Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Глава перша |
||
1 Див прим. 1 до гол. 2 кн. VII. - 223. 2 На підставі доводу «єдине в чому» (див. прим. 5 до гол. 9, кн. I). - 223. 3 Т. е. щодо сутності. - 224. 4 Мова йде про якісну зміну і переміщенні. - 5 «Фізика» V 1, 225 а 12-20; <(0 виникнення і знищення »I 2, 317 а 17-19. - 224. Глава друга 1 Змішання різноякісних твердих частин і злиття рідких. - 225. 2 Бо вони відносяться до тієї плі інший з інших дев'яти категорій. - 225. 3 Архіт з Тарента (V-IV ст. до н. е..) - філософ піфагорейської школи, математик і механік, друг Платона. - 226. Глава третя 1 Як душа. - 227. 2 Як складене ціле. - 227. 3 Див прим. 1 до гол . 29 кп. V. - 228. 4 Як складені з форми і матерії. - 228. 5 За кон'єктурі Bonitz'a (прийнятої Apostle'oM) - to aritlimo (для числа або в числі). У тексті Bekker'a і Jiiger'a - ton arilhmon (число). Глава четверта 1 Оскільки у них немає матерії, здатної стати чимось одним або іншим. - 230. 2 У першій претерпевающей частини організму. - 230. Глава п'ята 1 Див прим. 5 до гол. 5 кн. III - 230. Глава шоста «Людина», «двонога» п «жива істота» розглядаються Платоном як три різні ідеї. Якщо дві останні ідеї в сукупності своїй утворюють «людини», то перша ідея виявляється ізлішпей; але в такому випадку виникає питання: що ж робить ідеї двоногого і живої істоти чимось одним, а пе двома? - 232. Мова, але очевидно, йде про платониками. - 232. Т. е. якщо «жива істота» - матерія, а «двонога» - форма, то «двонога жпвое істота» буде єдиною ідеєю речі; єдність поєднанню матерії п форми надає актуальність, пли форма. - 232. За допомогою цього прикладу питання про зв'язок роду з видовим відзнакою пояснюється через зв'язок форми речі з її чуттєво сприймається матерією (де матерія ставиться на місце роду, а форма - па місце видового відмінності); потім міркування знову повертається до роду як «умопостигаемой матерії» . Т. е. єдності реальних сторін речі, відповідних логічним ознаками визначення (за аналогією: рід отпосітся 1С видовому відмінності так само, як чувствепно сприйнята матерія-к чуттєво сприймається формі). - 232. Суть буття потенційного (можливого)-в тому, щоб прп відповідних умовах актуалізуватися (стати дійсним), а суть буття актуального (дійсного) - у тому , щоб виходити з потенційного. - 232. Як рід (див. 1036 а 9-12). - 232. Категорія не определіми через рід і видову відмінність , оскільки вони вищі пологи буття; «суще» і «Едіп», зі свого боку, не можуть виступати в якості пологів (див. 998 Ь 22-27). - 232. Ликофрон (IV в. до н. е..) - молодший софіст. - 232. |
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "Глава перша" |
||
|