Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 2. Вид-во Думка, Москва; 687 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

Розділ дев'ятий [Спростування, що спираються на зміст окремих наук, не відносяться до мистецтва спору]

го Без знання кожної [відноситься до справи] речі не слід намагатися з'ясовувати, скількома способами спростовують ті, хто будує спростування. . Але це пе відно-сується пі до одного мистецтву, бо зпапія, мабуть, безмежні, а тому ясно, що і доказів - незліченна безліч. Є й правильні спростування. Бо скільки б не було доказів, можна спростовувати того, хто стверджує суперечить істині. Наприклад, якщо хтось стверджував, що 25 діагональ порівнянна [зі стороною квадрата], то можна його спростувати, доводячи, що опа непорівнянна. Так що в усьому треба бути обізнаним. Адже одні спростування будуть засновані на засадах геометрії і на висновках з них, інші - на засадах врачебпого мистецтва, треті - на засадах інших наук. Однак і область неправдивих спростувань безмежна. Бо в каж-зо будинок мистецтві є свої помилкові умовиводи, наприклад в геометрії - геометричні, у лікарському мистецтві - лікарські. Під умовиводом в якому-або мистецтві я розумію таке, яке виходить з почав цього мистецтва. Ясно тому, що слід брати топи не для всіх спростувань, а тільки для тих, ЩО 35 грунтуються на діалектиці, бо вони спільні всякому мистецтву і всякої здібності. Розглядати спростування в якій-небудь галузі знання - здається тільки, що воно спростування, не будучи їм, і якщо воно дійсно спростування, то чому воно таке, - це справа обізнаного [в даній галузі знаіія]. Розглядати ж спростування виходячи із загальних [топів], що не відносяться до якогось одного мистецтву, - це справа діалектиків. Адже якщо ми знаємо, на підставі чого виводяться правдоподібні умовиводи про що б то не було, то ми знаємо також, на 40 підставі чого будуються [правдоподібні] Спростовано-170ь ня. Адже спростування - це умовивід до протиріччя, так що одне або два умовиводи до протиріччя є спростування. Таким чином, ми знаємо, на скількох [топах] грунтуються такого роду спростування. А якщо ми це знаємо, то ми знаємо і спосіб їх розкриття. Бо заперечення проти них і є їх розкриття. Ми знаємо також, на підставі з скількох [топів] виникають уявні спростування - уявні задля будь-якого [відповідального], а саме для майстерних в діалектиці. Бо число [топів] невизначено, якщо мати на увазі, на підставі скількох першому зустрічному здається, [що мається спростування]. Таким чином, очевидно, що бути в стані

охопити, скількома [топами] на підставі загальних всім [почав] виходять дійсне або уявне спростування, діалектичне або уявно диалектич-ю ське, або допитливим спростування, - це справа діалектика.

Розділ десятий

[Неправомірне поділ паралогізм на стосуються слова і на що стосуються сенсу]

Ні відмінності між доводами, про який говорять інші , ніби одні з них стосуються слова, а інші - сенсу Адже безглуздо думати, ніби доводи, що стосуються слова, і доводи, які стосуються сенсу, різні, 15 а не одні й ті ж.

Адже що означає «не стосується сенсу», як не те, що вживають слово не в тому значенні, з яким спрошенний погодився і в якому, як він вважає, його запитали. Це й означає стосуватися слова. А стосуватися сенсу - тож вживати слово в тому значенні, яке мав на увазі [відповідає], коли дав свою згоду. Якщо ж у тому випадку, коли 20 слово має МПНВ значень, питаючий і спрошенний вважають, що воно має одне значення (наприклад, суще і єдине мають, безсумнівно, багато значень, але що відповідає [відповідає], і хто викликає духа, (а саме Зенон) , запитує, вважаючи, що вони мають лише одне значення, і наводиться аргумент, що все єдино 2), то хіба це міркування вестиметься щодо слова, а не щодо змісту, який спрошенний [вкладає в слово]? Якщо ж хтось [з них] пола-і Гаета, що слово має багато значень, то ясно, що довід не стосується сенсу. Бо «щодо слова» і «щодо сенсу» відносяться, по-перше, до доводів, в яких слово має більше одного значення, по-друге, до будь-якого доводу. Бо «щодо сенсу» залежить не від доводу, а від того, як відповідає розуміє зо те, з чим він погодився. По-третє, всі доводи можуть стосуватися слова. Адже «стосуватися слова» означає тут «не торкатися сенсу». Адже якщо не всі [докази стосуються слова і сенсу], то повинні бути якісь інші, які не торкалися б ні слова, ні сенсу. Ті, однак, стверджують, що всі [докази відносяться до того чи іншого виду], і роз'яснюють, що всі доводи стосуються або слова, або сенсу, інших же немає. Однак

