2. Політичне виховання в західнонімецької школі на службі мілітаризму

Громадянське виховання було першим «демократичним» досягненням «неполітичної» школи Західної Німеччини. З утворенням Федеративної Республіки загальна буржуазно-капіталістична спрямованість виховної роботи західнонімецької школи перестала повністю задовольняти цілям і потребам панівних класів. Для їх далекосяжних реваншистських планів потрібні такі громадяни, ктор б слухняно схвалювали проведену політику. Це бажання особливо збільшилася після введення загального військового обов'язку. Так, протягом ряду років під тиском офіцпальних директив, супроводжуваних погрозами, учительський персонал під прапором «громадянського виховання» проводить агітацію, вигідну правлячим колам ФРН.

У журналі «ГеЗеллипафт-Штаат-ерційунг» (№ 2 за 1958 рік), створеному в цілях сприяння політичному освіті та вихованню, містилася вимога звільняти з роботи з мотивів порушення свого службового обов'язку тих викладачів, які не бажають впливати на учнів у дусі, прийнятному для бонської правлячої верхівки.

Очевидність цих загроз стане зрозуміла, якщо врахувати, що в одному з наступних номерів того ж журналу повідомлялося: «Під час зустрічі Кассельского гуртка політичної молоді з військовослужбовцями бундесверу підкреслювалося, що бундесвер вважає за необхідне поліпшити і розширити громадянське навчання в школі. Призовники повинні приносити з собою хоча б мінімум цивільних знань. У школах ці знання даються не в достатньому обсязі »

Чого домагаються від підростаючого покоління за допомогою« цивільних »знань? Яке соціальне призначення «громадянського виховання»? Дуже показова в цьому відношенні передова стаття «Слово насамперед» («Еіп Wort zuvor») в журналі з питань суспільствознавства та політичної освіти, яку написали видавці Гюнтер Фреде, Фелікс Мессершмід і Отто Зейт-цер. Вони наголошують: «Вимоги, які демократична держава пред'являє в цьому відношенні школі, не є малозначущими, якщо до них ставитися серйозно» 66. Вони пишуть про те, що школа повинна дати молодим людям розуміння «прав держави», «згоди з державою», «позитивного ставлення до демократичної держави», щоб вони були здатні орієнтуватися у всьому різноманітті суспільного життя і "травильну в ній діяти» 67.

У зв'язку з цим затушовується класова сутність буржуазної держави, яке зображується не як знаряддя влади в руках імперіалістів, мілітаристів і клерикалів, ніж воно є насправді, а як «орган захисту інтересів усього суспільства», як «вільне» ідеальне демократична держава, що не має нібито ніяких істотних недоліків. «Правильно поводитися» при такому державному ладі може тільки «демократичний» громадянин, що живить повну довіру до буржуазного державі та її керівництву.

В навчальному матеріалі восьмого року навчання зачіпається при цьому питання: «Що пов'язує тебе з державним правлінням?» Учень повинен вивчити відповідь: «Наше демократичне право брати участь з допомогою виборчого права у формуванні законодавчого корпусу, довіра до обраним чоловікам і жінкам, що вони будуть вирішувати всі питання по своїй совісті тільки в інтересах народу; довіру до виконавчих державним органам (чиновникам, начальству), що вони застосовують закон справедливо і неупереджено; свідомість, що їх робота - як і трудящого народу - поставлена на службу німця, його інтересів (робота, добробут) і його переконань (свобода, честь і мир) »Навчальний матеріал вселяє думку про необхідність тісного внутрішнього зв'язку шкільної молоді з« досконалим »в усіх відношеннях фатерландом, де кожен громадянин є силою, яка нібито« утворює держава »і« стоїть над державою » . Ця думка проводиться з політичних та економічних міркувань. Учні повинні повірити брехливих тверджень боннського основного закону про те, що «Федеративна Республіка є соціально-правовою державою, тобто що політичну інтеграцію слід доповнити соціальної інтеграцією. Цим виключається класова боротьба і необмежена конкуренція в дусі колишнього лібералізму і схвалюється соціальне партнерство »68.

