Головна
ГоловнаІсторіяІсторія Росії (підручники) → 
Наступна »
П.С. Самигин. Історія - Вид. 7-е. - Ростов н / Д: «Фенікс». - 478, [1] с. - (Середня професійна освіта)., 2007 - перейти до змісту підручника

ПОНЯТТЯ І ТИПОЛОГІЯ ЦИВІЛІЗАЦІЙ. МІСЦЕ І РОЛЬ РОСІЇ В СИСТЕМІ СВІТОВИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ

Термін «цивілізація» (від лат. Civilis - цивільний, державний, політичний, гідний громадянина) був введений в науковий обіг французькими просвітителями для позначення суспільства, в якому панують свобода, справедливість і правовий лад. Становлення цивілізації пов'язане з досить високим рівнем поділу праці, формуванням класової структури суспільства, утворенням держави та інших політичних і правових інститутів влади, розвитком письмових форм культури і т. д. Цивілізація з позицій цього підходу - це соціокультурний феномен, обмежений певними просторово-часовими рамками і має чітко виражені параметри духовного, економічного і політичного розвитку. На основі всіх цих підходів можна дати таку узагальнену характеристику цивілізації.

Цивілізації - це великі цілісні соціокультурні системи зі своїми закономірностями, які включають в себе різні елементи (релігію, економічну, політичну, соціальну організацію, систему освіти і виховання і т. д.). Кожен елемент цієї системи несе в собі печатку своєрідності тієї чи іншої цивілізації. Ця своєрідність досить стійко. Неповторність цивілізації надає духовний фактор - своєрідний склад психічного життя, що втілюється в особливостях культури, цінностей, норм, звичаїв, традицій і т. д. Взаємодіючи один з одним, цивілізації не втрачають власної унікальності, можливі запозичення будь-яких елементів з інших цивілізацій можуть лише прискорити або сповільнити, збагатити або збіднити їх.

Типологія цивілізацій. Тип цивілізації - методологічне поняття, що використовується для найбільш великого членування культурно-історичного розвитку людства, що дозволяє позначити специфічні особливості, харак-

3

терни для багатьох суспільств. В основу типологізації покладено чотири основні критерії: 1) загальні фундаментальні риси духовного життя; 2) спільність і взаємозалежність історико-політичної долі та економічного розвитку; 3) взаимопереплетение культур; 4) наявність спільних інтересів і спільних завдань з точки зору перспектив розвитку. На основі цих критеріїв вичленяються чотири основних типи цивілізації: 1) природні співтовариства; 2) східний тип цивілізації; 3) західний тип цивілізації; 4) сучасний тип цивілізації.

Природні співтовариства. Ця тип непрогрессивное форми існування, до якого відносяться історичні спільноти, що живуть в рамках природного річного циклу, в гармонії з природою. Народи, що відносяться до даного типу цивілізації, адаптувалися до навколишнього середовища до такої міри, яка необхідна для підтримання і відтворення життя. Мета і сенс свого існування вони бачать у збереженні тендітної рівноваги між людиною і природою, в збережень сформованих звичаїв, традицій, прийомів праці, що не порушують їхньої єдності з природою. Вся життя спільноти підпорядкована природному циклу. Воно веде кочовий або напівкочовий спосіб життя.

Духовна культура, вірування, пов'язані з обожнюванням сил природи. Функції зв'язку між обожненими силами природи та спільнотами виконують ватажки громад - родів, племен, а також жерці (шамани, чаклуни). Засобом інтелектуального та емоційного освоєння світу виступає міфологія. Сприйняття міфу здійснюється через образ - цілісну наочну структуру. Для цих спільнот характерний крайній традиціоналізм. Зміни відбуваються по замкнутому колу, немає висхідного розвитку. Незмінність одного разу встановлених порядків підтримується системою заборон - табу.

У соціальній організації панує колективізм: громада, рід, клан, плем'я. Владні відносини здійснюються на основі авторитету. Влада спирається або на традицію (виборні ватажки), або на генеалогічне спорідненість (успадкування).

Східний тип цивілізації (східна цивілізація) - історично перший тип цивілізації, що сформувався до Ш тисячоліття до н. е.. на Стародавньому Сході: у Стародавній

4

Індії, Китаї, Месопотамії, Стародавньому Єгипті. Характерними рисами східної цивілізації є: 1. Традиціоналізм - орієнтація на відтворення сформованих форм способу життя і соціальних структур. 2. Низька рухливість і слабке різноманітність всіх форм людської життєдіяльності. 3. У світоглядному плані уявлення про повну несвободі людини, приречення всіх дій і вчинків незалежними від нього силами природи, соціуму, богів і т. д. 4. Морально-вольова установка не так на пізнання і перетворення світу, а на споглядальність, безтурботність, містичне єднання з природою, зосередженість на внутрішнього духовного життя. 5. Громадська життя побудована на принципах колективізму. 6. Політична організація життя в східних цивілізаціях відбувається у формі деспотій, в яких здійснюється абсолютне переважання держави над суспільством. 7. Економічною основою життя в східних цивілізаціях є корпоративна і державна форми власності, а основним методом управління виступає примус.

