|
Філософія виявилася втіленням вельми різних функцій, які разом становлять сутність філософії. Функція завжди відноситься до якого-небудь телеологічному поєднанню і позначає сукупність проявів, що відбуваються в рамках цього цілого. Це поняття не взято з аналогії з органічним життям і не показує первісної здібності. Функції філософії ставляться до телеологічною структурі займається філософією суб'єкта або суспільства. Це прояви, в яких особистість звертається в собі до самої себе і водночас надає і зовнішній вплив; в цьому відношенні вони споріднені проявам релігійності та поезії. Отже, філософія є прояв, що випливає з потреби духу в урозуміння своїх дій, потреби у внутрішній стрункості поведінки, міцних форм своїх відносин до целокупності людського суспільства; разом з тим вона є функцією, закладеної в структурі суспільства і необхідною з метою вдосконалення життя, т. е. функцією, рівномірно що виявляється в багатьох людях і об'єднуючою їх в соціальну та історичну зв'язок. У цьому останньому сенсі вона є системою культури. Бо ознаками останньої служать однаковість проявів у всіх індивідуумах, що входять в систему культури, і пов'язаність індивідуумів, в яких це прояв вчиняється. Якщо ця зв'язаність приймає міцні форми, то в системі культури виникають організації. З усіх цільових зв'язків зв'язок філософії та мистецтва найбільш слабка, бо функції, що їх художником або філософом не залежать ніяким ладом життя: їх сфера - сфера вищої свободи духу. Якщо приналежність філософа до організацій університету та академії і збільшує його заслуги перед суспільством, його життєвим елементом все ж залишається свобода його мислення: вона ніколи не повинна бути обмежена, від неї залежить не тільки його філософський характер, а й довіру до його безумовної правдивості, т . е. його вплив. Найбільш загальне властивість, властиве всім функціям філософії, корениться в природі предметного розуміння і мислення в поняттях. З цієї точки зору, філософія представляється лише найбільш послідовним, сильним і синтезують мисленням; її ніщо не відокремлює від емпіричного свідомості. З форм мислення в поняттях випливає, що судження прагне до вищих узагальнень, освіту і розподіл-ня понять - до них архітектоніці, просте ставлення - до всеосяжної зв'язку, а обгрунтування, нарешті, - до первинного принципом. У цій своїй області мислення спрямоване на предмет, загальний всім розумовим актам різних осіб, на той зв'язок чуттєвихсприймань, в яку впорядковується множинність речей у просторі і різноманіття їх змін і рухів у часі - на світ.
Миру підпорядковані всі почування і вольові дії через посередництво місцевого визначення належних їм тіл і вплетающихся в них складових частин світогляду. Всі цілі, цінності, блага, що кореняться в цих відчуваннях і вольових діях, є частинами світу. Він обіймає та людське життя. Прагнучи виразити і зв'язати всю сукупність поглядів, переживань, цінностей і цілей, як вони дані в емпіричному свідомості, досвіді або досвідчених науках, мислення йде назустріч поняттю світу, повертається до світового принципом, світової причини, прагне визначити цінність, сенс і значення світу, вимагає світової мети. Скрізь, де цей метод узагальнення, упорядкування в цілому і обгрунтування звільняється, спонукуваний до того тяжінням до знання, від приватних потреб і обмежених інтересів, він переходить у філософію. Далі, скрізь, де суб'єкт в цьому ж сенсі підноситься до усвідомлення своєї поведінки, це урозуміння буде філософським. Основною властивістю всіх функцій філософії буде, стало бути, прагнення духу вийти за зв'язаність певними, кінцевими і обмеженими інтересами і підпорядкувати всі сталися з обмеженою потреби теорії однієї загальної ідеї. Ця риса мислення спирається на його закономірності, вона відповідає потреби людської природи, що не допускає міцного розмежування, радості, одержуваної від знання, потреби в останній міцності становища людини в світі і, нарешті, прагненню до подолання пов'язаності життя обмеженими умовами. Усяке душевний стан шукає собі міцної точки, звільненої від умовності. Ця загальна функція філософії знаходить собі вираз, за різних умов історичного життя, у всіх тих проявах, які були розглянуті нами. З складних умов життя виникають деякі функції, що відрізняються особливо великою енергією. Такі розвиток світогляду до общеобязательности, роздуми знання про самого себе; взаємовідношення теорій, що утворюються в окремих цільових системах, з системою якого знання; нарешті, проникаючий всю культуру дух критики, універсального синтезу та обгрунтування. Всі вони виявляються окремими проявами, витікаючими з єдиної сутності філософії. Бо остання пристосовується до всіх моментів у розвитку культури і до всіх умов її історичних станів. Цим пояснюються безперервна диференціація її проявів і та гнучкість і під рухливість, з якою вона то розширює систему, то всі свої сили спрямовує на одну проблему і всю свою енергію на нові завдання.
