Головна |
« Попередня | Наступна » | |
Глава перша |
||
1 Див 1028 а 10 - b 7. - 234. 2 Див 1048 а 25 - Ь 17. - 234. 3 Див 1019 а 15-1020 а 6. - 234. 4 Dynamis тут вживається як технічний термін, який використовували в давньогрецькій математиці в такому контексті: одна величина «здатна» (є «потенцією») по відношенню до іншої, якщо їх квадрати вимірні загальною одиницею. - 234. Глава друга 1 Потенції (здібності) як почала зміни. - 236. 2 Здатністю до міркування. - 236. Глава третя 1 З протагоровского положення «людина є міра всіх речей» випливає, що якщо якийсь об'єкт сприймається одним суб'єктом, а іншим пет, то цей об'єкт одночасно і існує, і не існує (див. 1009 а 6-1011 b 22). - 237 . 2 Коли закривають очі. - 237. 3 Аристотель зближує обидва терміни - energeia і entele-cheia - як позначають дійсність, але вказує, що перший з них спочатку припускав якийсь рух або діяльність, в той час як другий позначає фактичну даність або осуществлеппость чогось. - 238. Глава четверта 1 З положення, згідно з яким «може те, для чого не буде нічого неможливого в здійсненні того, для чого, як стверджують, воно має можливість» (1047 а 24-26). - 239. 1 Для вроджених здібностей. - 240. СР 1049 а 13-14. - 240. Глава шоста 1 Т. е. існує в можливості. - 242. 2 СР «Фізика» III, 200 b 12-208 а 23. - 242. Глава восьма 1 Див 1018 b 9 - 1019 а 14. - 244. 2 Див 1032 а 13-14, 1033 а 24-28. - 245. 3 Див «Фізика» VI 6, 236 b 19-237 b 22. - 245. 4 Мова, можливо, йде про те, що людина, що не потребує умогляді, займається ним, щоб не втратити відповідну здатність. - 246 . 6 Наприклад, життя і щастя як мета душі суть прояви її діяльності (СР нижче 1050 а 34-b 3). - 246. 6 Згідно Олександру Афродисийский (Comm. 559, 26 і сл.), Павсон створив ізображепіе Гермеса па прозорому камені так, що було важко визначити, чи знаходиться опо всередині каменю або на його поверхні. - 246. 7 Місце - так у тексті, хоча в більшості випадків для позначення даної категорії Аристотель використовує термін «де» (роу). - 247. 8 Наприклад, Емпедокл (СР «Про небо» II 2, 284 а 24-b 6). - 248. 9 знаючих і рухоме в дійсності. - 248. 10 Знання і рух як платонівські ідеї. - 248. Глава дев'ята 1 Поняття зла в рамках вчення Платона про ідеї містить в собі внутрішнє протиріччя: все, що ближче до ідеального, «Перший»; в отношепіе ж ідеї зла справа йде протилежним чином - те, що ближче до ідеального злу, є щось гірше, «подальше» (hysteron означає і наступне і найгірше). Псування і вада як щось погане пов'язані з потенційністю, якої у вчених речей немає. - 249. 3 І, слід додати, розташовані па одній стороні проходить через неї прямій. - 249. 4 Положення, що сума кутів в трикутнику дорівнює двом прямим. - 249. 5 Потепціальпо пізнаване залежить від позпанія тому, що через останнє воно виявляється, по кожен індивідуальний акт пізнання, в свою чергу, є щось подальше по відношенню до потенційно пізнаваного в тій мірі, в якій останнє є умовою переходу пізнання з можливості в дійсність. - 249. 1 Наприклад, стосовно категорії якості: потенційно біле - потенційно чорне, актуально біле - актуально чорне. - 250. 2 Т. е. форма поза зв'язку з матерією. - 251. 3 Оук (не) додано по кон'єктурі Bonitz'a. - 251. 4 Т. е. у формі простої констатації наявності. - 251. 5 На відміну від сліпого, який ніколи не прозріє, людина, наділена розумової здатністю, може з часом пізнати те, чого він в ДАНП час не знає. - 251. 6 Т. тобто не допускає подальшого поділу. - 251. |
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "Глава перша" |
||
|