Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяФілософія самоорганізації → 
« Попередня Наступна »
Макаров Василь Іванович. Філософії самоорганізації. - М.: Книжковий дім «ЛІБРОКОМ», 432 с., 2009 - перейти до змісту підручника

Післямова

Незважаючи на стислість нашого викладу філософії самоорганізації згідно творчості великих мислителів можемо відзначити, що ця наука, що розвивається як у напрямі минулої історії, так і в теперішньому часі, що є перспективи розвитку її і в майбутньому. Є і джерела, а значить і можливість для подальшого розвитку згідно прикладеного списку літератури по кожному з напрямів. Розкриємо коротко цю можливість. Почнемо з історії, до якої звертається майже кожен дослідник з метою обгрунтування своєї майбутньої науки. Приклад тому показали і наші мислителі, розкривши коріння філософії, що зв'язують витоки її в давнину з її сучасним потужним деревом. Корпи ці будуть багато розгалужене, якщо скористатися методом історичного підходу А. А. Любищева, представленого в главі 10. І якщо врахувати зміст збережених архівів П. А. Кропоткіна, В. І. Вернадського та самого А. А. Любищева.

Зі списку літератури додатковими джерелами можуть бути роботи: А. Н. Чанишева про початок філософії [212]; А. А. Галактіонова з П. В. Никифоровим про російської філософії [47]; П. В. Блинникова про великих філософів [16]; А. Ф. Лосєва про філософію, міфології, культурі [112]; І. О. Лосскош про історію російської філософії [114]; Н. Н. Нікітіної про філософію культури російського позитивізму [139 ]; Л. А. Когана про підступах до радянської філософії [82]; В. В. Світловського і С. Гафурова про анархізм [241 і 231]; В. Базарова про анархічному комунізмі і М.А.Бакунина про те ж [9 , 10, 11, 54, 69]; В. Н. Шевченко про історію марксизму [245]; Р. Медведєва про кризу марксизму [128]; М. Беренда про критичний марксизмі [16], а також збірки про марксизм [90, 198]. Читач може продовжити список подобпой літератури, зазначивши при цьому наявність в ній багатьох теоретичних протиріч і фактів, якими особливо сповнена «Історія філософії» у 5 томах [71]. Цими недоліками скористався Т. І. Ойзерман, звинувативши марксизм в догматизм і утопізм [142,144, 145, 146].

Спостерігається до того ж істотна відмінність «марксизму» від дійсного творчості К. Маркса і Ф. Енгельса, яке дуже часто відбивається в знаннях всякого, який вважає себе вірним прихильником марксизму. Причина тому авторитаризм педагогів, Починаючи з Г. В. Плеханова і всіх його учнів-послідовників. Думка авторитетів відбивається і в літературі для широкого користування. Ясно, що література така вимагає виправлення ... Чи не тому Т. Рокмор пише «Про відкриття Маркса після марксизму» [174], а М. Рюбель вигукує «Маркс проти марксизму» [181]?

Справжнє народження науки і філософії самоорганізації починається з А. А. Богданова, який, спираючись на праці К, Маркса, Ф. Енгельса і ряду інших мислителів, в тому числі з давнього світу, створює свої знаменні роботи, головні з яких «Емпіріомонізм» і «Тектологія». Причиною тому була свідомість свого власного методологічного підходу з елементами більш широкого розвитку, ніж у згаданих мислителів. Почавши з політекономії, він вперше обгрунтував організацію суспільства як сукупність виробничих відносин і розкрив класифікацію останніх. Розвиток же виробництва розглядав з точки зору технічної, економічної та ідеологічної, на підставі чого обгрунтував вчення про пізнання і науку про суспільну свідомість. Подальше розширення і поглиблення цієї науки відбилося в «емпіріомонізм», де вся пізнається картина світу переді ала у формі самоорганізації, тобто у вигляді філософії з навчаннями (законами) про загальної причинності процесів, про відбір, підстановці, ступенчатости і пр.

Перехід Богданова до аналізу науки майбутнього приводить його до необхідності створення універсальної науки, приложимой для розвитку будь-якої приватної науки. Так виникла загальна організаційна «Тектологія», яку називають іноді новою сходинкою філософії, новою методологією пізнання, поштовхом до розвитку веек наук і навіть новою парадигмою пізнання. Основа тому - головний закон філософії самоорганізації: вага процеси навколишнього світу є процеси самоорганізації, а всі спостережувані предмети - продукти самоорганізації.

