Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
В. В. Анашвілі, А. Л. Погорельский. Філософія в систематичному викладі. М.: Видавничий дім «Територія майбутнього». (Серія «Університетська бібліотека Олександра Погорєльського») - 440 с., 2006 - перейти до змісту підручника

Введення

Назва «Логіка» було дано групі близьких за змістом творів Аристотеля вперше школою його, від неї ж виходить і ім'я «Органон» для повного зібрання творів вчителя, названого так по спільної мети, яку їм приписувала школа. З двох частин, на які розпадається «Органон», більш ранні - «Топіка» і «Аналітики»; тільки ці останні відповідають дисципліні, яка понині відома під ім'ям логіки, а саме: Перша Аналітика відповідає нашій формальній логіці, або ж вчення про елементи логіки , Друга - сучасного вченню про методи і теорії пізнання, які у Аристотеля ще не були відокремлені один від одного. Завдяки тісному зв'язку з топікою, пояснюється силогістичної формою також діалектичних висновків, вже в давнину були поширені хибні погляди на сутність логіки. Справа в тому, що тільки топіка, це проміжна ланка між риторикою і справжньої логікою, дійсно є технічною або практичної дисципліною. Об'єкт топіки - діалектичний суперечка. Вказати правила цих суперечок - така задача топіки; тому вона, на що вказує і сама назва, досліджує загальні принципи спростування і навчає, яким чином оскаржувати дані визначення та положення. В якості мистецтва переконувати топіка варто поряд з риторикою, мистецтвом диспутувати. Погляд, ніби чиста логіка теж є інструмент знання, знаряддя до творчості пізнання, переносить на весь «Органон» те, що правильно тільки стосовно частини його. Згодом цей погляд неодноразово позначалося в різних визначеннях логіки: логіку визначали як вчення про мислення, як вчення про мистецтво мислити, як нормативну науку, що повинна наказати мисленню його, тобто свої закони; логіку порівнювали навіть з етикою, а інші вважали за краще назвати її медициною духу. На противагу до цього погляду ми наполягаємо на суто науковому характері логіки і вважаємо, що маємо при цьому право послатися на самого Аристотеля. Аристотель ніде не викладає своїх висновків в силогістичних формах, і тому ясно, що він не вважав ці форми зразками або нормами, за якими ми повинні умозаключать. Він відносив їх до теорії умовиводи, на його думку, вони навіть вичерпують цю теорію, вони служать для того, щоб виявити внутрішню необхідний зв'язок процесу докази допомогою розкладання його, якому в більшості випадків має передувати доповнення у вигляді включення нових положень.

Аристотель взагалі не знає «норм» мислення. Навіть принцип суперечності для нього перш за все принцип речей, а саме верховний принцип, і лише внаслідок цього закон відноситься до речей мислення. Так як неможливо, щоб що-небудь у відомому напрямку відносилося і разом з тим не відносилося до однієї і тієї ж речі, то неможливо, щоб два суперечливо протилежних висловлювання про один предмет обидва були істинні, і жодна людина зі змістом і розумінням не може одночасно стверджувати і заперечувати що-небудь в одному і тому ж напрямку; інакше він сам був би такий неможливою річчю з двома протилежними, один одного виключають предикатами.

