|
Як комунітаристських онтологічна аргументація першості загального блага над правом (особистість не є трансцендентальний суб'єкт або «необтяжених я», а ідентифіковане «я-> , тобто втілює цінності співтовариства, в якому живе, і вкорінюється в ньому), так і ціннісна аргументація первинності публічного життя над приватним життям індивіда логічно ведуть, до обгрунтування значущості політичної комуни. В цілому всяка комуна, мала або велика, має ознаки публічності або політичності. Так, збірні ознаки комуни включають в себе загальну географічну територію, спільну історію і колективні цінності, широке політичне участь, високий ступінь моральної солідарності. Комуна має пам'ять і, щоб не втратити її, постійно переказує свою історію, тобто має конститутивний наратив. Люди є членами комуни і розділяють її традиції і практику задовго до того, як вони здатні явно усвідомити і визнати те, що між ними спільного. Ознакою комуни можна вважати почуття «ми», яке часто зберігається у вигляді міфу. Не всі коммунітарісти поширюють поняття комуни на державу. Для Макінтайра, «справжнє аристотелевское поняття поліса ... включає в себе відносно невелику і локальну форму політичної асоціації. А коли практичні форми арістотелівської комуни виникають в сучасному світі, то вони не можуть не бути невеликими і локальними »;« національна держава не є і не може бути місцем комуни »[MacYntyre, 1994, р.
302-303 ]. У більшості випадків мова йде про малих просторах, а тому панує переконання, що держава повинна забезпечити розвинену систему самоврядування, бути децентралізованим і будуватися на принципі субсидіарності - проблема вирішується тими і там, де вона виникає. Що стосується держави як великий комуни, то визнання такого в якості коммуни-тарних цінностей передбачає широку демократію участі. Сучасна держава, побудоване на ідеї пріоритету прав людини, критикується за централізацію і монополізацію влади, за перетворення в чисто процедурну республіку. Але все ж деякі коммунітарісти розширюють обсяг поняття політичної комуни аж до держави . Як пише Вільям Гелстон: «Ми можемо бачити, що комуни ранжуються від маленьких до дуже великих: друзі, сім'ї, сусіди, вільні асоціації, релігійні інститути, міста, регіони, національні політичні комуни ... Цей перелік розширює уявлення і змушує говорити про індивідах, розділених великими відстанями, які, тим не менше, мають спільне бачення важливих речей, достатнє, щоб конституювати комуну в повному і власному сенсах слова »[Galston, 1998, р. 23-24]. Три підстави могуг бути відзначені як умови формування комунітарної політичної системи: 1) те, що тримає нас разом, є віра, що ми повинні знайти спосіб жити разом, тому що в противному випадку ми отримаємо кривавий конфлікт, 2) деяке загальне поняття справедливості; 3) комплекс загальних публічних цілей [ibid, р.
32-33].Комунітаризм піддається критиці з боку лібертаріанців і лібералів, але ідеї спільних цінностей, значущості публічного життя та самоврядування комун знаходять широку підтримку в тому числі і серед ліберального руху, що виражається в так званих ліберальному комунітаризмі і кому- нитарно лібералізмі. Феміністська політична філософія, критично ставлячись до лібералізму і комунітаризму, намагається взяти позитивні ідеї обох [см.: Kukathas, 1996; Frazer and Lacey, 1993; Bell, 1993]. Особливе місце займає французький комунітаризм, представники якого Жан-Люк Нансі, Моріс Бланшо, Джоджио Агамбен розвивають ідею комуни як нема кого конструктивного елемента культури Заходу, пов'язаного з політикою і політичним. Жан-Люк Нансі у своїй роботі «Святкове комуна» (1986) пише про те, що політичне є місце, де комуна як така залучена в гру. При цьому таке політичне не означає місце влади; воно являє собою місце взаємодії людей, вкинутих в загальний світ, але такий «загальний», який не має закрепленности «спільного» в якоїсь субстанції. Комуна не являє собою деяке загальне буття; скоріше, це якийсь пункт, момент, випадок в «бутті-спільно», яке дає зростання існуванню «буття-самості». Вона ж, по Нансі, являє собою невикорінювальне «бажання присутності» в розділеному світі. Комуна не їсти спілкування; вона відкривається в смерті іншого, перешкоджаючи розчиненню «я» в «ми».
|
- 4. Виборчі дільниці
комуни - низові одиниці політико-адміністративного поділу території країни. В Іспанії такі одиниці можуть ділитися на кілька виборчих дільниць (секцій), що охоплюють від 500 до 2 тис. виборців. В Італії комуни також можуть ділитися на виборчі дільниці, що охоплюють від 100 до 800 виборців, а у важкодоступних місцевостях - від 50 до 100 виборців. У конституціях даний
- 1. Поняття та принципи державної служби2. Поняття і класифікація державної должностей3. Поняття державних службовців, їх основні права та обо-занності4. Проходження державної служби5. Заохочення і відповідальність державних служащіх6. Муніципальна службаН / а ФЗ від 5 липня 95 р. "Про основи державної служби РФ" СЗ РФ 95 р., № 31Федеральний закон від 8 січня 98 р. "Про основи муніципальної служби в РФ" СЗ РФ 98р., № 2Закон "Про держ. службі у Воронезькій області "від 29 лютого 96 р., Комуна, 96 р. № 19-20 мартаЗакон" Про муніципальної службі в Злодій. області "від 15 квітня 96г.