[лише] деякі з умовиводів від багатозначне-35 сти [імен] залежать від слова. Адже безглуздо стверджувати, як було сказано, ніби все [докази] від оборотів мови стосуються [лише] слова. Є ж деякі паралогізми, отримувані не від того, що відповідальний таким-то певним чином мислить про них, а від того, що в самому доводі є таке питання, який

містить багатозначне слово. 40

А взагалі безглуздо розмірковувати про спростування i7ia раніше, ніж про умовивід. Адже спростування є умовивід, тому необхідно говорити про умовивід раніше, ніж про неправдиве спростуванні, адже таке спростування є уявне умовивід до протиріччя. Тому причина [хибності] криється 5 або в умовиводах, або в суперечності (адже протиріччя має бути прісовокупляя), а іноді і в тому і в іншому, якщо спростування уявне. В [софізм] «sigOnta legein» (що "мовчить говорить») [хибність криється] в суперечності, а не в умовиводах, а в [софізм] «можна давати те, чого не мають» - в тому і в іншому, в [софізм ] ж «віршоване твір Гомера - фігура, тому що воно становить коло (kyklos) 3» - в умовиводах. Довід ж, в кото-to ром немає хибності ні в тому, ні в іншому, є правильне умовивід.

А щоб повернутися до тому4, від чого мова [відхилилася], [можна було б запитати], чи стосуються математичні доводи сенсу чи ні? І якщо комусь здається, що «трикутник» означає багато чого, п оп погодився, що трикутник має кути, рівні [в сукупності] двом прямим, не як фігура, щодо якої це укладають, то міркував чи [питаючий], «торкаючись сенсу , [який відповідає вклав у слово «трикутник»], чи ні?

Далі, якщо слово має, правда, багато значень, по [відповідає] їх не помічає і не припускає, то хіба [питаючий] не розмірковувати щодо сенсу? Або як ще повинно питати, якщо не так, щоб того, хто погодився з розрізненням, могли потім запитати, [наприклад], «чи можливо чи ні, щоб мовчить говорив, чи в якомусь сенсі немає, а в ка-20 ком -то так? ». Якщо [відповідає] відкинув цю можливість у будь-якому сенсі, а хто запитує міркував, [доводячи, що це можливо], то хіба він не міркував

щодо сенсу? І проте ж, вважають, що довід ставиться до того, що засноване на імені. Таким чином, немає якогось окремого роду доводів, які стосувалися б [тільки] сенсу, але деякі доводи стосуються [лише] імені, причому такі пе всі 25 уявні спростування, не кажучи вже про [правильних] спростуваннях. Адже є уявні спростування не від оборотів мови, наприклад від привхідного і [деякі] інші.