Ми досягли тієї межі у викладі сутності філософії, звідки ми можемо висвітлити її історію і пояснити її систематичний зв'язок. Її історія була б зрозуміла, якщо б із системи функцій філософії усвідомити порядок послідовності, за яким виступають проблеми в умовах культури, і можливості їх дозволів. Якщо б було описано, в головних його стадіях, дедалі глибша урозуміння знання про себе і якщо б, нарешті, історія простежила, як виникають у цільових системах культури теорії наводяться синтезують філософським духом в зв'язок пізнання і завдяки цьому розвиваються далі і як філософія створює в гуманітарних науках нові дисципліни, які вона потім поступається окремим наукам. Якщо б вона показала, як особливий характер філософських світоглядів випливає зі стану свідомості епохи і характеру націй, і разом з тим зазначила б і постійне зростання великих типів світогляду. Так історія філософії ставить перед систематичної філософської роботою три проблеми: основоположення, обгрунтування і синтез окремих наук - і завдання задоволення невгамовним потреби в урозуміння буття, причини, цінності, цілі і їх зв'язку в світогляді незалежно від того, в які форми виллється і в якому напрямку піде це задоволення. Література Найбільш видатні філософи-мислителі все висловили свою думку про сутність філософії в особливих творах, або в особливих главах своїх праць, або принаймні в окремих місцях в них. Ми погрішили б проти відносної цінності цих думок, якби ми особливо відзначили тут, скажімо, всі присвячені цьому питанню окремі твори. А якби ми для економії місця або для наочності стали проводити вибір між цими думками або хоча б тільки між окремими творами, то це йшло б врозріз з прагненням до об'єктивності, яке покладено в основу цієї роботи. Дозволимо собі лише зазначити, що ідеї викладеного тут вчення про світогляд давно вже висловлені були мною в моїх роботах, поміщених в «Archiv der Geschichte und Philosophie» і в «Berichte der Berliner Akademie der Wissenschaften». Переклад І. В. Постман
|
- Контрольні питання для СРС 1.
Поняття? 4. У чому полягає підставу об'єктивності історичного процесу? 5. У чому сутність формаційного підходу? 6. Чи пов'язані розуміння спрямованості історії з розумінням її сенсу? 7. У чому виявляється єдність історії? 8. Сутність і зміст глобальних проблем сучасності? 9. Чи є глобалізація проблем людства проявом єдності історії? 10. Що означає
- ВСТУП. ІСТОРИЧНІ ВІХИ РОЗВИТКУ ФІЛОСОФІЇ
філософії. Основні напрямки, школи філософії та етапи її історичного розвитку: фактологічний і хронологічний матеріали. Основні персоналії в філософії. Причина плюралізму філософських систем. Антична філософія. Філософія середніх віків та епохи Відродження. Філософія Нового часу. Німецька класична філософія. Діалектико-матеріалістична філософія. Європейська філософія 19 століття.
- Теми рефератів 1.
Сутність і принципи. 2. Роль Л.Фейербаха в історії філософії. 3. Проблема відчуження у філософії К. Маркса. 4. Позитивізм і наука. 5. Поняття волі в філософії А. Шопенгауера. 6. Вчення Ф. Ніцше і «надлюдину». 7. Програма «переоцінки всіх цінностей» і «імморалізм» Ф.
- Рекомендована література 1.
Філософії в короткому викладі. Пер. з чеського Богута І.І. - М., 1991. 2. Історія сучасної зарубіжної філософії. -СПб, 1997. 3. Дж. Реалі, Д.Антісері. Західна філософія від витоків до наших днів. -СПб, 1994. 4. Курбатов В.І. історія філософії. -Р / Д, 1997. 5. Переведенцев С.В. Практикум з історії західноєвропейської філософії (античність, середньовіччя, епоха Відродження). -М., 1999.
- Рекомендована література 1.
Філософію. Уч. посібник для гуманітарних вузів. -М.: Аспект прес, 1996. 2. Основи філософії: Уч. посібник для вузів. -М.: Владос, 1997. 3. Соціальна філософія: Уч. посібник для вузів. -М.: Культура і спорт, Юніті, 1995. 4. Філософія: Уч. для вузів. -Р / Д.: Фенікс, 1995 (і ін роки). 5. Філософія: Уч. -М.: Російське слово, 1996. 6. Філософія: Уч. - 2-е вид., Испр. І доп. - М.: Юристь,
- Контрольні питання для СРС
сутність людини 2. Людина-суспільство-космос 3. Поняття особистості, індивіда та індивідуальності 4. Свідоме і несвідоме в житті людини 5. Людина в постіндустріальному суспільстві. Проблеми і перспективи. Теми рефератів 1. Любов як почуття моральної цінності людини 2. Людина епохи Відродження 3. "Симфонічна особистість" (євразійська інтерпретація взаємин
- Теми рефератів 1.
Філософії Е. Гуссерля. 2. Сучасна «філософія науки». 3. Психоаналіз і філософія неофрейдизму. 4. Екзистенціалізм М. Хайдеггера: предмет і завдання філософії. 5. Філософія історії К. Ясперса. 6. Новий синтез знання про людину і ноосфера (М. Шелер, Тейяр де Шарден). 7. Фрейдизм як філософський світогляд. 8. Структурна антропологія К. Леві -
- В.В.КРЮКОВ. Філософія: Підручник для студентів технічних ВНЗ. - Новосибірськ: Изд-во НГТУ., 2006
філософії в сучасному її розумінні. У текст включено нариси з історії філософії. Представлені оригінальні версії діалектичної логіки, філософії природи, філософії людини. Велику увагу приділено специфічним для технічних вузів розділах теорії пізнання, методології науки та філософії
- М.Д. Головятінская, Н.І. Ціціліна. Російська філософія історії: основні концептуальні підходи XIX століття: Навчальний посібник. - Волгоград: Вид-во ВолДУ. - 72 с., 2001
філософії, культурології, а також спецкурсів з російської філософії історії та історії соціально-політичних вчень
- Структура курсу
філософії / 6 годин / Розділ 2. Фундаментальна філософія / 16 годин / Тема 1. Філософія, коло проблем і роль в житті суспільства. Тема 2. Методи і внутрішню будову філософії. Тема 3. Онтологічні проблеми філософії. Тема 4. Філософське розуміння свідомості. Тема 5. Сутність і форми пізнання. Розділ 3. Соціальна філософія / 12:00 / Тема 6 . Суспільство як саморазвівающаеся система. Тема 7.
|