У доданому списку літератури ім'я Богданова зустрічається більше 40 разів. Найбільш часті шанувальники його імені і праць - це Г. Д. Глове-ли, Г. Рузавин і Н. Н. Моісеєв. Творчості А. А. Богданова присвячувалися наукові конференції в Москві в 1989 р., в Університеті Східної Англії в 1995 р., в Міжнародному інституті А. Богданова на честь 130-річчя з дня його народження в 2003 р.

В. І. Вернадський - вчений і мислитель самого широкого і глибокого профілю, засновник нових синтезованих павук: біогеохімії, біофізики, космохімії, радіології, а також навчань: про живу речовину, біосферу, поосфсре, про простір і час. І одночасно ще й творець науки та філософії самоорганізації, яка проникає в усі перераховані науки і вчення. Його мало знають? - Тому що таких фахівців було дуже і дуже мало, тому що багато було «авторитетів» Плехановського спрямування, які розлючено воювали з усіма новими успіхами у всіх науках. Про самоорганізації в країні почали говорити лише наприкінці 60-х рр.., А іздапіе праць великих мислителів лише наприкінці радянської влади.

Вчення про біосферу є у нього центральним, сполучною всі інші. Головною темою тут є процеси самоорганізації, а головним елементом - життя. В основі процесів - безперервний матеріальний і енергетичний обмілити з біогенної міграцією хімічних елементів. У ході обміну зберігається різнорідність живого і відсталого речовини, яка полягає в наявності у живих хімічних сполук з асиметрією. Остання проявляється в тому, що хімічні молекули живого зустрічаються тільки в стерически лівих формах, а їх атоми розташовуються по лівих спіралям. У відсталих ж природних тілах асиметрії немає.

У зв'язку з тим, Вернадський висуває припущення, що простір, займане живим організмом є простір-врсмя, відмінне як від простору, так і від часу.

Ноосфера - це біогеохімічні поняття - предмет вивчення природними і суспільними науками. Це продукт самоорганізації людського суспільства. Передумови того: поява виробляє господарства, розвиток техніки і виникнення наукової думки. Зростання самоорганізації в глобальних розмірах з виникненням світового суспільства. Перед людиною відкривається величезне майбутнє, якщо він зрозуміє це і не вживатиме свій розум і працю на самознищення. Але біосфера хімічно різко змінюється, отруюються всі її природні води і повітряна оболонка ... Це було перше попередження людині про небезпеку, що загрожує екологічної катастрофи.

Вернадський не знав робіт Л. А. Богданова, його філософія самоорганізації охоплювала також весь навколишній світ і так, що всі спостережувані процеси виявлялися у взаємозв'язку. У його філософії передбачалася необхідність духовної єдності всього людства і можливість позапланової організації його, як цілого, виключення з його життя війн, успішної боротьби з епідеміями, голодом, стихійними лихами, спільної охорони навколишнього середовища.

А. А. Любищев - біолог вельми широкого профілю, засновник некласичної біології. Предметом його глибоких досліджень стала систематика в з'єднанні з еволюціонізмом (самоорганізацією), де відкривається для нього перший закон про необхідність побудови системи не «зверху» (як ссйчас цей роблять), а «знизу» - по природному, по напрямку еволюції (самоорганізації). Друге відкриття пов'язане з різноманітністю історій розвитку (еволюції) видів. Унаслідок різноманітності довелося зайнятися класифікацією еволюційних теорій і обгрунтувати принципи «змагання» допускаються еволюційних теорії з розширенням числа вводяться антитез. Еволюція не тільки різноманітна, але й багатофакторна, тому що включає в свій процес не тільки конкуренцію з боротьбою, але і взаємодопомога, солідарність, співпрацю, сімбіонізм (коеволюцію), альтруізм13.

На закінчення Любищев піднімає проблему про доцільність в біології, посилається на симетрію організмів, через яку охоплюються шляху до математичної трактуванні форм, і зазначає: порівняльна анатомія чекає ще своїх Коперника, Галілея, Кеплера і Ньютона .. .

Про симбіоз читач може додатково прочитати у П. А. Кропоткіна, В. І. Назарова [136] і Б. М. Козо-Полянського.

Все уявлення про самоорганізації А. А. Богданова і В. І. Вернадського у Любищева набагато розширені і поглиблені. Але ще більший прогрес у філософію самоорганізації привнесли фізики.

Так, А. І. Вейник створив нову термодинаміку реальних процесів на основі своїх відкриттів, експериментально довів можливість розробки термофазових і термоелетріческіх двигунів, генераторів енергії.

