Основні права і свободи людини і громадянина закріплюються в міжнародно-правових актах і конституціях конкретних держав. Одним із загальноприйнятих критеріїв їх класифікації є сфери життєдіяльності суспільства, в яких реалізуються ті чи інші інтереси і потреби особистості. У відповідності з даним критерієм розрізняють цивільні (особисті), економічні, політичні, соціальні, екологічні, інформаційні, а також культурні права.
Культурні права впливають на духовно-культурні відносини, зумовлюють незалежність і самобутність формування духовного світу особистості. До цієї групи входять право на користування рідною мовою, на вільний вибір мови спілкування, свободу совісті та віросповідання, право на освіту та свободу освіти, право на участь у культурному житті, право на доступ до культурних цінностей, право користуватися досягненнями культури, свободу літературної, художнього, наукового, технічного та інших видів творчості.
Право на бразованіе і свобода освіти (в конституціях країн тоталітарного соціалізму зазвичай говориться тільки про право на освіту). Освіта - найважливіший фактор економічного, соціального і духовного прогресу суспільства, необхідна передумова розвитку кожної людини, його культури і благополуччя. Розвинуте суспільство не шкодує коштів на освіту, розуміючи окупність цих витрат у перспективі. Однак важливо, щоб самі громадяни були зацікавлені в отриманні освіти і мали реальну можливість його отримати.
Тому положення про право на освіту зазвичай доповнюється вказівкою на необхідність певної міри обов'язкового і безкоштовної освіти, яке гарантується створенням державних і муніципальних шкіл. У багатьох країнах, що розвиваються обов'язковою і безкоштовною є тільки початкову освіту, але і цей стандарт не завжди вдається витримати через брак вчителів, шкільних приміщень, небажання посилати дітей до школи (ZB., племена пігмеїв в Африці). У багатьох розвинених капіталістичних країнах обов'язковим є дев'яти-, а іноді одинадцятирічну освіту. У більшості постсоціалістичних країн встановлено обов'язкове і безкоштовне восьми-або дев'ятирічна освіта.
Свобода освіти - це право вчити дітей та отримувати освіту дорослим будь-яким способом: в державних, муніципальних, церковних школах, самостійно, екстерном і т.д., але завжди передбачаються іспити. Державні школи, як і муніципальні, безкоштовні, однак можна отримувати освіту також у приватних школах, приватних пансіонатах, де число учнів у класі значно менше (у Великобританії, ZB., Майже в 2 рази) і якість освіти, як правило, вище (у постсоціалістичних країнах - далеко не завжди), але за навчання доводиться платити досить дорого.
Вища освіта теж може бути державним і приватним. У деяких країнах навчання в державних університетах безкоштовне, в інших за нього теж треба платити, хоча і менше, ніж у приватних університетах. У більшості країн студенти не мають державної стипендії, хоча багато отримують її від благодійних фондів, муніципалітетів, підприємств. У країнах тоталітарного соціалізму вища освіта безкоштовна, всі успішні студенти отримують стипендії, правда, їх розмір часто набагато нижче прожиткового мінімуму. Аналогічна ситуація існує в більшості постсоціалістичних країн.
З правом на освіту тісно пов'язана академічна свобода - свобода навчання, викладання відповідно до поглядами і концепціями викладача. Разом з тим існують державні освітні стандарти, що визначають обсяг і рівень необхідних знань (у багатьох країнах, ZB., В США, стандартів немає, і викладач має право читати лекцію з будь-якої проблеми, яка оголошується заздалегідь, а студенти за власним бажанням записуються на прослуховування її). Законодавство забороняє вселяти при навчанні насильство, презирство до інших народів, порушувати моральні принципи. Іноді принцип академічної свободи застосовується тільки до вищої школи.
У конституціях країн тоталітарного соціалізму нерідко встановлюється, що навчання має здійснювати на основі марксистсько-ленінської ідеології і відповідати цілям комуністичного виховання.
