ГЛАВА V ОСВІТА ІСТОРИЧНИХ РАС

Як утворилися історичні раси - Умови, що дозволяють різних рас злитися для освіти однієї раси. - Вплив числа що приходять у зіткнення між собою індивідів, нерівності їх ознак, середовища і т. д. - Результати схрещувань. - Причини великого пониження типу у метисів. - Мінливість нових психологічних ознак, створених схрещуваннями. - Як зміцнюються ці ознаки. - Критичні епохи історії. - Схрещування становлять суттєвий фактор утворення нових рас і, в той же час, могутній фактор розкладання цивілізацій. - Значення установи каст. - Вплив середовища. - Середа може впливати тільки на нові раси, що знаходяться в період утворення, схрещування яких розклали ознаки, успадковані від предків. - На древні раси середовище не робить ніякої дії. - Різні приклади. - Більшість історичних рас Європи знаходиться ще в періоді освіти. - Політичні і соціальні висновки. - Чому період утворення історичних рас має скоро завершитися.

Ми вже вище зазначили, що тепер не можна більш зустріти серед цивілізованих народів справжні раси, в науковому значенні цього слова, але тільки раси історичні, тобто раси, створені випадковостями завоювань, імміграцій, політики та т. д. і освічені, отже, зі змішання людей різного походження.

Яким чином зливаються ці різнорідні раси і утворюють одну історичну расу, що володіє загальними психологічними ознаками? Це складе предмет нашого найближчого розгляду.

Насамперед зазначимо, що елементи, які навів у зіткнення випадок, не завжди зливаються. Німці, угорці, слов'яни, що живуть під австрійським пануванням, утворюють абсолютно різні раси і ніколи не виявляли схильності до злиття. Ірландець, який живе під пануванням англійців, не більшою мірою змішався з ними. Що ж до народів, що стоять на найнижчому щаблі розвитку, наприклад, червоношкірих, австралійців, тасманийцев і т. д., то вони не тільки не зливаються з вищими народами, але швидко зникають від зіткнення з ними. Всякий нижчий народ, що приходить в зіткнення з вищою, фатально засуджений на швидке зникнення.

Багато умов необхідно для того, щоб раси могли злитися і утворити нову, більш-менш однорідну.

Перша з цих умов полягає в тому, щоб перехресні раси не були надто нерівні чисельно; друге - щоб вони не надто відрізнялися своїми ознаками; третє - щоб протягом довгого часу вони піддавалися однаковим впливам середовища.

Перше з тільки що перерахованих мною умов має головне значення. Невелике число білих, які оселилися серед численного негритянського племені, звичайно зникає через кілька поколінь, не залишивши сліду своєї крові в потомство. Так зникли всі переможці, які підкорювали собі занадто численні народності. Вони вміли залишити собі свою цивілізацію, своє мистецтво і свою мову; але ніколи не залишали там своєї крові.

Друге з попередніх умов має настільки ж важливе значення. Без сумніву, сильно розрізняються між собою раси, наприклад, біла і чорна, можуть змішуватися, але народжуються від них метиси утворюють значно нижчу расу у порівнянні з тими, від яких вона відбувається, і абсолютно нездатну створити або навіть підтримати яку б то не було цивілізацію . Вплив протилежних спадкова розкладає їх моральність і характер. Коли метиси випадково успадковують (як в Сан-Домінго) вищу цивілізацію, ця цивілізація швидко приходить в стан плачевного занепаду. Схрещування можуть бути елементом прогресу тільки серед вищих рас, досить близьких один до одного, такі англійці і німці Америки. Але вони становлять завжди елемент виродження, коли ці раси, будучи навіть вищими, надто різняться між собою.

Всі країни, що містять у собі занадто велике число метисів, з однієї тільки цієї причини приречені на постійну анархію, якщо тільки ними НЕ управлятиме залізна рука. Така неминуча доля Бразилії. Вона налічує тільки третину білих.

Схрещувати два народи - значить змінювати одночасно як його фізичний, так і душевний склад. Втім, схрещування складають єдине вірне засіб, яким ми володіємо для того, щоб грунтовно змінювати характер якогось народу, так як одна тільки спадковість досить сильна для того, щоб вступати в боротьбу з спадковістю. Вони дозволяють створити з часом нову расу, що володіє новими фізичними та психологічними ознаками.

Таким чином, створені ознаки залишаються спочатку нестійкими і слабкими. Потрібні завжди тривалі спадкові накопичення, щоб закріпити їх. Перша дія схрещувань між різними расами полягає в тому, що вони знищують душу цих рас, тобто ту сукупність загальних ідей і почуттів, які становлять силу народів і без яких не можуть існувати ні нація, ні вітчизна. Це критичний період історії рас, період перших дослідів і блукань, обов'язково прохідний усіма расами, тому що немає жодного європейського народу, який би не утворився з останків інших народів. Це період, повний міжусобних чвар і всіляких несподіванок, що триває до тих пір, поки нові психологічні ознаки ще зміцнилися.