Підстава логіки і зведення її на ступінь самостійної наукової дисципліни слід вважати, мабуть, найбільшою з заслуг Аристотеля і, у всякому разі, найміцнішою його заслугою. Логічні вчення Аристотеля послужили керівництвом для всіх наступних часів аж до сучасності, і сумніви в правильності їх ніколи не виникало навіть там, де обмежували чи інакше визначали їх значення. За тривалістю свого впливу одні тільки "Елементи" Евкліда можуть зрівнятися з «Органон» Аристотеля. У цих двох головних творіннях з наукової спадщини Стародавнього світу з однаковою силою проявився геній еллінів в галузі формальної науки, їх геній і разом з тим характерна нього обмеженість: виключне оперування нерухомими визначеннями і фігурами, в якому, можна сказати, виявилося спорідненість грецького розуму з грецьким архітектонічним і пластичним мистецтвом. Всередині цих меж стародавні греки у своїй логіці і геометрії створили для всіх часів зразки строгості понять. Сучасна логіка пов'язана тому з Аристотелем не одним тільки історичним інтересом. Кант дійшов навіть до такого твердження: аналогічно як з часу Аристотеля логіці не довелося зробити жодного кроку назад, їй досі не вдалося також посунутися ні на один крок вперед, і, цілком ймовірно, її слід визнати закінченою і завершеною. Вже в епоху Канта це судження не цілком відповідало істині, ще менш можливо раз-делять його в наш час, але, незважаючи на це, слід визнати, що для логіки і понині істотно важливо звертатися до Аристотеля, особливо для орієнтування в питаннях про завдання логіки , її становище в системі наук, відмінності від психології, ставленні до теорії пізнання, т.

тобто в тих принципових питаннях, по яким ще не досягнуто повне однодумність.

Безсумнівно, що Аристотель розумів логіку як загальне вчення про науку, як теорію теорій і що при підставі її він виходив з методологічної точки зору. «Аналітики» займаються дослідженням питання, що робить науку наукою. Досліджується науковий доказ, предмет дослідження - доказові знання: так Аристотель сам визначає завдання свого головного твору з логіки. Однією частини цієї подвійної задачі, науковому доказу у формальному відношенні, присвячена Перша Аналітика, а Друга - розглядає ті основні передумови, на яких грунтується і за змістом своїм необхідне знання. Обидві частини разом складають вчення Арістотеля про достовірність пізнання, його аподіктіку. Називається ж вся дисципліна, як формально-логічна, так і гносеологічна, «аналітикою» - за своїм методом розкладання доказів на відповідні форми умовиводів і відомості наукового пізнання до його принципам.

