|
Сьогодні можна з повним правом зафіксувати поворот дослідників політики у бік політичної філософії. Це не означає, що традиційний інтерес до наукової стороні справи в політичному пізнанні зникає. Скоріше, мова йде про те, що разом з цим поворотом можна констатувати серйозну методологічну перебудову всього політичного знання. Мова йде не тільки про зміну панівних на попередньому етапі наукових парадигм, а про новий прочитанні ролі методології в політиці. Критичне осмислення методологічної кризи в політичній науці і повернення до політичної філософії дозволили поставити методологічну проблематику в площину вирішення питання про суть політичного. Методологія виявилася не тільки інструментом конструювання наукових понятті, а й самого політичного світу. У цьому співвідношенні політична філософія та наука переходять від конфронтації до взаємовпливу. У політичному пізнанні співвідношення науки і філософії традиційно вирішувалося в 20 в. на основі опозиції фактуального та ціннісного знання, знання про існуючий і про належне. Нейтральність вченого протиставлялася ангажованості філософа, об'єктивність пізнання виставлялася проти суб'єктивної думки, раціональність проти смаку. Спроба побудувати політичну науку, яка б характеризувалася усіма атрибутами наукового знання, розглядалася як мета і спосіб институционализа-ції нової професійної галузі пізнання. Найбільш виразно це проявилося в американській полі-тичної науці, яка в другій половині 20 в. стала розглядатися як парадигмальной і в європейському політичному пізнанні. Чарльз Мерріам - класик американської політичної науки - в 1923 р., констатувавши занепад апріорних міркувань з приводу політики, які були характерні для попередніх століть, говорив про можливість створення точної науки про політику, яка базувалася б на систематичному спостереженні і строгому аналізі: «Ніколи не створювалося великих можливостей, ніж тепер, для точного і наукового пізнання процесів політичного управління; і ніколи не було більшого прагнення вчених до розвитку об'єктивних і аналітичних методів спостереження за цими процесами і для детального розуміння природи законів, які керують ними і повинні направляти їх адаптацію та реконструкцію »[Merriam, 1993, р.
129,146].Період панування в політичному пізнанні наукових методологій в 40-60-ті роки (насамперед бі-хевіоралізма і структурного функціоналізму) характеризувався стійким переконанням у можливості створення ціннісно-нейтрального політичного знання, заснованого на принципах об'єктивності, істинності, емпіризму, верифікації і фальсифікації, строгості, обгрунтованості, загальності. Політична філософія трактувалася як знання ціннісне і нормативне і була відтіснена на периферію. Політична філософія, як вважали політичні вчені, привносила в дослідження суб'єктивні орієнтації філософа, орієнтувала пізнання на те, щоб говорити «про належне», а не «про фактичність». Разом з тим, ставлення до політичної філософії в самій філософії було так само скептичним. Воно визначалося, перш за все, панівним уявленням, що йде від аналітичного напряму, згідно з яким філософ не повинен висловлювати оціночних суджень. Його завдання - не оціночні судження, а встановлення значення понять, аналітичних істин, ка-сающіхся логічних відносин між поняттями нашої мови. Що ж до оціночних (синтетичних) суджень про добро, зло, справедливість, свободу і т. д., то про них не можна сказати, істинні вони чи хибні. Наукова філософія займається аналізом моральних і політичних суджень, але сама їх не висловлює. Це - справа ідеологів. Ці дві обставини - в політичній науці і у філософії - були внуг-ренне взаємопов'язані; вони характеризували одну і ту ж тенденцію - панування сциентистского менталітету. Обидві тенденції характеризувалися відривом політичної науки і філософії від політичної дійсності, замиканням їх на внугренніх проблемах пізнання, яке чим далі, тим більше орієнтувалося на свої власні інтереси. У 70-ті роки криза сциентистского світогляду призводить, з одного боку, до відродження інтересу до політичної філософії, з іншого боку, до спроби перегляду наукової методології пізнання на основі поєднання тенденцій, що йдуть від науки і від філософії.
