Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ одинадцятий [Діалектика, іспитиваніе, еристика і софістика]

Вимагати [від відповідального ] твердження або заперечення - це справа не доводить, а допитливого. Бо мистецтво іспитиванія є деякого роду діалектика і звернена не до того, хто знає, а до того, ь хто не знає, але видає себе за знаючого. Тому той, хто насправді досліджує загальні [всім початку], є діалектик, а той, хто робить це лише по видимості, - софіст. Ерістіческіе і софистическое умовивід - це, по-перше, уявне умовивід щодо того, чим займається діалектика як

мистецтво іспитиванія, навіть якщо укладання істинно, бо воно оманливе щодо причини До Це в-ю другий , такі паралогізми, які, не відповідаючи способу дослідження даного [предмета], здаються побудованими за правилами [відповідного] мистецтва. Адже неправильні геометричні чержеті НЕ ерістіческіе (бо виникають з них паралогізми стосуються предмета [геометричного] мистецтва). І те ж саме у випадку, якщо це неправильний креслення, що стосується чогось істинного, наприклад [креслення] Гіппократа 2, тобто побудова квадрата за допомогою 15 луночек. Спосіб же, яким Брісон3 перетворював коло в квадрат, якщо навіть коло було б перетворений на квадрат, є софістичний спосіб, тому що він не відповідає предмету [геометричного мистецтва]. Так що ерістіческій довід - це, по-перше, мпімое умовивід про такого роду речах і, во-вторьіхі умовивід, лише по видимості відповідне предмету [даного мистецтва], хоча би воно й було [пра-20 вильно побудованим] умовиводом. Бо воно лише по видимості відповідає предмету [даного мистецтва], а тому воно помилковий і нечесний довід. Бо так само як в змаганні борців нечесність набуває певний вид і є боротьба нечесними засобами, так і еристика в суперечці є боротьба нечесними засобами. Бо як там, маючи намір перемогти у що б то не стало, хапаються за будь-які засоби, так і тут чинять ті, хто схильний до сперечанням. ^ Тому ті, хто так чинить [тільки] заради перемоги, вважаються людьми, схильними до сперечанням і люблячими сперечатися, а ті, хто так чинить заради слави в гонитві за наживою, - софісти. Бо софістика, як ми вже сказали 4, є мистецтво наживи за допомогою уявної мудрості, а тому софісти прагнуть до уявних доказам.

І люблячі сперечатися, і софісти застосовують одні й ті ж доводи, але не з однієї і тієї ж 30 метою. І один і той же аргумент буде софістичним і зрістіческім, але не для одного і того ж: ерістіческій - заради уявної перемоги, софістичний - заради уявної мудрості. І справді, софістика є уявна, а не дійсна мудрість. Еристика відноситься 35 до діалектику в деякому сенсі так, як робить неправильні креслення - до геометру. Справді, він хибно умозаключает, виходячи з тих же [почав], що і

діалектик, а злочинець неправильні креслення - [з тих же почав], що і геометр. Але робить неправильні креслення не займається еристикою, тому що він робить неправильні креслення, виходячи з начал і за-172а винятків, що відносяться до мистецтва [геометрії], між тим як еристика, хоча і виходить з начал, що відносяться до діалектики, однак в іншому він явно еристика. Так, наприклад, побудова квадрата за допомогою луночек не їсти ерістіческіе побудова, по спосіб Брісона ерістіческій. Перше застосовно 5 тільки в геометрії, так як виходить з її власних почав, а другий розраховане на натовп, яка не знає, що в кожному випадку можливо і що неможливо, бо для неї [доказ Брісона] підходить. Або ж [ерістіческій спосіб], яким Антифонт перетворював коло в квадрат5, або, якщо хто заперечував би на основі доводу Зенона [проти руху] 6, що здійснювати прогулянку краще після обіду, то це був би не лікарський довід, бо він виходить із загальних [підстав]. Якщо ж 10 еристика ставився б до діалектику в усіх відношеннях так само, як робить неправильні креслення до геометру, то стосовно них не було б ерпстічс-ського [доводу]. Але діалектик не займається певною областю, нічого не доводить і не такий, яким той, хто займається общім7. Адже не все належить до однієї певної області, а якби належало, то речі не могли б підпадати під одні 15 і ті ж начала8. Тому жодне мистецтво, що доводить природу чогось, що не є мистецтво ставити запитання. Адже не можна погодитися з будь-яким з обох членів [протиріччя], бо умовивід виходить не з обох. Діалектика ж є мистецтво ставити навідні запитання. Якби вона доводила, то вона не ставила б питань, якщо не щодо всього, то принаймні щодо першопочатків і почав, властивих [кожної області].

