ОСНОВОПОЛОЖНИК СУЧАСНОЇ ФІЛОСОФІЇ?

Рене Декарт народився 31 травня 1596 р. у Турен. По закінченні свого навчання в єзуїтському коледжі Ла Флеш в 1616 р. стає бакалавром. Після десятирічного періоду, зазначеного військовою службою і подорожами, Декарт 1625 р. приїжджає до Парижа. Там він пише «Правила для керування розумом» латинською мовою, праця буде опублікований тільки в 1701 р. У 1628 р. Декарт покидає Париж. Свою роботу він продовжить в Голландії. Там з'являться «Міркування про метод, щоб правильно спрямувати свій розум і відшукати істину в науках» (1637); «Роздуми про першу філософію, в яких показані існування Бога і реальне відмінність між душею і тілом людини» (1641, латинською мовою; переведені на французьку в 1647); «Начала філософії» (1644); «Пристрасті душі» (1649). Залишаючись в Голландії, Декарт підтримує листування, часом дуже істотну для поглиблення своєї праці (Мерсенн, Хюгенс, Єлизавета Богемська).

Ідея про Бога

Оригінальність аргументації Декарта полягає в тому, що зустріч з Богом їм представлена як момент розвитку самосвідомості суб'єкта. Ідея про Бога як ідея про нескінченному і ідеальному бутті не виникає з розгляду зовнішнього світу і тим більше не є продуктом думки. Я знаю себе як буття кінцеве і недосконале, але виявляю в собі ідею нескінченного і досконалого. Ця ідея не може бути проведена мною, істотою недосконалим. Я, навпаки, виявляю зту ідею в собі, «народжену та вироблену разом зі мною» як первинну ідею, яка дозволяє мені дізнатися, «що мені чогось не вистачає і що я не досконалий». Ця ідея, будучи ідеєю Бога, є «як би клеймом, яке робочий ставить на своєму виробі».

? Етика

Декарт визначив етику як найвищу чесноту розумної людини, який пам'ятає, що він вільний у кожен момент свого існування, і з його волі випливає принцип його дій.

«Так, я вважаю, що справжнє великодушність, що дозволяє людині поважати себе на абсолютно законній підставі, полягає в тому, що він знає, що у нього немає нічого, крім притаманною йому вільної волі і уявлень про добро і зло, і в тому, що він відчуває в собі тверду і постійну рішучість користуватися цим на благо, тобто щоб завжди вистачало волі почати і виконати все, що він вважатиме найкращим; це і означає - точно слідувати чесноти ».

Декарт. Пристрасті душі ФІЛОСОФИ

НАПРЯМКИ

Інформація, релевантна "ОСНОВОПОЛОЖНИК СУЧАСНОЇ ФІЛОСОФІЇ?"

1. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
   Питання про сутність держави. Держава як політична, структурна і територіальна організа-ція класового суспільства. Общесоциальное і класове в сутності держави. Зв'язок державного-ва з соціально-економічним ладом. Типологія держави. Формаційний і цивилизацион-ний підходи та їх сучасна оцінка. Рабовласницька, феодальна, буржуазна, социалисти-чеський держава.
   
2. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
   Теорія права і теорія держави. Предмет і методологія теорії права. Теорія права в системі суспільних наук. Загальна теорія права. Спеціальні теорії права. Теорія права і галузеві юридичні науки. Функції теорії права. У другій частині, присвяченій теорії права, розглядаються з урахуванням сучасного рівня юридичного знання функціонування та розвиток такого яскравого і складного соціального
   
3. Глава 1.1. Підходи до формування системи управління кадрами
   Концепції управління персоналом. Для того, щоб зрозуміти сутність і конкретні методи управління кадрами і питаннями праці, необхідно, перш за все, почати з історії цієї сфери діяльності, яка ділиться на 4 основних етапи. Управління персоналом на принципах абсолютизму У період з 17 століття до середини 19 століття в Європі, перший зустріла промислову революцію, отримали розвиток заводи і
   
4. 1.3. Аналіз концепцій управління персоналом
   У теорії менеджменту використовується достатня кількість термінів, що відображають участь людей у суспільному виробництві: трудові ресурси, людські ресурси, людський фактор, організаційна поведінка, організація праці, управління персоналом, кадрова політика, колектив , команда, соціальний розвиток, людські відносини та ін Виділяючи в якості стрижневого об'єкта людини, вони розкривають
   
5. § 1. Розвиток науки і культури в першій половині ХХ в.
   На початку XX в. значно прискорюються культурні процеси. Виникають нові наукові теорії, художні напрями. Стрімко змінюється повсякденне життя людей. На зорі нового століття всі колишні істини в області людських знань і практичної діяльності піддалися перегляду. У сфері науки значно розширилася здатність людини розуміти і контролювати навколишній світ. На рубежі
   