Нинішній професор вищої педагогічної школи Фленсбурга Теодор Вільгельм, публікувався до 1954 року під псевдонімом Етінгер, який співпрацював у нацистське час (у журналі« Інтернаціонале цейт-шрифт фюр ерційунг » , видаваному бувалим проповідником нацизму Боймлера, автор опублікованих у цьому журналі робіт «Раса як основне поняття в науці про виховання» («Rasse als Grundbegriff der Erziehungs-wissenschaft»). і «Істотні риси націонал-соціалістської виховання» («Wesensziige nationalsozialisti-scher Erziehung »), є в даний час особливо активним поборником виховання в дусі соціального« партнерства ». Фіглярствуя посиланнями на« точне знання »суспільних відносин, він готує матеріал для навчання майбутніх педагогів:« Ідеальне підприємство засноване на партнерстві підприємця та робітника; обидва в однаковій мірі зацікавлені в успіху під-приємства. Участь в управлінні підприємством та розподілі його прибутків »69. З історії ми знаємо, що пропаганда« класового примирення »є одним з найважливіших засобів підготовки імперіалістичної війни. Виховання молоді в дусі« гармонійної співпраці »суспільних класів, соціальне «партнерство» - це «ідеологічний 'пряник», який поряд з політикою батога переслідує мету втягнути підростаюче покоління робітничого класу в агресивні військові плани західнонімецького імперіалізму.

Характерно, що впровадження в свідомість молоді думки про безумовну політичної та економічної відданості боннському державі за допомогою «громадянського виховання» йде по двох тісно пов'язаним між собою лініях: По-перше, підкреслюється необхідність збереження і захисту Федеративною Республікою «західної християнської культури» і, по-друге, має місце виховання в дусі непримиренного ставлення до «комуністичної ідеології» 70. Теодор Вільгельм в пропаганді свого «партнерства» твердо дотримується цієї лінії. У згадуваній вище роботі він пише: «Ніхто не може довести, що ця марксистська ідея краще і матиме більший успіх, ніж інші життєво справедливі і людинолюбні духовні ідеї про сенс світу, які ми на Заході високо цінуємо. Всі прогнози Маркса досі виявлялися невірними ». Або:« Марксистсько-ленінська ідеологія полягає у ліквідації всіх свобод і гідності людини ... »71 Чиїм інтересам служить в дей ствительности подібне вихваляння «вільного християнського світу» на противагу так званій «комуністичної небезпеки», висловив Фелікс Мессершмід 22 лютого 1956 в баварському ландтазі в своїй доповіді на тему «Політичне виховання сьогодні»: «Теодор Литт вже в січні 1954 говорив про наступ« страшного останнього години »і навіть« останньої хвилини », коли ми змушені застрахувати своє життя; тільки державна свідомість, розвинене до висот науки, допоможе нам побудувати гарантоване від катастроф державну будівлю.

Німецький мілітаризм і клерикальний фашизм бажають мати «громадян», відданих уряду і церкви, що ненавидять комунізм, як сатану, скромних у матеріальному відношенні, які мріють про «соціальне партнерство», щоб стабільність, «спокій і порядок» забезпечували міцну основу для політики атомного озброєння і встановлення «нового порядку в Європі аж до Уралу». Цими причинами пояснюється зростаючу увагу до школи з боку військового міністра Франца-Йозефа Штрауса, який проявив свій великий інтерес до теми «Виховання громадян у школі і бундесвері» на «зустрічі офіцерів бундесверу з представниками школи »20 травня 1959 року.

Одним з методів мілітаризації школи, виступаючим в останні роки все більше на перший план, є використання у процесі викладання сфальсифікованою історії. Серед світової громадськості та населення Західної Німеччині, передусім завдяки діяльності нашого робітничо-селянської держави, все більше поширюється правда про те, що в боннському державі вирішальні позиції знаходяться в руках фашистів і мілітаристів, що встановлюють там свою відкриту диктатуру. У зв'язку з цим робляться зусилля з допомогою «державного виховання громадян »обілити злочинне минуле німецького імперіалізму і його представників в цілях збереження довіри до їх империалистическому державі. Ця кампанія використовується одночасно і для відродження міфу про непереможність німецьких солдатів, геніальності німецьких генералів та підігрівання« військових інстинктів »німців. Хоча західнонімецька історіографія в даному питанні ще повністю вступила на цей шлях, але в шкільних підручниках міститься ряд фактів фальсифікації історії з добре замаскованими посиланнями. Зараз вже є солідний список робіт, присвячених питанням викладання історії в школі, де міститься реваншистське і шовіністичний духовний спадок минулого, а також спотворення ходу історичних подій. Обурення широких верств батьків і викладачів висловив доктор Арно клени у своїй статті в «Алльгемейне дойче Лерер-цейтунг» від 15 листопада 1957 року. Спираючись на добре знання обстановки, він наводить такі найчастіші факти подібної фальсифікації:

«1. Час до 1914 року - період правління Вільгельма II - неприпустимим чином прославляється; боротьба широких народних мас за соціальні та політичні права, культурна деградація замовчуються. 2.

Досвід німецької республіки 1919-1933 років в більш-менш відкритій формі піддається знущанню. Веймарська республіка, безсумнівно, заслуговує критики, однак тут зводиться наклеп і на її позитивні риси, а її досягнення замовчуються. 3.

Епоха панування націонал-соціалізму в Німеччині свідомо чи несвідомо прикрашає; терор проти супротивників несправедливого держави замовчується і обмежується нібито окремими випадками, з іншого боку, ховається справжній розмах руху Опору. 4.

Міжнародні інтриги фашизму перед початком війни зображуються без всяких підстав як оборонний маневр проти більшовизму. 5.

Початок війни в 1939 році пояснюється як фатальне «випадкова подія», а не відповідно до істини - як злочинний акт націонал-соціалістської керівництва. Злочинна війна проти СРСР тлумачиться як хрестовий похід Заходу ... Злочинні акти нелюдськості з боку керівних груп фашистського режиму в період війни - особливо знищення євреїв, табори смерті, поводження з російським цивільним населенням і інш. - як правило, забувають. Де ж неможливо можна пройти повз, ці факти зображуються як особисті промахи Гітлера, а не як наслідок системи та діяльності правлячих угруповань, які підтримували і допускавших такі дії. Особливо замовчується той факт, що більша частина військової верхівки у своїй боязкою критиці стратегічних помилок Гітлера не зачіпала принципів націонал-соціалістської політики; то ж стосується низки великих тузів німецької індустрії. 6. Спосіб ведення війни та воєнні події описуються об'єктивістськи; при цьому не згадується, що «втрачені перемоги» служили злочинному справі; або ж події війни прославляються самим фальшивим чином. 7.

Капітуляція 1945 видається за справжню «німецьку катастрофу»; замовчується той факт, що капітуляція означала звільнення Німеччини від націонал-соціалізму. 8.

Що ж до відновлення Німеччини чи Федеративної Республіки після 1945 року, то гідні захоплення зусилля тих людей, які відразу ж після 1945 року відновлювали німецьку демократію як поза, так і всередині країни, замовчуються; таємно соромляться вираження, яке так часто вживають, - «45-й» (рік), коли нарешті вороги демократії в Німеччині зазнали поразки; надходять так, начебто справжній підйом Федеративної Республіки починається лише з того часу, коли сили минулого отримали деяку свободу дій ... »