І. Л. Герловін, створивши єдину теорію фундаментального поля, відкрив енергію фізичного вакууму, обгрунтувавши можливість її використання в техніці, науці, зокрема, в біології.

Г. І. Шипов, працюючи в теорії фізичного вакууму, відкриває способи використання енергії, використовуючи торсіонні випромінювання, обгрунтовує торсіонні методи передачі інформації, більш ефективні, ніж радіозв'язок, типи торсіонних двигунів, що дозволяють транспорту вільно парити над землею.

В. Г. Горшков, досліджуючи фізичні та біологічні основи стійкості життя, обгрунтував заходи з подолання екологічної катастрофи людським суспільством.

Г. Н. Дульнсв, зайнявшись енергоінформаційним обміном в природі, проник в «тонкий світ» - міф свідомості людини.

Складається враження, як нова фізика відкрила шляхи для подальшого прогресу нашої філософії.

Темі попередження екологічної катастрофи присвятив чимало робіт і Моисеев Н. Н. Ось Ю. Андрєєв і І. П. Неумивакин підняли проблему «здорової» води для організму [247, 248]. Виявляється, що з причини низького її якості виникають у людини маса всіляких захворюванні, тобто поряд із зовнішньою екологією виникає і внутрішня - ендоекологія. Автори пропонують технологію виготовлення цієї здорової води зі звичайної, забрудненої в сучасній природі.

І останнє, про синергетики. Прихильники цієї філософії намагаються підключитися до філософії самоорганізації. Деякі прихильники останньої намагаються використовувати синергетику. З обох сторін з'явилися критики супротивної сторони. Явища ці тимчасові. Особисто я не став займатися розмежуванням і критикою. З часом все стане на свої місця.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Післямова "
  1. Право авторства характеризується такими рисами:
    післямовами, коментарями і якими-або іншими поясненнями. Право на захист репутації автора, як і всяке суб'єктивне право, має свої межі. Закон передбачає окремі випадки, коли порушення цілісності твору не розцінюється як замах на його недоторканність. Наприклад, допускається цитування уривків з твору в наукових, полемічних та інформаційних
  2. 1. Поняття і види особистих немайнових прав автора
    післямовою, дозволяти переклад, переробку, аранжування або іншу переробку твору. Редакторська та інша правка допускається тільки за згодою автора. Закон не перераховує можливі відхилення по чиїй-небудь волі від істоти і форми твору, оскільки він захищає автора від якого спотворення твору. Разом з тим абз. 5 п. 1 ст. 15 ЗоАП говорить про захист твори також від іншого
  3. Економіка і соціальний стройДревней Греції за даними гомерівських поем.
    Післямова Л.С. Клейна). Лосєв А.Ф. Гомер. М., 1960. Шталь І.В. Гомерівський епос. М., 1975 (с. 7 - 30). Доповіді:. Генріх Шліман. . Гомерівський
  4. Джерельна база
    Вивчення сучасної історії має свої особливості з точки зору джерельних можливостей. Як це було і раніше, дослідник спирається передусім на різноманіття опублікованих джерел, оскільки великі інформаційні масиви, що зберігаються в поточних архівах, якийсь час недоступні для використання в академічних цілях. При аналізі прострочених процесів особливий інтерес представляли
  5. Злочини проти конституційних прав і свобод людини і громадянина
    післямовами і якими б то не було поясненнями; використання твору автора (в тому числі переклад іншою мовою) іншими особами. 12. Під оборотом контрафактних товарів розуміється неправомірне використання (підробка) відомих на ринку товарних фірмових знаків, що вводить в оману покупців, ущемляє інтереси власника товарного знака. 13. Частина 3 ст. 146
  6. Аналіз ставлення арифметики до логіки
    Чи означає все сказане, що Фреге повністю досяг своєї мети - відомості арифметики до логіки? Відповідь на це питання, як показав Б. Рассел, залежить від прийняття всього лише однієї аксіоми формалізованої арифметики (аксіоми V «Основних законів арифметики»). Виходячи зі своїх загальних припущень, Фреге вважав, що якщо довести, що класи представляють логічні об'єкти, і тим самим теорія класів -
  7.  із тому ПІ 17.
      післямова до другого видання першого тому «Капіталу», повторюючи «ідеальне є не що інше, як матеріальне, пересаджене в людську голову.,.» (п. 11). Нібито в одному тут слові «матеріальне» полягає весь матеріалізм Маркса. На доказ ж свого «матеріалістичного розуміння історії» (як знову ж таки і у Маркса) слідують його, також неодноразові, звернення до передмови «До критики