Якщо ж вимагають, щоб проводили відмінність і сказали: «Під sigdnta legein я розумію то одне, то інше», то це, по-перше, безглузде вимога (бо іноді зо питання не здається що містить багатозначність , і неможливо розрізняти те, про що не думають, що опо багатозначне), по-друге, що ж це таке, якщо але наставляння. Адже в такому випадку [питаючий] повинен пояснити стан речей [відповідальному], який не розглядав, не знає і не припускає, що [питання] має ще інший сенс. Та, втім, що ж заважає проводити розходження в тих випадках, гдо 85 пет двоякого сенсу? [Наприклад], «чи рівні двійкам одиниці в четвірці? [Так]. Але двійки містяться [в четвірці] то так, то інакше »5. Або: «Наука про протилежності одна чи ні? [Одна]. Але відоме і невідоме - протилежності ». Так що той, хто висуває таку вимогу, не знає, мабуть, і7іь що наставляти - це одне, а міркувати - інше і що той, хто наставляє, повинен не ставити питання, а сам пояснювати, між тим як той, хто міркує , - ставити питання.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Розділ дев'ятий [Спростування, що спираються на зміст окремих наук, не відносяться до мистецтва спору] "
  1. Глава перша
    дев'ята 1 Див гл. 8. - 327. Глава десята 1 Див 93 а 18-27. - 327. 2 Див 93 Ь 21-25. - 328. 9 Т. е. «становищем термінів» (94 а 2). - 328. Глава одинадцята 1 Див «Фізика» II; «Метафізика», 1013 а 24 - b 16, 17-21 * 1041 а 27-30; 1044 а 32 - b 1. - 328. 2 Див 93 а 7-8. - 329. Глава дванадцята 1 Див 93 а 30-34, Ь 7. - 331. 2 В якому середній термін
  2. Глава перша
    дев'ята Див «Топіка» II, 7 - 9; IV, 3, 4; V, 6. - 482. І тим самим допущено idem per idem. - 483. СР «Друга аналітика», 79 Б 23 - 24. - 484. 1 ср 113 а 27 - 28. - 485. 2 Про це Софісті нічого певного не відомо. - 485. Глава дванадцята 1 Середнє парного і середнє непарного не визначаються однаковим чином. Середнє непарного є одиниця, бо
  3. Книга дев'ята (в)
    дев'ята
  4. Глава перша
    голова Академії після Спевсиппа. СР 141 а 6; 152 а 7, 27. - 383. 4 СР «Перша апалітіка», 32 b 5-13; «Про тлумачення», 9. - 383. 5 Лродік Кеосскні (V ст. До н. Е..) - Старший софіст, творець синонимики. - 384. Глава сьома 1 А саме (1) (А р Б і А р = | Б), (2) (А р = 1 Б п Н Ар Б), (3) (А р Б і А р = 1 Б), (4) (= 1 А р Б і = 1 А р Б), (5) (А р Б і = 1 А р Б), (6) (А р = 1 Б і Н
  5. Глава перша
    наукам ПЛП до тих мистецтв, які використовують знання, почерппу-ті з цих наук, по використовують лише для одиничних дій і создапття едштічпьтх предметів. - 180. 2 На осново індукції, що має справу з іпдівідуальпимп предметами та їх обмеженим класом. - 180. 3 «Фізика» відноситься пе до практичних наук, що стосуються людської діяльності в сфері етики і політики, і пе до
  6. Глава 2. Криміналістика в Системі юридичних наук
    наук
  7. Мистецтво
    змісту або без відповідної йому форми мистецтво не існує. Висока вимогливість при соціалізмі до художніх творів - до їх змістовній стороні, у тому числі до партійності (відповідності ідейної спрямованості твору завданням будівництва соціалізму і комунізму та комуністичного виховання), а також до форми викладу призвела до створення в СРСР багатьох чудових
  8. Завдання 39: Побудувати пряме і непряме спростування тез.
    спростування може бути трьох видів: спростування тези, спростування аргументів і спростування демонстрації. Спростування тези - це операція, мета якої показати неспроможність тези. Спростування тези може бути прямим і непрямим. Схема прямого спростування: Умовно допускається істинність положення, висунутого в якості тези (Т). З тези виводяться слідства. (Наводимо до
  9. Від видавництва
    зміст і види цивільних правовідносин Глава 6 . Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8. Публічно-правові утворення як учасники цивільних правовідносин Глава 9. Об'єкти цивільних правовідносин Глава 10. Підстави виникнення, зміни та припинення цивільних правовідносин
