| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Причиною |
||
|
«Кожна причина має свій наслідок, кожний наслідок має свою Причину, все здійснюється відповідно до Закону; випадок - лише назва непізнаного Закону. Існує безліч планів Причинності, але ніщо не уникне Закону ». Великий Шостий Герметичний Принцип - Принцип Причини і Наслідки - укладає ту істину, що Закон поширюється на весь Всесвіт, що ніщо не відбувається випадково, що випадок - лише позначення існуючої причини, але не пізнаної або неусвідомленої, що явища безупинні без виключень або розривів. Принцип Причини і Наслідки лежить в основі всього наукового мислення, стародавнього і сучасного, і проголошений він був Вчителями герметістов в найдавніші дні. Хоча численні і різноманітні суперечки між різними школами думки виникали з тих пір, полеміка йшла, головним чином, в деталях дії Принципу, а ще частіше - про значення певних термінів. Основний принцип Причини і Наслідки визнавали справедливим практично всі мис-ЛІТЄЛІ світу, гідні цього звання. Думати інакше - означало б виключити всі явища всесвіту зі сфери Закону та Порядку та надати їх у владу чого-то уявного, що люди назвали «випадком». Невеликим міркуванням можна показати, що немає такої речі, як чистий випадок. Вебстер визначає слово «випадок» наступним чином: «Передбачуваний фактор або тип діяльності, відмінний від сили або цілі; дія або діяльність такого фактора - подія, випадковість, аварія і т. д.». Але невелике роздум покаже вам, що не може бути такого фактора, як випадок, в сенсі чогось зовнішнього по відношенню до Закону - чогось поза Причини і Наслідки. Як може існувати щось чинне в незвичайному світі, вільному від законів порядку та наступності останнього? Таке «щось» було б зовсім незалежно від упорядкованого світу і тому правіше його. Ми не можемо нічого собі уявити поза ВСЬОГО, що було б поза Законом, оскільки ВСЕ - саме по собі Закон. Немає місця у всесвіті для чогось зовнішнього і незалежного від Закону. Існування такого «щось» звернуло б на ніщо всі природні закони і ввергло би світ в хаотичний безлад і беззаконня. Ретельне вивчення показує, що те, що ми називаємо випадком, - лише вираз, що відноситься до незрозумілих причин, які ми не можемо пізнати. Слово «випадок» виникло від слова, що означає «впасти» (як падіння кістки), ідея, що означає, що падіння кістки (гра в кості) і багато інших випадковості є подією, яке не можна віднести до якої-небудь причини. Саме в цьому значенні зазвичай вживається цей термін. Але при більш при-сталевому вивченні предмета виявляється, що немає якого б то не було випадку при падінні кістки. Кожен раз, коли кістка падає і показує певне число, воно підкоряється закону, настільки ж непохитному, як і ті, що керують обертанням планет навколо сонця. За падінням кістки існують причини або ланцюга причин, що йдуть глибше, ніж може слідувати розум. Положення кістки в коробці, величина м'язової енергії, що реалізувалася в кидку, положення столу і т. д. і т. п. - все це ось причини, дія яких можна побачити. Але за цими видимими причинами існують ще ланцюга невидимих, що передували причин, причому, всі вони вплинули на число кістки, яке виявилося нагорі. Якщо кидати кістку багато разів, виявиться, що числа будуть випадати майже рівну кількість разів, тобто буде рівне число двійок і т. д., які будуть нагорі. Підкиньте в повітря монету, і вона впаде або орлом, або решкою, але при достатній кількості кидків орли і решки випадуть майже рівну кількість разів. Це - дія закону усереднення. Але як середній так і одиничний кидки підкоряються закону Причини і Наслідки, і як ми можемо бачити з попередніх випадків, ясно видно, що просто неможливо, щоб кістка впала інакше, ніж це сталося при одних і тих же обставин в один і той же час. У тих, хто вивчає цей принцип, виникає деякий збентеження при думці, що вони не можуть пояснити його-нить, як одне може викликати інше, тобто бути творцем іншого. Як правило, жоден «предмет» ніколи не викликає, тобто не «творить» ніякий інший предмет. Причина і наслідок мають справу лише з подіями. Подія - це те, що приходить, надходить або трапляється як результат або наслідок попереднього події. Жодна подія не чинить інше, а лише є ланкою, передуючи у величезній впорядкованої ланцюга подій, що виникає з творчої енергії ВСЬОГО. Існує і спадкоємність між усіма подіями - попередніми, наступними і наступними. Існує зв'язок між усім, що відбувалося колись і згодом. Камінь, зірвавшись з гори, проломив дах в котеджі в долині. На перший погляд, ми вважаємо це справою випадку, але при дослідженні предмета ми виявимо величезну ланцюг причин за цим випадком. По-перше, був дощ, який, пом'якшив грунт, що підтримувала камінь, крім цього була дія сонця, інших дощів і т. д. і т. п., які поступово відділили шматок каменю від скелі, далі істотною причиною утворення гори і її зсуву може бути землетрус і т. д. до нескінченності. Далі ми можемо досліджувати ланцюг причин дощу і т. д. Далі ми могли б розглянути існування даху. Коротше, ми незабаром виявили б себе загрузлими в болоті причин і наслідків, з якого ми незабаром постаралися б вибратися. Так само як людина має двох батьків і