1. Поняття та принципи державної служби2. Поняття і класифікація державної должностей3. Поняття державних службовців, їх основні права та обо-занності4. Проходження державної служби5. Заохочення і відповідальність державних служащіх6. Муніципальна службаН / а ФЗ від 5 липня 95 р. "Про основи державної служби РФ" СЗ РФ 95 р., № 31Федеральний закон від 8 січня 98 р. "Про
- Формування Флорентійської комуни.
політичні обставини. Економічний підйом зміцнив міський лад. У підсумку сформувалися зовсім нові класи міського населення, інтереси яких до деякої міри протистояли інтересам феодальної знаті оточували місто областей, феодальної організації імперії, влади єпископа і залишився з франкських часів маркграфа . В XI - XII ст. Флоренція здобула політичну
- Континентальна модель місцевого самоврядування
комун, більші кантони і округу є місцевими рівнями державної влади, елементи самоврядування знову з'являються на рівні департаменту, щоб повністю змінитися державною владою на рівні регіону. Основною ланкою місцевого самоврядування є комуни, кожна комуна має свій представницький орган - раду і мера, обраного з числа депутатів ради. Мер і
- Програмні тези
поняття у сфері наукового знання. Розвиток системних уявлень про суспільство та політиці. - Картина «світу політичного» у роботах Т. Парсонса, Д. Істона, Г. Алмонда і С. Верби. Варіативність сучасних наукових уявлень про політичну систему суспільства. Взаємодія системи і середовища. - Структура та функції реальних політичних систем. Основні елементи політичної системи і відносини
- Проблемні питання 1.
поняття політичної системи і основних категорій системного аналізу політики в роботах Д. Істона в їх зіставленні з концепцією Г. Алмонда і С. Верби? 5. Який сенс динамічної рівноваги як оптимального режиму функціонування політичної системи? 6. Структура, функції і типологія реальних політичних систем. 7. Яке теоретичне і прикладне значення поняття політичної
- Проблемні питання 1.
поняття політичного інституту є одним з ключових в політичній науці? 2. У чому складність визначення поняття держави? 3. Чому держава є центральним політичним інститутом і як воно взаємодіє з іншими суб'єктами політики? 4. Яким чином вибори визначають специфіку основних політичних інститутів? 5. Як характер виборчої системи впливає на
- Проблемні питання 1.
поняття, як «культура фашизму», «культура тероризму», «культура геноциду»? 4. Як співвідносяться політична культура і цивілізація? 5. Яка роль традицій і «чужого», стороннього досвіду політичного розвитку у формуванні політичної культури конкретного суспільства? 6. Які перспективи збагачення російської політичної культури західними цінностями і нормами політичного життя? 7. Як
- Розвиток Венеціанської республіки.
політичною силою на Адріатичному морі, визнала місто державно самостійним. До середини XI в. завершилося в основному становлення міської комунальної організації. На відміну від інших міст Північної Італії, де комунальний лад не відрізнявся стійкістю і досить швидко перетворювався на олігархічну або одноосібну синьорию, городяни Венеції неухильно прагнули обмежити
- Запитання для семінарського заняття 1.
понять, які розкривають суб'єктивне зміст політики? 2. Які сутність і основні структурні елементи політичної культури? 3. Яким чином можна типологізувати політичну культуру? 4. У чому полягають особливості політичних культур Заходу і Сходу? 5. У чому проявляється специфіка впливу політичної культури на різноманітні політичні процеси? 6. До якого з типів
- Середньовічні держави в Італії.
політичного союзу римських пап з Каролингами у VIII ст. утворилося особливе Папська держава з центром в Римі (проіснувало в підсумку до 1870 р.). Кілька великих областей Середньої Італії утворили самостійні герцогства, які поперемінно були під владою то Каролінтов, то римських пап. Окремі землі або стародавні італійські міста взагалі зберігали повну (наскільки це було
- Тема 2. Поличні та правові вчення в Стародавньому Світі
Становлення і розвиток політико-правової ідеології як специфічної форми суспільної свідомості. Її особливості в класово-станових суспільствах. Політичні та правові вчення в державах Стародавнього Сходу, в Стародавній Індії і в Давньому Китаї. Політичні та правові вчення в Стародавній Греції. Софісти про державу і право. Сократ про державу і право . Політичне і правове вчення Платона.
|