§ 1. ПОНЯТТЯ ПРО НЕМИНУЧОСТІ У СУЧАСНИХ УЯВЛЕНЬ ПРО ІСТОРИЧНЕ ЯВИЩЕ

Незабаром нам доведеться викласти коротко наші припущення щодо майбутності соціалізму. Не зайвим буде попередньо досліджувати, в яких межах наука допускає ці припущення і з якими застереженнями можна їх формулювати.

Як тільки успіхи наук розкрили перед людиною лад всесвіту і правильну зв'язок явищ, його загальне уявлення про речі змінилося. Ще не так давно доброзичливе Провидіння направляло протягом подій, безпосередньо керувало чоловіком, вирішувало результат боїв і вершило долю імперій. Як передбачити Його веління? Вони були несповідимі. Як оскаржувати Його визначення? Вони були всемогутні. Перед Ним народам залишалося лише покірно схилятися і смиренними молитвами намагатися умилостивити Його гнів або свавілля.

Нові світогляду, що склалися під впливом наукових відкриттів, звільнили людину від влади богів, колись створених його уявою. Ці світогляду не дарований йому більшої свободи, але показали йому, що марно намагатися впливати молитвами на непохитне і невблаганне зчеплення законів, керуючих всесвіту.

Давши нам деяке поняття про послідовне ряді цих законів, наука познайомила нас із загальним процесом перетворення нашої планети і з ходом розвитку, завдяки якому жалюгідні істоти перших геологічних епох прийшли з плином часу до своєї сучасній формі.

Коли закони цього розвитку були з'ясовані по відношенню до окремих істотам, їх спробували застосувати і до людських товариствам. Сучасні дослідження показали, що і суспільства пройшли через цілу серію нижчих форм, перш ніж досягли рівня, на якому ми їх бачимо тепер.

З цих досліджень виникла соціологія: галузь наукових знань, яка, можливо, і придбає згодом міцне положення, але якій досі доводилося обмежуватися лише реєстрацією явищ, але не вдавалося передбачити жодного з них .

Саме внаслідок цієї нездатності передбачати, соціологія не може вважатися не тільки наукою, але навіть зачатком її. Сукупність відомостей заслуговує назви науки тільки тоді, коли вона дає можливість визначати умови явища і, отже, дозволяє його відтворювати або, принаймні, передбачати заздалегідь його здійснення.

Але заплутаність цих причин унеможливлює всяке точне передбачення. Не тільки передбачення, але просто деякого розуміння соціальних явищ можна досягти не інакше, як вивчивши окремо кожну з діючих причин та дослідивши потім їх взаємодію. Теоретично цей прийом той самий, що застосовується в астрономії для визначення шляху світил. Коли кількість взаємодіючих елементів дуже велике, сучасна наука виявляється безсилою з'ясувати остаточний результат цієї взаємодії. Визначити відносні положення трьох тіл, маси і швидкості яких різні і які діють один на одного - завдання, в продовження довгого часу не піддаватися проникливості славнозвісних математиків.

Для соціальних явищ існує вже не три причини, а цілі мільйони причин, взаємодія яких потрібно визначати. Як же тоді передчувати остаточний висновок за такої заплутаності? Щоб отримати просто загальні та короткі вказівки, не кажучи вже навіть про приблизні висновках, потрібно поступати як астроном, який, намагаючись визначити положення невідомого світила по тим збурень, які воно виробляє в русі світила відомого, не женеться за тим, щоб обійняти своїми формулами сукупне дію всіх тіл всесвіту. Він нехтує другорядними збуреннями, які зробили б завдання нерозв'язною, і задовольняється приблизними рішенням.

Навіть в самих точних науках приблизні висновки суть єдині, які може досягти наш слабкий розум. Але такий розум, про який говорить Лаплас, «який в кожен даний момент розпізнавав би все оживляючі природу сили і взаємне положення населяють її істот, якщо притому він був би досить великий, щоб піддати аналізу всі ці дані, такий розум в одній формулі міг би висловити руху найбільших тел всесвіту і найлегшого атома.

Ми не знаємо, з'являвся чи хоч водному з мільйонів світів, які роблять, свій безмовний шлях по небесному зведенню, такий розум, про який говорить Лаплас, розум, який міг би прочитати в навколишньому нас тумані походження людини , фази його історії і той час, коли для останніх істот на нашому остившем кулі настане останній день. Не будемо надто заздрити такій прозорливості. Якби книга доль була відкрита перед нашими очима, то наймогутніші двигуни людської діяльності скоро були б розтрощені. Ті, яких Сивіла античного світу присвячувала в таємниці майбутнього, блідли від жаху і спрямовувалися до священного джерела, волога якого дарувала забуття.

Найбільші уми - Кант, Стюарт Мілль і новітні психологи, наприклад, Гумплович, стверджують, що якби психологія особистостей і народів була добре вивчена, то ми могли б передбачати їх дії. Але це лише означає висловлювати, тільки в іншій формі, ту ж гіпотезу Лапласа, тобто припускати відомими елементи занадто численні, щоб ми могли їх знати, з взаємодією занадто складним, щоб ми могли піддати його аналізу.

Отже, нам слід задовольнятися свідомістю, що моральний світ також підпорядкований відомим законам, і рішуче відмовитися від думки знати наслідки цих законів у майбутньому.