Адже якщо [со-20 беседнік] не визнає їх, то діалектика вже не буде володіти тим, на основі чого можна було б міркувати проти його заперечення. Але діалектика є і мистецтво іспитиванія. Звичайно, мистецтво іспитиванія не така мистецтво, як геометрія, їм може володіти і незнаючий. Адже і той, хто не знає предмета, в змозі піддати випробуванню [іншого] незнаю, якщо тільки останній погоджується [на

це], що не виходячи з того, що він знає, або з властивого лише [ даного предмету], а виходячи з наслідків, які є такими, що той, хто їх знає, цілком 25 може не знати [дане] мистецтво, але, хто їх не знає, той вже обов'язково не знає цього мистецтва. Так що очевидно, що мистецтво іспитиванія не є знання про що-небудь певному. Тому воно займається всім, бо всі мистецтва користуються деякими загальними [началами]. Тому всі, навіть необізнані, деяким чином користуються діалектикою і спокуса-80 ством іспитиванія. Адже всі беруться до якоюсь мірою судити про тих, хто видає себе за знавця. А для цього вони використовують загальні [всім мистецтвам початку], які вони всі ж знають, хоча вони, мабуть, аж ніяк не говорять по суті справи. Ось чому всі висувають заперечення, а саме невміло користуються тим, вміле застосування чого є діалектика, а вправний у діалектиці - той, хто піддає

85

випробуванню за допомогою мистецтва умовиводи. А так як цих [почав] багато і стосуються вони всього, але вони не становлять особливої ??природи і особливого роду, а подібні запереченням, інші неї [почала] не є, а притаманні лише [якійсь одній області] 9, то на основі тих можна піддавати випробуванню все, і це є деяке мистецтво, проте не таке, як доводжу-172ь щие мистецтва. Саме тому з майстерним в еристика справа йде не зовсім так, як з робить неправильні креслення, бо вправний у еристика ложно умозаключает, виходячи не з почав певній галузі, а має справу зі всякою областю.

Такі способи софістичних спростувань, б Мене не трудпо попять, що справа діалектики - дослідити їх і бути в змозі застосовувати їх. Адже саме способи поводження з посилками і містить всі це дослідження.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ одинадцятий [Діалектика, іспитиваніе, еристика і софістика] "
  1. Методи і внутрішній зміст філософії.
    Діалектики. Діалектика і світогляд. Діалектика і філософія. Принципи діалектико-матеріалістичної філософії. Категорії діалектики. Одиничне, особливе, загальне. Явище і сутність. Дійсність. Частина і ціле. Елемент, структура, система. Зміст і форма. Причина, наслідок, субстанція. Принцип детермінізму. Антісубстанціоналістская позиція у філософії. Об'єкт і суб'єкт. Випадковість і
  2. Глава десята 1
    одинадцята * Див 101 Ь 14-37; 104 а 8-11; 104 Ь 1-5. - 361. 2 Див «Метафізика», 1024 Ь 32-34. - 361. 8 Див Платон. Кратил, 402 а. - 361. * Див Меліс, фр. 8 (по А, Маковельского, ч. II, стор 105 - 106). - 361. 5 Див «Метафізика», 1026 b 15-20; 1064 b 23-28. - 361, Глава дванадцята 1 Див 100 а 25-27. - 362. 2 Визначено поняття неповної індукції. СР «Перша
  3. Книга одинадцята (К)
    одинадцята
  4. Глава V Діалектика і антиномії
    Глава V Діалектика і
  5. Глава перша
    одинадцята 1 Див «Фізика» II; «Метафізика», 1013 а 24 - b 16, 17-21 * 1041 а 27 -30; 1044 а 32 - b 1. - 328. 2 Див 93 а 7-8. - 329. Глава дванадцята 1 Див 93 а 30-34, Ь 7. - 331. 2 В якому середній термін позначає не причину, а то, причиною чого вона є. - 331. 3 Не можна укладати від причини до того, причиною чого вона є. - 332. 4 СР «Фізика», 236 а 5-7.
  6. Глава перша
    голова Академії після Спевсиппа. СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V ст. До н. Е..) - Старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б), (6) (А р = 1 Б і Н
  7. Глосарій з курсу «Філософія» частина 1 «Систематична філософія»
    1. Абсолютна і відносна істина. 2. Антропологія. 3. Апріорний. Апостеріорний. 4. Несвідоме. 5. Буття. 6. Брахман. 7. Час. Рух. Форми руху матерії 8. Гилозоизм. 9. Гносеология. Епістемологія. 10. Діалектика. Метафізика. 11. Дуалізм. 12. Так °. 13. Істина. 14. Історичні типи світогляду. 15. Ідеалізм. 16. Ідея. 17. Інтенціональність. 18. Класична німецька
  8. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції . Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  9. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  10. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  11. Розділ сорок перша
    * Див прим . 15 до гол. 13. - 193.% Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  12. Глава десята 1
    одинадцята 1 До уривку 77 а 11-21. Щоб висновок мало вигляд висловлювання «В є А і не є не-А», ббльшая посилка повинна мати вид висловлювання «Б є А і не є не-А». При цьому байдуже, чи буде менша посилка мати вигляд висловлювання «В є Б» або «В є Б н НЕ-Б» (що стосується середнього терміна) або «В є Б »або« В і пе-В суть Б »(що стосується меншого терміпа): у кожному
  13. Глава тридцятих * В
    « Топіці »I, 14. - 183. Розділ тридцять перший * Див Платон. Софіст, 219 а - 237 а; Політик, 258 b 267 с. - 183. 2 Послідовники Платона. - 183. 3 Див гл. 4-30. - 183. 4 Ср . «Друга аналітика», 91 b 24-27. - 184, Розділ тридцять другий * Див гл. 2-26. - 185. а Див гл. 27-30. - 185. 8 Див гл. 45. - 185. 4 Посилка становить більшу частину силогізму, ніж термін. - 185.? В