 Систематичне забуття фашистських злочинів, здається, вже приймає загрозливого розмаху. Опитування учнів гессенських телебаченням 30 січня 1959 з питання «Що ви знаєте про Гітлера і націонал-соціалізмі?» Виявив вражаючі результати. Більшості учнів були невідомі жахи і справжні цілі нацизму; Людендорф характеризувався ними як учасник антифашистського руху Опору, а проте так звані «добрі» справи Гітлера були у більшості в пам'яті: він знищив безробіття, дбав про матір і дитину, направляв робітників на кораблі, ліквідував бандитизм , вбивства, поклав край політичному хаосу Веймарської республіки, знову підніс Німеччину, завоював для неї світове визнання. Погано лйшь те, що він збожеволів! Це умисне утримання молоді у полоні разючого політичного невігластва повинно одночасно захистити її від кошмарів фашистського минулого і зробити її «сприйнятливою» щодо «прийдешніх завдань». В даний час у Західній Німеччині є ціла група авторів шкільних підручників, які від простого замовчування та фальсифікації фактів переходять до найзухвалішому і витонченому прикрашання, вірніше навіть - до вихваляння намірів і прагнень гер- іанскіх імперіалістів, мілітаристів і фашистів. За допомогою подібних аргументів, в даний час службовців політикам НАТО для демагогічного виправдання божевільної політики атомного озброєння, в книгах з історії точно таким же чином виправдовуються і агресивні війни Гітлера. Шкільний радник Фріц Симон-сен у своїй книзі з історії схваленої Баденсько-вюр-тембергскім міністерством у справах культури, пише, зокрема, що «приєднання судетських німців» до Німеччини відбулося-де «тому, що рейх відчував загрозу»! Окупацію Бромберга цей автор видає за «звільнення»! Інші автори намагаються вселяти думку про «визвольний характер» гітлерівських воєн. Вони пишуть: «Гітлер був переконаний, що Радянський Союз не залишиться тривалий час нейтральним» 73. Або: «Гітлер сподівався в цій війні не тільки убезпечити німецький народ від комунізму, але й придбати ^ землі для колоністів. Гітлер вважав, що Сталін скоро почне війну проти Німеччини. До цих пір ще не вияснепо, чи справедливі були його побоювання »74. 

 Тут у наявності повна аналогія, «позитивне» спорідненість істоти антикомунізму Гітлера і нинішньої «оборонної боротьби» «вільного світу», християнського Заходу проти натиску «комуністичних мас» зі Сходу. Гітлерівський «новий порядок в Європі» в цьому світлі здається передвісником «європейської інтеграції», а ідеологія антикомунізму - прикладом згуртування «вільних християнських народів».

 Всі мілітаристське вплив на учнівську молодь особливо яскраво проявляється в так званому «вивченні Сходу», де відновлена пропаганда псевдонаукових імперіалістичних «теорій» з метою виправдання поширення німецького натиску, як і взагалі у всіх сферах «політичної освіти», пов'язаного з «вивченням Сходу». 

 Чому «піклування про традиції батьківщини» стало невід'ємною складовою частиною процесу навчання з усіх предметів і у всіх класах західнонімецької школи? 75Мілітарісти, клерикали і фашисти потребують «навчальному матеріалі», який би насаджував їх зовнішньополітичні цілі в серця і голови підростаючого покоління. Так зване пробудження почуття єдності всіх німецьких племен, пропаганда особливої ролі німців серед інших європейських народів, а також іншого краєзнавчого мотлоху «про німецькому Сході» є лише засобом для досягнення певних імперіалістичних цілей. Спочатку в завуальованій формі, а потім все більш відкрито, недвозначно за допомогою цього «вивчення Сходу» в витонченою, сентиментальною і псевдопатріотичної формі насаджується реваншизм. 

 Коли знайомишся з мотивами «компетентних» осіб про необхідність і цілях «вивчення Сходу», можна бачити «творче застосування» цитованого вище рецепта Гітлера про підготовку народних мас до агресивної війни. Тут також не висувається відверте вимога насильницького захоплення «східних німецьких земель», а «за допомогою сфальсифікованих історичних фактів у свідомість молоді щодня впроваджується думка про те, що до німецького народу поставилися« несправедливо ». Їй «тільки» систематично вдовблюється в голову, що вигнані »з східних земель і« місцеві німці »,« пов'язані спільністю долі », повинні зробити все можливе для повернення своєї батьківщини» 76. Ці сили все більш і більш кане у забуття свої старі гасла про повернення батьківщини шляхом «миру і свободи». Таким чином, знову робиться спроба готувати «майбутніх учасників походу» до виконання «невідкладної східній місії». «Вивчення Сходу» є важливим внеском у справу ідеологічної підготовки населення до виконання «визвольної місії» боннських володарів. 0

