§ 1. ГРОМАДСЬКА СОЛІДАРНІСТЬ І БЛАГОДІЙНІСТЬ

Боротьба, на існування якої серед товариств ми вказали, ставить обличчям до обличчя супротивників з украй нерівними силами. Зараз ми побачимо, як внаслідок того, що більш слабкі об'єднали свої сили, нерівність у цій боротьбі зменшилася.

Для багатьох вислів «суспільна солідарність» завжди до деякої міри пов'язане з поняттям про благодійність. Тим часом, сенс їх абсолютно різний. Сучасні суспільства помітно прагнуть до об'єднання інтересів, все більш і більш віддаляючись від благодійності. Вельми навіть ймовірно, що в майбутньому суспільстві благодійність вважатиметься проявом нижчого порядку, диким, тільки з вигляду нібито перейнятим любов'ю до ближнього, але по суті дуже егоїстичним і взагалі вкрай шкідливим.

Під солідарністю мається на увазі просто об'єднання, але ніяк не благодійність або альтруїзм. Благодійність антисоціальним і шкідлива; альтруїзм відрізняється штучністю і безсиллям. Розглядаючи найбільш корисні створення солідарності - страхові товариства, товариства взаємодопомоги, пенсійні, кооперативні та ін, помічаємо, що вони ніколи не мають в основі ні благодійності, ні альтруїзму, а тільки поєднання інтересів людей, найчастіше не знають один одного. Хворіють або постарілий має право на пенсію, сообразную з розміром щорічного внеску. Він це отримує по праву, а не з милості, точно так само, як застрахувати на випадок пожежі має право, якщо це лихо спіткає його, на отримання суми, на яку він застрахував своє майно. Він користується правом, яке він купив, а не милосердям.

Необхідно твердо засвоїти цю різницю, щоб зрозуміти прірву, яка розділяє товариства, засновані на фінансових розрахунках, згодних з теорією ймовірності, від установ благодійних, мають підставою сумнівну готовність допомагати і ненадійний альтруїзм невеликого числа осіб. Благодійні справи не мають ніякого серйозного соціального значення, і ось чому цілком справедливо багато соціалістів згодні в цьому відношенні з найвидатнішими мислителями, абсолютно заперечуючи їх. Зрозуміло, що можна тільки вітати влаштовані державою за рахунок суспільства лікарні та установи для вспомоществованія, необхідні у випадках невідкладної в них потреби, але благодійні установи, взяті у всій своїй сукупності, на практиці приносять набагато більше шкоди, ніж користі. За відсутності неможливого нагляду вони найчастіше служать для підтримки цілих категорій індивідуумів, що зловживають співчуттям тільки для того, щоб жити в неробстві.

Мільйони установ такий уявної допомоги безробітним, незабезпеченим вдовам, покинутим маленьким китайцям і т. п. гарні тільки для доставлення занять літнім дамам без справи або дозвільним світським людям, дешевим способом бажаючим врятувати душу (без особливих витрат) і дуже задоволеним можливістю заповнити свій вільний час хоча б виконанням де-небудь обов'язків голів, доповідачів, секретарів, членів ради, скарбників і т.п. Таким чином вони створюють собі ілюзію, що були хоч скільки-небудь корисними тут, на землі, але жорстоко в цьому помиляються.

Прагнення до солідарності, тобто до об'єднання однорідних інтересів, настільки помітне у всьому, бути може, являє собою саме певний з нових соціальних течій і по всій ймовірності одне з тих, які нададуть найбільший вплив на наш розвиток. В даний час слово «солідарність» зробилося употребительнее колишніх слів про рівність і братерство і прагне замінити їх. Але воно аж ніяк не синонім останніх. Так як кінцеву мету спілок, що створюються в ім'я відомих інтересів, становить боротьба з іншими інтересами, то очевидно, що солідарність - тільки особлива форма всесвітньої боротьби істот або класів. Взята в тому вигляді, як її тепер розуміють, солідарність зводить наші колишні мрії про загальне братерство до асоціацій, обмеженим дуже тісними рамками.

Це прагнення до солідарності шляхом асоціацію, яка з кожним днем вимальовується яскравіше, має різноманітні причини. Найголовніша з них - ослаблення особистої ініціативи і волі, точно так само, як і часто спостережувана безпорадність їх за умов, створених сучасним економічним розвитком. Потреба діяти одноосібно все більш і більш зникає. Навряд чи тільки не через посередництво асоціацій, тобто за допомогою союзів, можуть тепер проявлятися індивідуальні зусилля.