чотирьох прабатьків, 16 прапрабатьки і т. д., скажімо, до сорока поколінь, коли число предків дійшло б до декількох мільйонів, - так само і з причинами, вартими завжди навіть і за пустяшная подіями чи явищами, такими, як політ крихітні-го шматочка кіптяви перед очима. Не так легко простежити його шлях з найдавнішого періоду, коли він був частинкою потужного стовбура дерева, який згодом перетворився на вугілля і т. д., до тих пір, поки він не пролетів перед вами по дорозі до подальших пригод. І могутня ланцюг причин і наслідків привела його в даний стан, причому останнє - знову-таки одна з ланок у ланцюзі подій, які потягнуть за собою інші події ще сотні років після теперішнього часу. Одним з ряду подій, пов'язаних з частинкою кіптяви, було написання цих рядків, внаслідок чого довелося виконати певну роботу складачу, і аналогічно, коректора, і які викличуть певні думки у вас, а також у інших, які, в свою чергу подіють на інших і т. д. вище розумових здібностей людини - все через польоту крихітного шматочка кіптяви, причому все це показує відносність, а також взаємозв'язок явищ і подальшого факту, що «немає великого, немає малого в Розум, який є причиною всьому». Зупиніться на хвилинку поміркувати. Якби певний чоловік не зустрів певну дівчину давним-давно в смутний період кам'яного віку, то вас, читаючих ці рядки, не було б тут. І якби ймовірно та ж пара не зустрілася, нас, що пишуть ці рядки, теж не було б. Навіть сама дія писання, з нашого боку, і читання, з вашою, буде діяти, відповідно на ваші і на наші життя, але надасть також прямий або непрямий вплив і на багатьох інших людей, що живуть нині, і які будуть жити в прийдешні століття. Кожна думка, що промайнула у нас, кожна дія має свої прямі і непрямі 7-2422 слідства, які й увійдуть у велику ланцюг причин і наслідків. Ми не хочемо вдаватися в міркування про вільну волю, або детермінізму в даній роботі внаслідок різних причин. Серед численних причин є одна принципова, а саме: жодна з оскаржуваних рядків не вірна повністю - дійсно, вони вірні лише почасти, відповідно до Герметичний Ученням. Давні письменники висловлювалися про це так: «Чим далі відбувається Творіння від центру, тим більше воно пов'язане, чим ближче воно досягає центру, тим більше воно вільно». Більшість людей є більш-менш рабами спадковості, навколишнього середовища і т. д. і висловлює досить малу Свободу. На них впливають думки, звичаї і думки зовнішнього світу, а також їхні емоції, почуття, настрої і т. д. Вони не виявляють майстерності, гідного цього імені. Вони з обуренням відкидають це твердження, кажучи: «Чому ж я дійсно вільний у діях і роблю, як мені приємно, - я роблю тільки те, що хочу робити». Вони не можуть пояснити, звідки виникають «хочу» і «як мені приємно». Що значить їх «хотіти», робити одне переважно іншому, що складає їх задоволення «робити це і не робити те». Хіба тут немає «чому» і їх «задоволення» і «бажанням». Майстер може змінити ці «задоволення» і «бажання» на протилежні на іншому полюсі душі. Він володіє «волею до бажання» замість того, щоб хотіти, бо якесь відчуття, настрій, емоція або спокуси навколишнього середовища викликали в ньому прагнення або бажання вчинити так. Більшість людей тягнуться подібно падаючим камінню, слухняні зовнішнього оточення і зовнішнім впливам, внутрішнім настроям, бажанням і т. д., не кажучи вже про бажаннях і пристрастях інших, сильніших, ніж вони самі, причому посередність оточення і спокуси тягнуть їх відчувати якого-небудь опору з їхнього боку або виявлення волі. Рухомі як пішаки на шаховому полі життя, вони грають свою роль і усуваються, коли гра закінчена. Але Майстра, знаючи правила гри, піднімаються вище плану матеріального життя і, стикаючись з вищими силами своєї природи, панують над своїми настроями, характерами, якостями і полярністю, так само як і своїм довкіллям і, таким чином, стають у грі Авторами (ініціаторами), замість того, щоб бути пішаками - Причинами, замість наслідків. Майстри не вислизають від Причинності вищих планів, не поступаються вищим Законам, і так керують обставинами на нижчому плані. Вони так формують свідому частину законів, замість того, щоб бути сліпими інструментами. Хоча вони служать на вищих планах, вони правлять на матеріальному плані. Але й на вищих, і на нижчих - закон завжди в дії. Немає такого фактора, як випадковість. Сліпа богиня відкинута Розумом. Ми можемо бачити тепер очима, проявленими і проясненими знанням, що всі керується загальним Законом - що нескінченне число законів є не що інше, як прояв одного великого закону - Закону, який є ВСЕ - і що навіть волосся на вашій голові пораховані, як свідчать писання . Немає нічого поза Законом: ніщо, що відбувається не суперечить йому. І все ж не здійснюйте помилки, припускаючи, що Людина - лише сліпий автомат - це далеко не так. Герметичні вчення свідчать, що Людина може використовувати Закон проти Закону, що вища воля превалює над нижчою, поки, нарешті, не досягає стадії, де він знайде притулок в самому Законі і з презирством висміє феноменальні закони (закони явищ). Чи здатні ви схопити внутрішню суть Цього.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " Причиною " |
||
|
||