Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Оформлення системи «Офіційної народності» і політика у галузі освіти |
||
Микола пильно стежив за тим, щоб європейський «революційний дух" не зробив впливу на внутрішню життя Росії. Він вважав підвладний ную імперію оплотом європейського порядку - багато в чому завдяки її влаштуванню. Особливості цього пристрою були відображені в «ідеологічній тріаді», сформульованої на початку 1830-х рр.. новим міністром освіти (колись «Арзамасцев», а потім президентом Імператорської Академії наук) С. С. Уваровим. Основними поняттями «тріади» стали «самодержавство, православ'я, народність» - «останній якір нашого спасіння і віри, заставу сили і величі нашої Вітчизни». Її джерелом, очевидно, був старий російський військовий девіз: «За Віру, Царя і Отечество!» Саме ця тріада, за висловом Уварова, ставила «розумові греблі» на шляху впливу європейських революційних ідей. Самодержавство, необмежена влада монарха, на думку Уварова, виправдано тим, що воно з часів Катерини є найбільш освіченим, усвідомлює виникаючі потреби і прагне до необхідних державним перетворенням. Разом з тим відповідальний тільки перед Богом самодержавний государ є захисником, суддею і опікуном усіх підвладних йому людей і народів, саме він здійснює ідею справедливості і не залишає місця розбратів, оскільки стоїть над станами. Православ'я, як витримала багато випробувань віра предків («російський Бог» в 1812 р.!), Об'єднує російський народ морально і духовно. Це відчуття внутрішньої спільності цілого народу підносить, на думку Уварова, Росію над Західною Європою, де християнство розколоте щонайменше на протестантів і католиків, де велике число атеїстів і тих, хто до віри предків байдужий. Народність означала етнокультурне самосвідомість, відчуття національної самобутності, яке могло як виродитися в «квасний патріотизм» («ми краще за інших»), так і розвинутися в почуття національної гордості («ми не гірше інших») . У словнику Даля народність визначається як «сукупність властивостей і побуту, що відрізняють один народ від іншого».
130 Дотримання ідеям народності в миколаївської Росії дозволило, з одного боку, досягти європейського культурного рівня (К. Брюллов в живописі, М. Львов в музиці), підняти якість середньої та вищої освіти (підготовка російських професорів в кращих європейських університетах). З іншого боку, створювалися передумови для зневажливого ставлення до «чужоземному» досвіду, в тому числі в таких важливих для розвитку країни галузях, як економіка, культура, міжнародні відносини. Різні трактування народності в чому стимулювали суперечки та дискусії про місце Росії у світовому співтоваристві, найбільш відомими з яких були суперечки західників і слов'янофілів. «Уваров так пишався успіхом гасла ... що велів накреслити його на фамільному гербі, коли в 1846 р. отримав графський титул ... Формула відрізнялася блискучої простотою і доступністю. Вона піднімала прапор старомодного патріотизму і звучала гордим твердженням національних цінностей. Вона пояснювала, наскільки швидко повинна Росія йти в майбутнє, в чому сенс цього руху і які його зовнішні прояви. З іншого боку, вона не відрізнялася точністю, тому що її складові могли тлумачитися по-різному, і одночасно була свого роду формулою умовчання, адже в ній нічого не говорилося про соціально-економічний устрій суспільства. З цих причин вона являла собою і зручне політичне знаряддя для правовірних, і зручну мішень для незадоволених »(Ц. X. Віттекер) 136. Природно, що офіційним розповсюджувачем нової «державної ідеології» мало стати очолене Уваровим Міністерство освіти. Освіта поступово складалося в систему, що базується на двох принципах. Перший - урядовий контроль, возволявшій направляти освічені сили туди, куди найбільше потрібно державі. Задля його здійснення Уваров пропонував «зібрати і з'єднати в руках уряду все розумові сили, доти роздроблений-ші, всі кошти загального та приватного освіти, що залишилися без поваги? частию без нагляду, всі елементи, що прийняли напрямок неблагонадежен-
131 ве або навіть хибне, засвоїти розвиток умів потребам держави, забезпечити, скільки дано людському роздумів, майбутнє в сьогоденні ». Другим принципом було збереження станових бар'єрів у образова нии, що гальмувало зміна суспільного устрою і соціальну мо бильность населення. Система повітове училище - гімназія - універси тет «звужувалася» догори, поступово відсікаючи можливості навчання для раз-особистих соціальних груп. Вже на рівні повітових училищ доступ на ці сходи освіти був закритий кріпакам (45% населення Росії в той час). Для вступу в гімназію «середнім станам» тре Бова спеціальні дозволи «від товариств, до яких вони принадле жат». В університет дорогу прикривала навмисно піднята плата за обу-чення. Чи не Микола і не Уваров придумали використовувати школу для зміцнення державності - це було загальноєвропейським явищем. У 1833 р., коли Уваров очолив Міністерство освіти, англійський парламент-розглядав питання про необхідність створити єдину систему народної освіти, щоб «забезпечити політичний спокій».
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна " Оформлення системи «Офіційної народності» і політика у галузі освіти " |
||
|