  10. Глава 3. Теорія держави і права в системі гуманітарних наук і навчальних дисциплін
    наук і навчальних
  11. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII . Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  12. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  13. ПЕРЕДМОВА
    глава 9, § 13.1-13.2 Столяренко AM - д-р педагогич. наук, д-р психологічний. наук, проф., Заслужений працівник вищої школи РФ - глави 4 7, 11, § 6.3, 6.4, 10.1-10.6, 10.8, 12.1-12.6, 14.1 Беличева С.А. - д-р психолог, наук, проф. - § 14.5 Бєляєва Л. І. - д-р юрид. наук, проф. заслужений юрист РФ - § 13.5, 14.1, 14.2, 14.3, 14.4 Буданов А.В. - д-р педагогич. наук, проф. - § 9.8,
  14.  7.1. Доказ і спростування
      спростування. У процесі аргументації ставиться завдання переконання опонента в істинності висунутого тези і відповідно хибностіантитези. У формальній логіці доказ являє собою обгрунтування істинності якого-небудь судження або системи суджень. Вихідними судженнями докази є аргументи, а те судження, обгрунтування істинності якого є його метою, - тезою.
  15.  6.1. Види аргументації
      спростуванням цього висловлювання. Часткове обгрунтування твердження про істинність деякого висловлювання називається підтвердженням цього висловлювання. Слід зазначити, що можливі різні ступені підтвердження і доказ, відповідно, можна розглядати як граничний випадок підтвердження. Часткове обгрунтування твердження про хибність деякого висловлювання називається критикою цього
  16.  Тема 17. Загальні положення криміналістичної методики розслідування окремих видів злочинів.
      вміст основних елементів загальних положень криміналістичної методики. Криміналістична характеристика злочинів. Структура приватноїкриміналістичної методики. Контрольні питання: Яка наступність і взаємозв'язок існує між криміналістичною технікою, тактикою і методикою розслідування окремих видів злочинів? Назвіть загальні положення методики розслідування окремих
  17.  Мистецтво сакральне, релігійне і світське.
      зміст творів не вичерпується ними. Т. Буркхардт, автор недавно перекладеної на російську мову книги «Сакральне мистецтво Сходу і Заходу. Принципи та методи »183, розділяє сакральне і релігійне мистецтво. «Мистецтво у власному розумінні слова не може називатися" сакральним "тільки на тій підставі, що його теми породжуються духовної істиною; його формальний мова також повинна
  18.  Д. Критичні зауваження
      глава трактату «Про тлумачення». - 3. М.) засумнівався в його (tertium поп datur. - 3. М.) общезначимости »" 8, щонайменше неадекватно представлений задум Стагирита, бо відносно буття у можливості він ніколи не сумнівався в необщезначімості цього принципу, але, що стосується буття насправді, він, навпаки, завжди підкреслював підвладність йому цього роду сущого. б. Вірно, що, по
  19.  Розділ сорок перший
      * Див прим. 15 до гол. 13. - 193. % Див. «Друга аналітика», 76 b 39-77 а 1; «Метафізика», 1078 а 19-21. - 193. Глава сорок четверта 1 Див гл. 23. - 194. 2 Якщо судити за збереженими праць Арістотеля, то він цього обіцянки не виконав. - 195, Глава сорок п'ятого 1 Маються на увазі перша і третя фігури. - 197. Глава сорок шоста 1 А іменпо Celarent, Cesare і Caniestres. -
  20.  Глава перша
      глава майже дословпо збігається з 3-й гол. кн. II «Фізики» (194 b 23 - 195 b 21). - 140. 2 Хороше самопочуття - мета, а заняття працею - початок руху. -146. 3 У більш широкому значенні, ніж матеріальний субстрат. -147. Глава третя 1 Наприклад, піфагорійці, платоппкп п Спевсіпп. -149. Глава четверта 1 Слід мати на увазі, що у давньогрецькому з цим терміном пов'язувалося