 причини підвищеної, гарячкової активності в цій області можна прочитати у тих же «організаторів народної волі». Лунають скарги на зростаюче «відчуження до батьківщини» з боку «вигнаних», про загасання «надії» цих людей, незважаючи на всю «допомогу» Феде- ративной Республіки, про асиміляцію їх на новому місці проживання. Слід визнати, що умови ФРН для підростаючого покоління стали вже набагато ближче, ніж їх східна батьківщина, а тому зростає небезпека кризи «східних думок» 77. У зв'язку з цим робляться спроби за допомогою «вивчення Сходу» штучно підтримувати серед них почуття невпевненості, незадоволеності, бажання до повернення на батьківщину: шляхом «рішучої підготовки мас» і «створення психологічної основи через міцне згоду» 78, «пильності та стану готовності» 79. Ці антигуманістичні інтриги цілком укладаються в ідеологічних рамках Боннської агресивної політики, згідно з якою доля Сходу є справою всього німецького народа80, так як мова йде про існування Заходу. «Безпосередня близькість радянських танків», «вторгнення радянської системи в середню Європу» вимагають боротьби з комунізмом 81. Професор Лемберг, референт з культури боннського міністерства у справах переселенців, що сприяє узаконенню цих домагань, заявляв про необхідність вирішити завдання, «щоб сучасна молодь розглядала німецький Схід не як втрачену батьківщину і спогад, а й як майбутню обітовану батьківщину» 82. Потрібно точно знати, що вимагаєш тому! 83 Розглянемо, якими трчнимі знаннями постачає «вивчення Сходу» учнівську молодь Західної Німеччини. Насамперед вона дізнається там, як далеко простягається Німеччина! За основу беруться не обов'язкові в міжнародно-правовому відношенні Потсдамские угоди, а зовсім інший критерій, запозичений реакційними кругами з реваншистського уявлення про безумовну ревізії існуючих кордонів. Тут особливо наполегливо підкреслюються дві точки зору. По-перше, нав'язується думка, що Німеччина простягається так само далеко, як і розселення «німецької нації» 84. По-друге, постійно робиться спроба представити, що «приєднання радянської зони є тільки поверненням среднегерманского85 простору» 86 і не є ще в справжньому сенсі задоволенням «східних» німецьких прав і потреб. Лицарі східних земель виходять далеко за рамки «кордонів 1937». Поряд з Судетамі, Мемелем, Данцигом вони також «рекомендують» «врахувати територіальне становище народу на 1918 в Західній Пруссії, Познані та частини Верхньої Сілезії» і домагатися їх визнання як території німецької держави 87. Коли ж ці східні землі з їх «суто європейським» характером стануть в центрі уваги «загальнонімецької» політики Бонна і «вивчення Сходу», то будуть зроблені нові кроки для того, щоб створити в учнів думку про необхідність загальної «культурної місії» німців і нестерпності втрати цього величезного передпілля від Риги і до Чорного моря »88. 

 Військові плани сучасних мілітаристів і реваншистів Західній Німеччині, як це показано вище, мало чим відрізняються від цілей Гітлера і його натхненників. В даний час, коли в західнонімецьких школах прославляється політика воєн і реваншу, щоб ідеологічно отруювати молодь, надихнувши її на нові авантюри, всі батьки, викладачі та вихователі, які пам'ятають жахи другої світової війни і досконалі фашистами злочини проти людства, зобов'язані порушити плани імперіалізму і так впливати на свідомість молоді, щоб життя і майбутнє німецького народу назавжди були позбавлені від агресивних імперіалістичних воєн і на землі був встановлений вічний мир. 

 Першим кроком до подолання тяжкого стану шкільної справи на Заході є боротьба західнонімецьких вчителів, батьків і всіх миролюбних людей з метою приборкання мілітаризму і створення парла-тарно-демократичного ладу. Укладення мирного договору з Німеччиною, а також мирне вирішення німецького питання шляхом створення конфедерації обох німецьких держав дають таку можливість. Соціалістйческая школа в НДР вносить величезний внесок ь вирішення життєво важливих питань німецької нації. Демонструючи в своїй галузі і своїми засобами перевагу соціалізму, вона вносить вклад у боротьбу проти західнонімецького мілітаризму і клерикалізму, за збереження миру. Вона сприяє тому, щоб школа в Західній Німеччині була вільна від мілітаризму і провела реформу для створення справді демократичної школи. 