Свобода творчості. Інтелектуальна власність (право автора на свої винаходи, ідеї), про яку все частіше йдеться в конституціях, охороняється законом. У країнах тоталітарного соціалізму творчість у галузі культури має відповідати офіційної ідеології (ZB., ідеям чучхе в КНДР).
|
- Поняття и Особливості Принципів екологічного права
права, у тому чіслі й для екологічного права, характерні свои принципи, на якіх грунтується сукупність ее правових пріпісів. Разом з тім Кожна галузь враховує й Загальні принципи права, альо под кутом зору спеціфікі правового регулювання питань комерційної торгівлі груп суспільних відносін. Саме ця спеціфіка візначає характер Галузі права та сукупність ее Принципів. Екологічні отношения, Які вінікають з приводу
- II. СИСТЕМА ОРГАНІВ ВІКОНАВЧОЇ ВЛАДІ
права щодо: скасовування Повністю чі в окремій частіні АКТІВ центральних и місцевіх органів віконавчої власти (можлівість Надання цього Повноваження путем Прийняття відповідного закону передбача Частинами другою ст. 120 конституції України); погодження кандидатур для призначення їх на посади керівніків (крім Міністрів) ЦОВВ перед Поданєв Прем'єр-міністром відповідніх матеріалів на Розгляд
- 2.Крестьяне середньовіччя. Особливості положення і менталітету
права. При цьому головна увага приділяється причин прийняття закрепостнітельного законодавства наприкінці XVI-початку XVII ст., Які розглядаються через призму рентних відносин. У період дискусій 70-80-х років відбулося деяке зближення точок зору сторін спору, що полягає у визнанні целою комплексу економічних, соціальних і політичних причин, що призвели до закріпачення.
- 4.Питання вивчення народних рухів
права для російської історії частіше характерна швидка і люта розправа з неугодними верхами. Апогеєм цієї неприборканої «волі» стало повстання під проводом Степана Разіна, який закликав «зрадників виводити», обіцяв волю »і« животи »тобто власність феодалів, свободу «у фортецях, і в кабалу, і в податках, і в вірі будь». Через сто років подібні за пафосу заклики ми знаходимо в
- Петро Великий
права на працю кріпаків. Класова спрямованість перетворень не виключає їх величезної загальнонаціональної значущості. Вони вивели Росію на шлях прискореного, економічного, політичного та культурного розвитку ». Нову трактування проблеми дав у 1980-ті роки Є.В. Аніс-мов. У його монографії «Час петровських реформ» (1989) дане імператором держава знову розглядається, як
- 1. Національний характер
права та бюрократичного гніту вбило в народі свідомість власної гідності і оселив почуття невіри до себе, відсутність інтересу та поваги до власності і інш. На цьому виросли неповагу в людині людину, відсутність свідомості боргу, почуття власності, лінь, несумлінне виконання роботи, відсутність почуття образи, самолюбства, образи особистості як у собі, так і в інших, - а
- 4 . Зміст, рушійні сили і етапи визвольного руху в X IX столітті
права царі. Мало того, в XIX в. самодержавство було тим інститутом, який робив спроби зміни стану справ. Прав Н. Я. Ейдельмана, коли пише: «Не вийшли ж у Миколи (I - Є. І.) реформи насамперед через сильного і все наростаючого егоїстичного, звіриного опору апарата вищої бюрократії, дворянства. Уміло, майстерно вони топили всі скільки важливі
- 1.Економіка і соціальна структура
права, монополія дворянства на земельну власність, посилена колонізація околиць країни, що сприяє консервації феодальних відносин, численні війни і, нарешті, відсутність політичних і правових передумов через міцне панування абсолютної монархії. Однак, сили економічного розвитку (внутрішні та зовнішні), формування світового ринку, військово-економічна і технічна
- 2. Проблеми науки і культури
права людини. - М., 1990. Сахаров А.Д. Конституція / / Новий час. - 1989. - № 52. Солженіцин А.І. Бадан теля з дубом / / Новий світ. - 1991. - №
- 18. Діалог правових культур. Правова аккультурация. Правова декультурація. Рецепція права.
Права, соціальну захищеність. Тісні взаємодоповнення проявляються між правовою і моральною культурою. Оцінка правових явищ, здійснювана правосвідомістю, є не тільки правовою, а й моральною їх оцінкою. Тому, порушення законності, ігнорування законних прав та інтересів особистості завжди розглядаються як аморальні явища. Правова культура відображає такі зрізи правової
|