Це поняття про неминучість, яке сучасна наука все більш і більш намагається встановити, чи не є порожня, абсолютно для нас даремна теорія. Воно, принаймні, привчає нас бути терплячими і дозволяє приступати до вивчення соціальних явищ з холоднокровністю хіміка, що аналізує яке-небудь тіло або исследующего щільність газу. Воно вчить нас точно так само не дратуватися подіями, що йдуть врозріз з нашими поняттями, як не рветься до гніву вчений при несподіваному результаті виробленого ним досвіду. Філософ не може нагадувати на явища, підлеглі неминучим законам. Слід обмежуватися встановленням цих явищ у впевненості, що ніщо не могло б перешкодити їх здійсненню.

Інформація, релевантна " § 1. ПОНЯТТЯ Про НЕМИНУЧОСТІ У сучасних уявлень про історичне явище "

1. Завдання 1: Встановіть обсяг і зміст понять
   поняття - це мислимі в понятті загальні та істотні ознак предметів . Обсяг поняття - це охоплюються їм предмети думки. Приклад 1: «Право». Рішення: Зміст поняття «право» - «сукупність норм поведінки людей, встановлена чи санкціонована державою, забезпечена примусовою силою державних органів». Обсяг поняття «право» - все конкретні сукупності правових норм,
   
2. Матеріалізм
   уявлення про первинність матерії і вторинності свідомості. Первинність матерії означає несотворімость і вічність матерії, що утворює світ, об'єктивність законів природи, їх незалежність від людських уявлень про неї. Вторинність свідомості означає переконання в відображенні дійсності в людській свідомості і тим самим пізнаванності світу і його закономірностей. Матеріалістичний підхід до
   
3. 5. ДОДАТКИ ПОНЯТТЯ перетворена форма
   поняття, Маркс зумів поставити явища суспільного (і індивідуального) свідомості в систему соціальної діяльності. Це поняття дозволяє вивести духовні, ідеологічні освіти з їх матеріально-соціальної основи (а не зводити їх до неї, ложно припускаючи дзеркальне відображення громадських структур в ідеологічних, культурних тощо), виявити постійно мінливий ставлення між
   
4. 2.5. Духовна сфера життя суспільства. Мораль, справедливість і право як регулятори суспільної життєдіяльності
   понять: історичний період, історична епоха, формація, цивілізація. Дискусії про формаційному і цивілізаційному підходах у філософії історії. Механізми зміни історичних епох. Основні новації історичних періодів. Динамічні стратегії цивілізацій: ресурсний підхід, завоювання, технології, комерція, взаємодія культур. Проблема суспільного прогресу в історії філософії.
   
5. Контрольні питання для СРС 1.
   Поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає
   
6. Проблемні питання 1.
   Сучасні: принципи типології. 5. Як співвідносяться розвиток і модернізація? 6. З чим був пов'язаний зростання інтересу до проблем розвитку та модернізації в середині XX в.? 7. Що таке Сучасність / Модерн? Які якості притаманні сучасному суспільству? 8. З якими проблемами стикаються перехідні суспільства? Як реагує на них політична наука?
   
7. 15. Компаративістика, її роль у вивченні права і держави. Порівняльне правознавство та государствоведение.
   Понять, явищ і процесів і виявлення між ними схожості та відмінностей. Використання цього методу призвело до формування відносно самостійної науки - порівняльного правознавства (порівняння сучасних правових систем світу), а в державній сфері - порівняльного державознавства. Порівняльне правознавство або юридична компаративістика (лат. comparativus - порівняльний) -
   
8. проблеми і перспективи сучасної цивілізації
   зрозуміти особливості її соціальної організації і культури. Цивілізаційна методологія, в порівнянні з формаційної, робить можливим дати більш цілісне уявлення про історичний шлях Російської держави у всій його складності, розкрити цивілізаційні причини нинішніх труднощів розвитку, показати спектр напрямків виходу зі стану системної кризи російської цивілізації.
   
9. 2.2.3. Два напрямки розвитку історичної та історіософської думки
   неминучістю повинна являти собою не що інше, як типологію соціоісторнческіх організмів, але не просту, а стадиальную. З появою стадіальних типологій соціоісторіческіх організмів проблема рушійних сил історії, факторів історичного процесу вийшла на перший план, відтіснивши на друге запитання про причини історичних
   
10. Теми рефератів 1.
    Категорії "буття і небуття» в історії філософії. 2. Уявлення про світобудову у фізиці та космології. 3. Сучасна наукова картина світу. 4. Картина світу: від космізму до антропологізму. 5. Історичний розвиток
    
11. ЕКЗИСТЕНЦІЯ - СМ. Екзистенціалізм експлікації - див Карнапа Р. екстерналізм - СМ. ФІЛОСОФІЯ НАУКИ ЕЛІМІНАТІВІЗМ - СМ. ФІЛОСОФІЯ СВІДОМОСТІ елімінації метафізика ПРИНЦИП - СМ. Логічний позитивізм
    поняття концепції т «археології знання» ТМ. Фуко, представлене в його книзі «Слова і речі. Археологія гуманітарних наук »(1966), в якій європейська культура від Відродження до наших днів розглядається як обумовлена трьома е.. - Ренесансної, класичної та сучас. Е. у М. Фуко виступає як історичне апріорі, що задає умови можливості форм культури і конкретних форм знання певної
    
12. 1. Теорія держави і права в системі юридичного знання. Функції держави і права.
    Поняттям - юриспруденція. Г. і П. - явища складні і багатогранні, що мають безпосереднє відношення до різних сторін суспільного життя. Вивчити їх в рамках однієї науки - неможливо. Тому, неминуча спеціалізація юридичного знання в різних областях державної і правового життя суспільства. Систему юридичних наук можна поділити на 3 основні групи: теоретико-історичну,