Сучасних людей спонукає до асоціації ще одна, більш глибока причина. Втративши своїх богів, помічаючи зникнення домашнього вогнища і не маючи більше надії в майбутньому, вони все більш відчувають потребу в підтримці. Асоціація замінює собою безсилий особистий егоїзм могутнім загальним егоїзмом, з якого кожен витягує користь. Через брак угруповань, заснованих на релігійному грунті, на кайданах споріднення, на спільності політичних інтересів і на інших зв'язках, вплив яких все послаблюється, солідарність інтересів може пов'язувати людей досить міцно.

Цей вид солідарності - майже єдиний спосіб, що дає можливість слабким, тобто величезній більшості, боротися з сильними і не терпіти від них занадто великих утисків.

Під загальної боротьбі, закони якої ми відзначили вище, більш слабкий завжди є абсолютно беззбройним проти більш сильного, а сильніший ніколи не задумається розчавити його. Феодальні барони, а також барони фінансові та промислові, досі ніколи особливо не шкодували тих, кого випадок віддавав в їх руки.

Такому повсюдному пригнічення сильними слабких, з яким ні релігії, ні зводи законів не могли досі боротися чим-небудь іншим, крім пустих слів, сучасна людина протиставляє початок асоціації, яка об'єднує всіх членів однієї і тієї ж групи. Солідарність - майже єдина зброя слабких для того, щоб дещо згладити і пом'якшити наслідки соціальної нерівності.

Солідарність далеко не суперечить законам природи, а навпаки, може спиратися на них. Наука майже не вірить у свободу або, принаймні, не допускає її існування в своїй області, так як вона всюди вказує на явища, керовані законом суворої зв'язку між ними (детермінізм). Ще менш вона вірить у рівність, так як біологія бачить у нерівності істот основна умова їх розвитку. Що стосується братства, то вона теж не може його визнати, так як нещадна боротьба - постійне явище з початку геологічних часів. Солідарність, навпаки, не спростовується ніякими спостереженнями. Деякі тварини, особливо самі нижчі, тобто слабейшие, існують тільки завдяки тісній солідарності, яка одна лише робить можливою їх самозахист від ворогів.

Об'єднання однорідних інтересів у різних членів людських суспільств, безсумнівно, дуже давнього походження - воно сходить до перших часів нашої історії, але завжди до певної міри піддавалося обмеження та затримувалося. У тісному області релігійних та економічних інтересів воно було ледь терпимо. Революція вважала корисною справою знищення корпорацій. Ніяка міра не могла бути більш згубною для демократичних засад, які вона мабуть захищала. Тепер ці знищені корпорації усюди відроджуються під новими назвами і в нових формах. При сучасному розвитку промисловості, значно підсилив поділ праці, відродження це було неминуче.

Інформація, релевантна " § 1. ГРОМАДСЬКА СОЛІДАРНІСТЬ І БЛАГОДІЙНІСТЬ "

1. Батьківська благодійність
   благодійності, так що в даному випадку потрібно не стільки говорити про її необхідність, скільки вказувати на необхідність керуватися обдуманої, а не безрозсудною благодійністю. § 435. Керівництво подальшим інтелектуальним розвитком може бути з вигодою передано вчителям; але керівництво початковим інтелектуальним розвитком, також як і керівництво емоційним
   
2. I. Види альтруїзму
   суспільної рівноваги і тому є суспільною справою. А благодійність, яка для цього не необхідна, є тільки приватною справою. Благодійність не може бути практикований на шкоду справедливості. § 391, Якщо держава почне наказувати благодійність, то воно вийде зі сфери своєї діяльності, яка полягає тільки в охороні свободи та безпеки
   
3. IV. Допомога хворим і постраждалим
   благодійності (подружньої, батьківської і синової) наказує турботу про членів сім'ї, які страждають від хвороби або чого іншого. Однак з цього не випливає, ніби турботи про хворих не повинні підлягати обмеженню. Часто трапляється, що вся домашня життя пристосовується до виконання непомірних вимог хворого члена сім'ї; подібної тиранії слід чинити опір. § 442.
   
4. V. Допомога скривдженим і які у небезпеки
   громадські пристрої припускають таку напругу симпатій, яке спонукає до подібної самопожертвованной благодійності. § 445. Хоча позитивна благодійність і наказує надавати допомогу людям, яким загрожують сили природи, однак ступінь цього зобов'язання для кожної окремої людини повинна бути пропорційна його здатності боротися з цими силами природи.
   