Як зазначає Е. Сексонхаус, «в минуле відходять позитивізм і вимоги верифікації як єдиної філософської установки в соціальних науках при відродженні нормативного дискурсу в суспільстві, стурбованому небезпеками, які таїть в собі неприборкане розвиток науки ... Політичні вчені в цілому, і політичні теоретики особливо, не мають наміру більше некритично дотримуватися обов'язкового розрізнення факту і цінності, пануючого в соціальних науках кількох поколінь ... »[Saxonhouse, 1993, р. 9] - У цьому зв'язку перегляду зазнали питання статусу політичної філософії і філософа в політиці (суспільстві), співвідношення якісної і кількісної методологій, ролі політичного знання в політиці, співвідношення політичної науки і політичної філософії. Як результат, філософія та наука відкриваються перед світом політичним, вони стають чуйними до його по-потребам, включаються в те, що можна позначити або як процес комунікації, або як процес дискурсивних практик. У теоретико-пізнавальному плані стирається гострота постановки питання про факт і цінності, який в історії політичного (і всього соціального) пізнання породив безліч суперечок. Стосовно до політичного пізнання в сьогоденні чітко проглядається тенденція зняття опозиції філософії та науки. Це проявляється у створенні критичної політичної філософії і науки, підвищенні гносеологічного статусу категорії «політична подія» і в зближенні теоретичної складової політичної науки з політичною філософією.
|
- Проблемні питання 1.
Коли і за яких обставин виникає політика? 2. Як співвідносяться мораль і політика? Чи може політика бути «моральної»? 3. Яка ступінь взаємовпливу політики і економіки? 4. Яким чином можна витлумачити поширене вираз «політика як наука і мистецтво»? 5. Коли виникла політична наука? 6. Яке місце займає політологія в системі соціальних наук? 7.
- Контрольні питання для СРС 1.
Що є наука як соціальний феномен? 2. Який предмет філософії науки? 3. Які причини виникнення філософії науки? 4. Як розуміє сутність науки непозітівістскій філософія? 5. На чому грунтуються иррационалистические концепції науки? 6. Чому питання про сутність науки, наукового знання до кінця XX століття все більше займає уми філософів? 7. Який зв'язок філософії науки з
- Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства
Поняття світогляду. Світогляд і філософія. Підсистеми світогляду. Компоненти світогляду. Світогляд і соціальну дію. Історичні типи світогляду. Світогляд і його функції. Етимологія слова «філософія» і її різні трактування. Компоненти філософського знання. Філософія як вчення про істину, добро і красу. Джерела філософського знання. Проблема предмета філософії.
- Рекомендована література 1.
Кемеров В.Є. введення в соціальну філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. -
- Тексти
Булл X. Анархічне співтовариство: дослідження проблеми порядку в світовій політиці. - Антологія світової політичної думки. - Т. 2. - М., 1997. http://creativecommons.org/licenses/by-nc/2.0/ Електронна версія даної публікації поширюється на умовах ліцензії Creative Commons Attribution-NonCommercial 2.0 Кеохейн PO Міжнародні відносини: вчора і сьогодні. - Політична
- Проблемні питання 1.
Що мінялося або що залишалося незмінним у світовій політичній системі протягом історичного шляху її розвитку? 2. Якими процесами і факторами визначається світова політика сьогодні? 3. Глобалізація: міф чи реальність? 4. Світова і внутрішня політика: яке їх взаємовплив? 5. Який внесок теорії у формування світової політики? 6. Яка теоретична школа міжнародних
- Теми рефератів
1. Екологізація сучасної науки і практики: сутність, проблеми, підходи. 2. Проблема походження життя. 3. Соціальна екологія як наука. 4. Філософське значення спадщини Вернадського. 5. Концепція сталого розвитку. Рекомендована література 1. Вступ до філософії. -М.: ІПЛ, 1989. - Ч.2. 2. Канке В. А. Філософія. - М.: «ЛОГОС», 1997. 3. Вернадський В.І. Біосфера. -М.: 1967.
- Теми рефератів 1.
Антропологічний матеріалізм, його сутність і принципи. 2. Роль Л.Фейербаха в історії філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
- ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
Філософія як специфічний спосіб осягнення і осмислення людиною дійсності. Соціальні, економічні, політичні, духовні передумови генезису філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх
- Рекомендована література 1.
Історія філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М.,
|