 Інформація, релевантна "2. Політичне виховання в західнонімецької школі на службі мілітаризму"

1. III. Політичний клерикалізм і атомпая бомба
     західнонімецького мілітаризму поставило перед клерикальними захисниками антинародної політики Аденауера і Штрауса нові ідеологічні завдання. Могутнє рух «боротьби проти атомної смерті», яким відповіла переважна більшість західнонімецького населення на підготовку атомної війни, змусило апологетів агресивної політики німецького імперіалізму взяти під ідеологічну захист атомне
   
2. V. Евапгеліспгская теорія моралі па службі мілітаризму
     політичне замовлення. Використовуючи для політичних цілей християнську релігію, релігійні почуття і страх віруючих, він позбавляє релі-енергію того змісту, який привертає до неї віруючих, і перетворює її на ідеологічне засіб для досягнення цілком реальних, далеко не божественних, соціальних цілей та інтересів. Скільки б не повторював цей теолог, що християнська релігія не є ідеологією і
   
3. ПЕРЕДМОВА
     політичному, ідеологічному і психологічному впливу. Спекулюючи на релігійних почуттях віруючих, вони розраховують використовувати їх для здійснення людиноненависницьких планів німецького імперіалізму. Викрити цинічні махінації ідеологів німецького мілітаризму і допомогти народу зрозуміти їх злочинну сутність - головна мета цієї книги. Виходячи з основної суперечності
   
4. Запитання і завдання для самоперевірки, вправ та роздумів
     вихованості, розвиненості та практичного професіоналізму? 2. У чому полягають особливості об'єктів діяльності співробітників ФСБ і що вимагають вони від співробітників? 3. Охарактеризуйте специфіку особливих умов і небезпек діяльності співробітників ФСБ та їх підготовки для дій у них. 4. Розкрийте особливості діяльності прикордонників і спробуйте дати педагогічну
   
5. Клерикальні ФІЛОСОФІЯ І мілітаризму
     політичних та ідеологічних цілей. Ці кола ясно розуміли, що клерикальна філософія та соціальне вчення являють собою ідеологічну зброю, здатне в нових історичних умовах краще, ніж інші буржуазні системи та сістемкі, служити їх специфічним інтересам. Тому клерикальна філософія та соціальна доктрина зайняли місце скомпрометував себе «світогляду»
   
6. I. Підпорядкування науки догматам сірки
     школі, так як хороший натураліст не може бути водночас і добрим християнином »
   
7. 6. ВИХОВАННЯ У ПЕДАГОГІЧНОМУ ПРОЦЕСІ
     виховання. Наводяться класифікації методів виховання Г.І. Щукіна і П.И-. Пидкасистого. Охарактеризовано засоби і форми виховання. Виділено три парадигми виховання: соціальна; біопсіхологіческая; комплексна. Розглянуто моделі прагматичного, антропологічного, вільного і інших видів виховання. І. Ф. Харламов. Педагогіка. Дане питання розглянуто досить детально. Поняття
   
8. Митні органи та їх педагогіка
     виховання, освіти, навчання і розвитку співробітників, що здійснюють професійну діяльність з реалізації їх функцій, прав і обов'язків митних органів. Вона є особливим напрямом досліджень в системі юридичної педагогіки. Її дослідження базуються на методологічних засадах педагогіки і спеціальних принципах юридичної педагогіки, використовують весь арсенал їх форм і
   
9. С.І. Бризгалова. Проблемне навчання в початковій школі: Учеб. посібник. Вид. 2-е, испр. і доп. / Калінінгр. ун-т. - Калінінград. - 91 с. , 1998
     школі. Призначається для студентів педагогічного факультету, вчителів та фахівців, що займаються теорією і практикою проблемного
   
10. СТРАТЕГІЯ ПСИХОЛОГІЧНОЇ ВІЙНИ
      західнонімецької армії і підготовки нової війни, найближчі цілі якої викладені в «Плані Аутлайн» Правляча клерикалізму мілітаристська верхівка Західній Німеччині готується до війни проти Німецької Демократичної Республіки п країн соціалістичного табору. Німецькі імперіалісти сподіваються за допомогою США і НАТО, і особливо американського атомного зброї, домогтися перегляду результатів