5. VI. Грошова допомога рідним і знайомим
   благодійність наказує братам і сестрам допомагати один одному грошима. Бо з цього випливає, що тре-бования, які в свою підтримку можуть послатися тільки на спільність походження, не мають достатньої підстави і що подібне підстава може бути дано тільки симпатією. § 450. Щодо більш віддалених родичів і людей зовсім не родинні слід сказати
   
6. III. Синівська благодійність
   благодійності є кричущою нуждою; і не можна сказати, яким чином ми можемо впоратися з цим
   
7. Утримання при вільному договорі
   благодійність наказує не користуватися тими незаконними вигодами, які випливали б з буквального тлумачення договору. § 402. Симпатическое ставлення до благоденства інших забороняє деякі діяння, не заборонені формальної справедливістю. Так, якщо під час посухи будь-хто через нестачу корму повинен буде продати за безцінь свою худобу, тоді як його сусід має
   
8. X. Благодійність взагалі
   суспільних відносин і шляхом подальшого поліпшення суспільних відносин внаслідок поліпшення індивідів. § 474. Головна роль благодійності в даний перехідний час полягає в пом'якшенні страждань, супроводжуючих перехідний стан, або, краще сказати, в усуненні зайвих страждань. Лиха перепріспособленія необхідні, але вони супроводжуються непотрібними лихами, які
   
9. VII. Допомога бідним
   громадського фонду розпоряджаються ним не так розважливо, як це робили б приватні особи; податок цей є несправедливим щодо тих осіб, які самі ледь-ледь здатні підтримувати свою сім'ю; нарешті, крайньої безглуздістю є те обставина, що значна частина зібраних грошей йде на підтримку самого механізму установи: його адмінігтраціі і т. п. Так, в 1680 році з
   
10. 37. ПРАВО НА ОБ'ЄДНАННЯ В РОСІЙСЬКІЙ ФЕДЕРАЦІЇ: ЗМІСТ І НОРМАТИВНА ОСНОВА
    громадських об'єднань. Відповідно до ч. 2 ст. 30 Конституції РФ ніхто не може бути примушений до вступу в будь-яке громадське об'єднання чи перебування в ньому. Більш докладно це право регламентується Федеральним законом «Про громадські об'єднання» (1995 р.). Громадські об'єднання можуть створюватися в різних організаційно-правових формах - громадська ор 72
    
11. Подружня благодійність
    благодійності, ніж недоліком її. § 432. Подружня благодійність повинна бути взаємною. Хоча головним чином вона повинна застосовуватися чоловіком щодо дружини, але вона повинна бути широко застосовувана і дружиною щодо чоловіка. § 433. Повна благодійність в цих відносинах досягається тоді, коли кожен дбає про права іншого. Найвища її форма може бути
    
12. VIII. Соціальна благодійність
    суспільне становище, підтримувати відносини з людьми, які займають більш низьке суспільне становище. У наш час ці відносини краще всього встановлюються шляхом публічних читань, недільних шкіл, освітніх прогулянок і т. п. § 461. Більшість людей навіть і не підозрюють, до якої міри їхнє життя псується підпорядкуванням деяким з тих правил, які накладаються на нас
    
13. IX. Політична благодійність
    благодійність здійснює цей борг. § 467. Карлу I приписується наказ: «не торкатися державних питань», і цей припис виповнюється ще й тепер багатьма, навіть і не чули про його але хвалимося тим, що вони «не настрій був колись цілком пристосоване до загального положення справ. Це були ті часи загального рабської коли індивідуальним думкам і почуттям не
    
14. VI. Утримання від осуду
      благодійність забороняє занадто часте користуванні осудженням, Батько, який залишає без зауважень невеликі провини, або, в крайньому випадку, висловлює своє несхвалення тільки поглядами і висловлює осуд тільки при значних проступки, досягає, за інших рівних умов, кращого керівництва дитиною, ніж суворий батько; бо суворий батько не користується тими мотивами,
    
15. 1. Некомерційні організації як юридичні особи
      громадська та релігійна організація (об'єднання); - благодійний і інший фонд; - установа; - асоціація (союз). Інші закони передбачають можливість створення таких юридичних осіб у формі: некомерційних партнерств і автономних некомерційних організацій; торгово-промислових палат; товарних бірж; товариств власників житла. Більшість некомерційних організацій, подібно
    
16. 6. Право власності некомерційних організацій
      громадським об'єднанням - брати участь в господарських товариствах (ст. 37 Закону про громадські об'єднання). Лише асоціації та спілки юридичних осіб, у тому числі об'єднання комерційних і некомерційних організацій, не має права здійснювати ніяку підприємницьку діяльність безпосередньо від свого імені (п. 1 ст. 121 ЦК). Проте ніякі некомерційні організації не мають права
    
17. 5. Фонд
      суспільно корисних видів діяльності, а тому їх участь у цивільному обороті має строго цільовий характер, підлеглий основним цілям діяльності конкретного фонду. Необхідне для названих цілей майно акумулюється в них за допомогою добровільних пожертвувань (внесків). Фондом визнається не має членства організація, створена на основі добровільних майнових внесків