж людина зійшов з земної сцени, ми втрачаємо всякі надії і все-таки не залишаємо про нього думки, які стають ще вже: внаслідок неможливості допомогти заходимо в глухий кут. Це завдає нам найбільші страждання. Сила їх залежить від ступеня близькості померлого, тобто від кількості думок (в центрі головного мозку), що стосуються близького. Є безліч інших причин наших радостей і страждань. Але поки досить і цього. Читач тепер сам буде додумувати до того, про що тут не сказано. |
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "УМ І ПРИСТРАСТІ" |
||
|
||