Центральне місце займає в ній теорія силогізму. Логіка Аристотеля побудована на силогізм; всі її подальші вчення групуються навколо процесу умовиводи. Умовиводи розкладаються на судження, судження - на поняття: таким чином, Аристотель, виходячи з силогізму, приходить до чисто логічного вченню про судженнях і поняттях. У Першій Аналітиці про судженнях йдеться, лише оскільки вони відіграють роль посилок, з яких мають бути виведені висновку; те, що в них виражаються речові відносини, абсолютно не береться до уваги, подібно до того як поняття розглядаються тут лише як складові частини суджень, як терміни або межі посилок, а отже, і висновку. Завдяки цьому простому прийому логічна теорія Арістотеля стає незалежною від всяких подальших припущень про природу і походження понять, незалежної навіть від його власного припущення про те, що в поняттях стають доступними пізнанню загальні сутності речей. Термін в ув'язненні не має нічого спільного, принаймні безпосередньо, з поняттям сутності, цим продуктом сократовско-платонівської філософії понять. Таким шляхом була окреслена задача чистої, або формальної, логіки логіка була отдельна від психології і поставлена ??попереду теорії пізнання, яка у Аристотеля невіддільна від метафізики.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Введення "
  1. Основні прямі правила
    - Правило введення кон'юнкції (ВК): А В АЛВ - Правило видалення кон'юнкції (УК): АЛВ АЛВ А В - Правило введення диз'юнкції (ВД): т AvB - Правило видалення диз'юнкції (УД): AvB AvB А В В Правило видалення імплікації (УІ): А ^ В А В Правило введення еквівалентності (ВЕ): А ^ В В ^ А А ^ В Правило видалення еквівалентності (УЕ): А ^ В А ^ В А ^ В'В ^ А Правило введення подвійного заперечення (ВО): А А Правило видалення
  2. Введення
    Введення
  3. Запитання і завдання для повторення:
    У чому полягали основні функції Боярської думи? Як в Боярської думи проявлялося витіснення родового початку служивим? Які особливості мала система обласного управління? Які результати діяльності Собор 1549? У чому полягають основні статті Царського Судебника? У чому полягає сенс губних і статутних грамот? Як організовувалося селянське господарство? Які групи заходів включало
  4. Розділ 1. Введення в криміналістику.
    Розділ 1. Введення в
  5. Розділ I. Введення в цивільне право
    Розділ I. Введення в цивільне
  6. Таблиця змін і доповнень, внесених у Федеральний закон "Про введення в дію Кримінального кодексу Російської Федерації"
    ?????????? ?????????????????????????????????????????????????? ????????????? ? N? Змінена? Федеральний закон,? Офіційний? Суть зміни? ? ? стаття? що вніс зміну? джерело? ? ? ? ? ? ("Російська?????? Газета")? ?
  7. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987 Як хрещена Русь. М. 1990 Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Шапова Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Шапова Я.М. Церква в
  8. Література
    Введення християнства на Русі. М., 1987. Кузьмін А.Г. Падіння Перуна: Становлення християнства на Русі. М.. 1988. Як хрещена Русь. М. 1990 Раппов О.М. Російська церква в IX - першій третині XII ст. Прийняття християнства. М., 1998. Сахаров А.Н., Назаров В.Д., Боханов А.Н. Подвижники Росії. М., 1999. Щапов Я.М. Держава і церква Давньої Русі X - XIII ст. М., 1988. Щапов Я.М. Церква в
  9. Аутсайдер (генератор).
    Нерідко, це - людина зі сторони, навмисне введений для подачі
  10. Наукова та навчальна література IQRSSni URssiru: URSSru Дй $ & лш
    [інааігд r-цнааііздд ^ онаііїді ^ гдцкй »^ Представляємо Вам наші найкращі книги: URSS Підручники з вищої математики Краснов М.Л. та ін Вся вища математика. Т. 1-7. Краснов М.Л. та ін Збірники завдань «Вся вища математика» з докладними рішеннями. Бос В. Лекції з математики. Т. I: Аналіз; Т. 2: Диференціальні УРК & ненко, Т. 3: Лінійна алгебра; Т. 4; Імовірність, інформація, статистика; Т. 5:
  11. Рекомендована література 1.
    Введення у філософію: Підручник для вузів. 2ч. - М.: Политиздат, 1989 (ч.2). 2. Доброхотов A.JI. Категорія буття, в класичній західноєвропейській філософії. -М., 1986. 3. Канке В.А. Філософія. -М. 1997. 4. Мамле Ю.В. Долі буття / / ВД. - 1993 -
  12. 42. Правовий режим воєнного стану
    У 2002 р. вступив в силу Федеральний конституційний закон «Про воєнний стан». Воєнний стан - особливий тимчасовий правовий режим - вводиться в разі агресії проти РФ або її безпосередньої загрози (наприклад, блокада портів або берегів РФ збройними силами іноземної держави, засилання іноземною державою в Росію збройних банд найманців). Воєнний стан (як на всій
  13. Література:
    1. Вороніна Н.Ю., Лішаева С. А. Введення у філософію, - Самара, 1999. 2. Глядков В. А. Філософський практикум. - М., 1994. 3. Горєлов А.А. Древо духовного життя. - М., 1994. 4. Канке В.А. Філософія. - М., 1996. 5. Мартинов М . І. та ін Філософія: завдання та вправи. - Мінськ,
  14. Програма введення в посаду.
    Якщо Ваша організація вже настільки велика, щоб покладатися тільки на особисті контакти, один із способів забезпечити найкращий старт новому члену колективу полягає в розробці та реалізації програми введення в посаду. В ідеалі програма повинна контролюватися співробітником, який безпосередньо підпорядковується роботодавцю, хоча залежно від розмірів Вашої організації ці функції можуть
  15. Глава 5. Порядок введення в дію цього Федерального конституційного закону
    Стаття 35. Термін введення в дію цього Федерального конституційного закону 1. Ввести справжній Федеральний конституційний закон в дію з 1 січня 1997 року. 2. Закон РРФСР від 8 липня 1981 року «Про судоустрій РРФСР» з наступними змінами та доповненнями (Відомості Верховної Ради УРСР, 1981, № 28, ст. 976; Відомості З'їзду народних депутатів Російської Федерації і