Західний тип цивілізації (західна цивілізація) - систематичне характеристика особливого типу цивілізаційного розвитку, що включає в себе певні етапи історико-культурного розвитку Європи та Північної Америки. Основними цінностями західного типу цивілізації, за М. Вебером, є наступні: 1) динамізм, орієнтація на новизну, 2) утвердження гідності та поваги до людської особистості; 3) індивідуалізм, установка на автономію особистості; 4) раціональність, 5) ідеали свободи, рівності, терпимості; 6) повага до приватної власності; 7) перевага демократії всім іншим формам державного управління. Західна цивілізація на певному етапі розвитку набуває характеру техногенної цивілізації.

Техногенна цивілізація - історичний етап у розвитку західної цивілізації, особливий тип цивілізаційно-го розвитку, що сформувався в Європі в XV-XVII ст. і поширився по всій земній кулі аж до кінця XX століття. Головну роль в культурі даного типу цивілізації займає наукова раціональність, підкреслюється особлива цінність розуму і заснований на ньому прогрес науки і техніки.

5

Характерні риси: 1) швидка зміна техніки і технології завдяки систематичному застосуванню у виробництві наукових знань; 2) як результат злиття науки і виробництва відбувається науково-технічна революція, істотно змінила взаємини людини і природи; 3 ) прискорює відновлення тієї штучно створеної людиною предметного середовища, в якій протікає його життєдіяльність. Це супроводжується зростаючою динамікою соціальних зв'язків, їх відносно швидкою трансформацію. Іноді протягом одного-двох поколінь відбувається зміна способу життя та формування нового типу особистості. На базі техногенної цивілізації сформувалося два типи суспільства - індустріальне і постіндустріальне суспільство.

Для позначення історичних особливостей того чи іншого типу цивілізації використовується поділ усіх типів цивілізацій на два основних типи: первинні цивілізації і вторинні цивілізації.

Первинними цивілізаціями називають стародавні цивілізації, які виросли безпосередньо з первісності і не спиралися на попередню цивілізаційну традицію. Вторинні виникли пізніше і освоювали культурно-історичний досвід древніх товариств. Сучасний стан цивілізаційного розвитку привело до формування глобальної цивілізації.

Глобальна цивілізація - сучасний етап цивілізаційного розвитку, що характеризується зростаючою цілісністю світової спільноти, становленням єдиної общепланетарной цивілізації. Глобалізація пов'язана насамперед з інтернаціоналізацією громадської діяльності на Землі. Ця інтернаціоналізація означає, що в сучасну епоху все людство входить в єдину систему соціально-економічних, політичних, культурних та інших зв'язків і відносин. Зростаюча інтенсивність глобальних взаємозв'язків сприяє поширенню по всій планеті тих форм соціальної, економічної та культурного життя, знань і цінностей, які сприймаються як оптимальні і найбільш ефективні для задоволення особистих і суспільних потреб. Іншими словами, відбувається все зростаюча уніфікація соціокультурної жиз-

6

ні різних країн і регіонів земної кулі. Основою цієї уніфікації є створення общепланетарной системи суспільного розподілу праці, політичних інститутів, інформації, зв'язку, транспорту і т. д.

Інструментом соціокультурної взаємодії є міжцивілізаційний діалог. У культурології зафіксовані деякі найбільш загальні принципи межцівіліза-ційного діалогу: 1) засвоєння прогресивного досвіду при збереженні особливостей кожної спільноти, культури та менталітету народу, 2) кожна спільнота бере з досвіду інших цивілізацій тільки ті форми, які вона в змозі освоїти в рамках своїх культурних можливостей; 3) елементи іншої цивілізації, перенесені на інший грунт, набувають новий вигляд, нова якість; 4) в результаті діалогу сучасна глобальна цивілізація набуває не тільки форму цілісної системи, але і внутрішньо різноманітний, плюралістичний характер. У цій цивілізації посилюється однорідність соціальних, економічних і політичних форм поєднується з культурним різноманіттям.

Дослідники також відзначають, що в цьому діалозі на сучасному етапі переважає західний вплив і, отже, основу діалогу складають цінності західної техногенної цивілізації. Однак в останні десятиліття все більш помітним стає зростання значення результатів соціально-економічного та культурного розвитку східних і традиційних суспільств.