6. Матерія, атрибути та форми існування.
   У перекладі з латини «матерія» означає речовину, У давньогрецькій філософії активно використовувалося етимологічне розуміння матерії. З матерією пов'язували уявлення про первовеществе, з якого складалися всі інші речі. У Фалеса - це вода, у Анаксимена - повітря, у Геракліта - вогонь. Серед плеяди древніх філософів виділяється Анаксимандр, для якого матерія - це не конкретне,
   
7. РОЗУМІННЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ ЯК СВІДОМОГО ДОСВІДУ Розумова діяльність
   В умовах панування когітальной парадигми сформувався той стійкий стереотип щодо сутності духовного досвіду, який визначив характер і європейської філософії, і європейської культури. Суть цього стереотипу становить розуміння, за яким не тільки пізнавальні акти, а й чуттєвість і воля зводяться до свідомості, до досвіду усвідомленої миследеятельності. Розвиток цієї тенденції
   
8. ТРАНСФОРМАЦІЇ концептуальне знання
   Праобразом і первофеноменом людської культури є міфологія. Властиве їй поетично-казкове сприйняття світу зберігається і в раціонально-умоглядних системах ранньої філософії, на що не раз вказували дослідники. Але вже в первісній науці, зазначає А.Ф. Лосєв, «є деяка сума цілком певні устремлінь свідомості, які активно не хочуть бути міфологією, які
   
9. 1. Предмет історії як науки: мета і завдання її вивчення
   Вже тривалий час у багатьох країнах світу йде розробка моделі освіти XXI в. На базі скрупульозних досліджень вчені приходять до висновку, що вища школа повинна готувати висококваліфікованих фахівців, які вміють вирішувати професійні завдання на рівні останніх досягнень світової науки і техніки та разом з тим стати інтелектуалами, в російській традиції - інтелігентами, тобто
   
10. К. ШМІТТ. ПОЛІТИЧНА ТЕОЛОГІЯ. ЧОТИРИ ГЛАВИ до вчення про СУВЕРЕНІТЕТЕ92
    Шмітт Карл (1888-1987) - німецький юрист і філософ, учасник семінару М. Вебера в 1918-1920 рр.. Він прожив довге життя, лише трохи не дотягнувши до ста років. Розквіт його наукової діяльності припав на 1920-1930 рр.. До початку 30? Х років Шмітт став одним з найавторитетніших правознавців Європи. Його політікоюрідіческіе оцінки перебували в центрі суспільної уваги; зокрема, він виступав адвокатом
    
11. Онтологічні ідеї античних філософів
    Фалес з Мілі ™ і одухотворені світи. Першим в ряду давньогрецьких мислителів, піднімав онтологічні проблеми, якого Арістотель називав основоположником найбільш ранньої грецької філософії та науки, слід вважати Фалеса з Мілета (бл. 625 - бл. 547 рр.. До н. Е..). Його праці не збереглися, але ті ідеї, про які згадує Діоген Лаерт в книзі «Про життя, навчаннях і висловах
    
12. Від серйозного до ліричного - один крок, або Роздуми непарадного під'їзду про освітній галузі" Суспільствознавство
    "О.В. Яром, вчитель вищої категорії Люди все, як слід, сплять і обідають, Чергують працю і спокій. А я, бідний, суспільство відаю, відаю, А воно завідує мною. А воно все вимагає, щоб його відали,-Q-Вивчали вздовж і впоперек; І притому не як-небудь хитро і в'їдливо, А ось тільки так і назубок. Ю. Кім. Відчайдушна пісенька викладача суспільствознавства. Перед читачами - якийсь
    
13. 1.1. Ідейні витоки «НЕОФІЛОСОФСКОЙ» ДОКТРИНИ
    Осмислення цілого ряду проблем XX в. мислителями, що жили в цьому столітті, виростає з критичного підходу до культури Нового часу. Одним з провісників кризи європейської гуманістичної культури став Фрідріх Ніцше, творчість якого ідейно передбачає проблематику і філософські суперечки XX в. Він вважав, що гуманістична культура, що панувала з епохи Ренесансу, зазнала
    
14. 2.3. «ПРОБЛЕМА СОКРАТА» У «НОВІЙ ФІЛОСОФІЇ»
    Сучасний етап розвитку філософії характеризується зрослим інтересом до історії філософії. Примітно, що коли протягом ряду років на різні лади йшлося про «смерть філософії» - в тому сенсі, що їй більше не дано піднятися вище досягнутих вершин, що можливо лише частковий рух вперед, - і почався ренесанс історико-філософських досліджень. У граничному випадку можна сказати, що