Попереднє нам показує, що на схрещування слід дивитися одночасно як на основний елемент утворення нових рас і як на могутній фактор розкладання стародавніх рас. Всі народи, які досягли високого щабля цивілізації, старанно уникали змішування з іноземцями та надходили так цілком обгрунтовано. Без дивного кастового ладу незначна жменю арійців, яка підкорила 3000 років тому Індію, незабаром потонула б у незліченної масі чорних племен, що оточували її з усіх сторін, і ніяка цивілізація не виникла б на грунті великого півострова. Якби в наші дні англійці не зберегли на практиці ту ж систему і погодилися б схрещуватися з тубільцями, то велетенська імперія Індії давно б від них позбулася. Народ може втратити дуже багато чого, зазнавати всілякі катастрофи і бути ще в змозі піднятися. Але їм все втрачено, і йому вже ніколи не піднятися, якщо він втратив свою душу.

Коли цивілізації, знаходяться в стані занепаду, стали здобиччю завойовників, схрещування грають спочатку руйнівну роль, а потім творчу, про що я тільки що говорив. Вони руйнують давню цівіліеацію, так як гублять душу народу, який нею володів. Вони допускають створення нової цивілізації, так як старі психологічні ознаки прийшли в зіткнення рас знищені і так як під впливом нових умов існування можуть незабаром утворитися нові ознаки.

Тільки на расах, що знаходяться в періоді освіти, успадковані риси яких руйнуються протилежними діями спадковості, виявляється вплив останнього зі згаданих у цій главі чинників - середовища. Дуже слабке у своєму впливі на стародавні раси, воно впливає дуже сильно на нові. Схрещування, знищуючи психологічні ознаки, успадковані від предків, створили свого роду tabula rasa4 на якій дія середовища, що триває протягом століть, зрештою створює і поступово зміцнює нові психологічні ознаки. Тоді і тільки тоді можна вважати утворення нової історичної раси завершилися. Так створилася французька раса.

Звідси ясно, що вплив середовища, як фізичної так і моральної, або дуже велике, або, навпаки, дуже слабо, залежно від обставин, і цим можна собі пояснити, чому щодо їх впливу висловлюються самі суперечливі думки.

Щодо моральної середовища: ми маємо доказ нікчемності її дії в повному безсиллі наших західних цивілізацій вплинути на народи Сходу, навіть коли вони стикалися з ними протягом багатьох поколінь, як це спостерігається на китайцях, що живуть в Сполучених Штатах. Для фізичного середовища ми можемо констатувати слабкість її влади з труднощів акліматизації. Перенесена в нове середовище, абсолютно відмінну від колишньої, стародавня раса - все одно, чи йде мова про людину, тварину або рослину - швидше гине, ніж змінюється. Послідовно завойовуємо десятьма різними народами, Єгипет був завжди їх могилою. Жоден з них не міг там акліматизуватися. Греки, римляни, перси, араби, турки і т. д. ніколи не залишали там слідів своєї крові. Єдиний тип, який там можна зустріти, це той же незмінний фелах з рисами, вірно відтворюють ті, які вирізали єгипетські художники сім тисяч років тому на гробницях і палацах фараонів.

Більшість історичних народів Європи знаходиться ще в періоді освіти, і цей факт дуже важливий для розуміння їхньої історії. Один тільки сучасний англієць являє собою майже зовсім визначилася расу. У ньому древній бретонец, англосакс і нормандець злилися, щоб утворити новий, дуже однорідний тип. У Франції, навпаки, провансалець зовсім відмінний від бретонця, овернца і нормандца. Однак якщо ще не існує типу середнього француза, то, принаймні, існують середні типи відомих областей. Ці типи, до нещастя, ще занадто різняться ідеями та характером. Тому важко знайти установи, які могли б бути однаково придатні для них усіх. Їх глибокі відмінності в почуттях і віруваннях і що випливають звідси політичні перевороти тримаються, головним чином, на відмінностях у душевному складі, які зуміє, може бути, изгладить майбутнє.

Так бувало завжди, коли збіг обставин змушувало різні раси жити спільно на одній території. Роздори і міжусобні війни завжди відрізнялися тим більшою інтенсивністю, ніж различнее були соприкасавшиеся між собою раси. Коли вони занадто несхожі між собою, стає абсолютно неможливим змусити їх жити під одними установами та одними законами. Історія великих імперій, утворених з різних рас, завжди була тотожна. Вони зникали найчастіше разом зі своїм засновником. Із сучасних націй одні тільки голландці та англійці встигли підкорити своєму ярму азіатські народи, абсолютно відрізняються від них, але це їм вдалося тільки тому що вони вміли поважати звичаї, звичаї і закони цих народів, надаючи в дійсності їм самим керувати собою і обмежуючи свою роль справлянням податків, торговими стосунками і підтриманням миру.

За цими рідкісними винятками всі великі імперії, що об'єднують несхожі народи, можуть бути створені лише силою і засуджені загинути від насильства.