Предмет історії визначається неоднозначно. Предметом історії може бути соціальна, політична, економічна, демографічна історія, історія міста, сім'ї, приватного життя. Визначення предмета історії суб'єктивно, пов'язано з ідеологією держави і світоглядом історика. Історики, що стоять на матеріалістичних позиціях, вважають, що історія як наука вивчає закономірності розвитку суспільства, які, в кінцевому рахунку, залежать від способу виробництва матеріальних благ. Цей підхід віддає пріоритет економіці, суспільству, а зовсім не конкретним людям при поясненні причинності. Історики, які дотримуються ліберальних позицій, переконані, що предметом вивчення історії є че-

7

ловек. (Особистість) в самореалізації природних прав, дарованих природою.

Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" ПОНЯТТЯ І ТИПОЛОГІЯ ЦИВІЛІЗАЦІЙ. МІСЦЕ І РОЛЬ РОСІЇ В СИСТЕМІ СВІТОВИХ ЦИВІЛІЗАЦІЙ "
  1. 7. З історії російського лібералізму
    поняттями і не могло сприйняти ліберальні ідеї. Незважаючи на нечисленність, ліберали мали в деякі моменти історії XIX століття велику вагу, що визначалося тим, що в їх рядах були великі сановники, які за підтримки імператора і забезпечили ті реформи, які здійснювалися в цьому столітті в Росії. Взагалі ж ліберали Росії не мали чітко вираженої прихильності до якихось соціальних
  2. 1.Економіка і соціальна структура
    типології. Сучасна методологія розгорнула цю проблему в концепцію трьох ешелонів. Відповідно до цієї концепції можна говорити про три моделі (ешелонах) розвитку світового капіталізму: - ешелон розвиненого, класичного капіталізму - Англія, Франція, США, Канада, Австралія; - ешелон становлення буржуазних відносин в переплетенні з іншими економічними укладами - Росія, Японія, Австрія, Балканські
  3. 2. Революція 1905-1907 рр..
    Поняття «революція» можна розкрити так: революція - це відносно швидке, радикальне, насильницьку зміну політичної та соціальної структур, а також основних систем цінностей, які склалися в суспільстві. Тільки революції, на відміну від змов, бунтів, путчів, палацових переворотів, призводять до глобальної зламу старих підвалин. Події, що сталися в Росії протягом 12 років (з 1905 по 1917
  4. 5. Громадянська війна. Політика «воєнного комунізму» (1917-1921 рр..)
    Понять «громадянська війна »і« інтервенція ». Історичні витоки громадянської війни, що стоять за нею сили. Співвідношення протиборчих сил. Періодизація громадянської війни та взаємозв'язок її з ін-тервенціей. Білий і червоний терор, його причини, хід і результати. Підсумки громадянської війни, перехід від громадянської війни до громадянського миру та ін Зупинимося на деяких з цих проблем, які найбільше
  5. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
    поняття), - одна з основних завдань теорії дер-жави. Пізнати природу держави - означає виявити головне і визначальне в його функціонуванні та розвитку, в його соціальній цінності і призначення. Це означає зрозуміти держава в єдності всіх різноманітних і суперечливих властивостей, сторін і форм, як самостійний і цілісний соціальний інститут. У розділі другому вже розглядалася
  6. Глава пя-тая. ПРИСТРІЙ ДЕРЖАВИ
    поняття, як «форма держави» - три зазначених вище блоку, вельми чітко прив'язуються до трьох основних характеристикам держави як особливої ??політичної, структурної і територіальної організації суспільства, розкриває предметно, конкретно, де власне, ці характеристики можна спостерігати, «відчувати» і відповідно вивчати. Ось чому пристрій держави можна визначити як таке
  7.  Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
      понять теорії держави і права, її пізнавальних, прикладних та прогностичних здібностей стосовно російської політико-правової дійсності, до виникнення і розвитку Російської держави, його функціонуванню на різних етапах історії, його еволюції. Це важливо і для підготовки вітчизняних юристів. Іншими словами, позитивно відповісти на питання: «працює» чи теорія
  8.  Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
      поняттях, категоріях, юридичних конструкціях. Формується понятійний апарат теоретичного знання, який набуває велику соціальну, культурну цінність. Інше поняття, сформульоване теорією права і відпрацьовано-лишнього реальні правові явища і процеси, не менше значимо для суспільного розвитку, ніж, наприклад, відкриття природничо-наукового характеру. Ось чому у всі часи в рамках
  9.  Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
      поняття, категорії, що пояснює причини тих чи інших явищ? З часів Платона відповідь зводиться до визнання пріоритету логічного, понятійного знання. Дійсно, чи достатньо, наприклад, знання тексту тієї чи іншої статті законодавчого акта або необхідно виявити правову норму, яка виражена в цій статті, розуміти її соціальне призначення, соціальні і навіть історичні причини
  10.  Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
      зрозумілим. При першому - зберігається контроль держави, чиновник може демонструвати все своє значення, забезпечує свою присутність в економічному житті. При другому - державі відводиться роль реєстратора, учасника господарських процесів. В якості колективного суб'єкта можуть брати участь у правовідносинах не тільки юридичні особи, а й такі суб'єкти, як держава, наприклад в