Для того, щоб нація могла утворитися і довго існувати, потрібно, щоб вона утворювалася повільно, поступовим змішанням рас, мало відмінних один від одного, постійно схрещуються між собою, що живуть на одній території, підпорядковуються дії однієї і тієї ж середовища, що мають одні й ті ж установи і одні й ті ж вірування. Ці різні раси можуть тоді, після закінчення декількох століть, утворити дуже однорідну націю.

У міру того як старіє світ, раси стають все більш і більш стійкими, і їх зміни шляхом смешений - все більш і більш рідкісними. Вступаючи в вік, людство відчуває, що тягар спадковості стає все важче і зміни все важче. Що стосується Європи, то можна сказати, що ера утворення історичних рас для неї незабаром завершиться.

Інформація, релевантна " ГЛАВА V ОСВІТА ІСТОРИЧНИХ РАС "

1. ВІДПОВІДІ НА ЗАПИТАННЯ ТЕСТІВ
   Глава 1: 1.1 - 1В, 2Б, 3А, 4Б, 5В; 1.2 - 1Г, 2Г, 3Г . Глава 2: 2.1 - 1А, 2Г, 3В, 4В; 2.2 - 1В, 2Г, 3А. Глава 3: 3.1 - 1Б, 2А, 3А; 3.2 - 1Г, 2В, 3В. Глава 4: 4.1 - 1А, 2В, 3Г; 4.3 - 1Б, 2В, 3Б; 4.3 - 1Г, 2Г, 3Г; 4.4. - 1Г, 2Г, 3Г, 4В, 5Б; 4.6 - 1Г, 2Б; 4.7 - 1Г, 2В, 3В, 4А, 5А; 4.8 - 1В, 2Г, 3Г, 4А. Глава 5: 5.1 - 1В, 2Б, 3А; 5.2 - 1Б, 2Г, 3Б, 4Г, 5Г; 5.3 - 1Г, 2В, 3Г.
   
2. Від видавництва
   освіти як учасники цивільних правовідносин Глава 9. Об'єкти цивільних правовідносин Глава 10. Підстави виникнення, зміни та припинення цивільних правовідносин Глава 11. Здійснення цивільних прав і виконання цивільно-правових обов'язків Глава 12. Право на захист як суб'єктивне цивільне право Глава 13. Цивільно-правова відповідальність Глава 14. Терміни в
   
3. Введення
     Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
   
4. Передмова
     Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
   
5.  Глава I Історичні долі Іспанії
     Глава I Історичні долі
   
6.  Глава 4. Історичний нарис розвитку судової власті1
     Глава 4. Історичний нарис розвитку судової
   
7.  Глава II Теорія історичного процесу в спадщині російських марксистів
     історичного процесу в спадщині російських
   
8. Розділ сорок перший
     * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
   
9.  Глава 13 Освіта, комунікація та засоби масової інформації
     Глава 13 Освіта, комунікація та засоби масової
   
10.  Глава 8. Публічно-правові утворення як учасники цивільних правовідносин
      освіти як учасники цивільних
    
11.  Глава 6. Системне управління школою в моделі особистісно-орієнтованої освіти
      освіти
    
12.  Глава 2 Педагогічна діяльність як соціально та історично обумовлений процес полісуб'єктний взаємодії в освітньому середовищі
      історично обумовлений процес полісуб'єктний взаємодії в освітній
    
13.  ГЛАВА 4. Дослідження неонароднічества в радянській історичній науці середини 1950-х - кінця 1980-х років
      історичній науці середини 1950-х - кінця 1980-х
    
14. Глава тридцятих * В
      міркування ведеться за другій фігурі. - 190. 2 ср «Про софістичних спростування", 173 b 40; 182 а 18. - 190. 1 Analyein вживається Аристотелем у двох значеннях: а. У значенні (як в даному місці) аналізу міркувань. Назва «Аналітики» відповідає цьому значенню, б. У значенні своденія одних силогізмів до інших (див., наприклад, 47 а 2 - 5). - 191. 2 Звуження
    
15.  ГЛАВА 2 КОРОТКИЙ ВИКЛАД ІСТОРІЇ ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТКУ НАУКИ Про МОВЛЕННЄВОЇ ДІЯЛЬНОСТІ (Історичні передумови психолінгвістики)
      ГЛАВА 2 КОРОТКИЙ ВИКЛАД ІСТОРІЇ ВИНИКНЕННЯ І РОЗВИТКУ НАУКИ Про МОВЛЕННЄВОЇ ДІЯЛЬНОСТІ (Історичні передумови
    
16. Глава перша
      1 У сенсі definiens. СР «Друга аналітика» II, 10. - 462 # 2 Див 101 b 19 - 22. - 462. Глава друга 1 ср «Друга аналітика», 97 b 37 - 39. - 463. 2 Чи не філософ Платон, а староаттіческій комедіограф (V - IV ст. До н. Е..). - 464. * Див «Поетика», 1 - 3. - 464. 1 ср прим. 15 до гол. 6 кн. III. - 465. 2 Див Платон. Федр, 245 с - тобто ср «Про душу», 408 b 32 - - 409