Головна
ГоловнаCоціологіяПершоджерела з соціології → 
« Попередня Наступна »
Спенсер Герберт. Синтетична філософія: Пер. з англ. - К.: Ніка-Центр. - 512 c. - (Серій "ПІЗНАННЯ"; Вип.2). , 1997 - перейти до змісту підручника

I. Природа Ума (Intelligence)

§ 177. Два великих відділу життєвих діяльностей, розглянутих фізіології і психології, відрізняються один від одного в загальних рисах тим, що в той час як один укладає як одночасні, так і послідовні зміни, другий містить в собі тільки послідовні зміни. Явища, що утворюють предмет Фізіології, складають величезну кількість різних рядів, пов'язаних один з одним. Явища, що утворюють предмет Психології, становлять тільки одиничний ряд. Поглянувши на різні безперервні діяльності, що утворюють життя тіла взагалі, ми побачимо, що вони відбуваються одночасно і у взаємній залежності. А найкоротший самоспостереження виявить, що діяльності, що утворюють думка, не одночасні, але слідують один за одним. Проте життєві діяльності, утворюючи предмет Психології, ніколи не досягають форми абсолютно одиничного ряду.

§ 178. Безперервна диференціація та інтеграція, що концентрує ті діяльності, з яких розвинулася психічна життя, спочатку на поверхні організму, а потім на тих найбільш спеціалізованих частинах її, які утворюють органи вищих почуттів, необхідно роблять психічне життя все більш і більш відмінною від життя фізичної, розташовуючи її зміни у все більш рядовий порядок.

Нам тут немає ніякого діла до прогресивного розвитку нервової системи і діяльностей, що відбуваються в її масі. Ці внутрішні діяльності нервової системи виникають внаслідок зовнішніх діяльностей, що впливають на органи чуття. І в міру того як зовнішні діяльності прагнуть до рядовий формі, наступні за ними внутрішні діяльності роблять те ж саме.

§ 179. По суті, це зростання рядового розташування психічних змін змушується прогресом відповідності. Іншими словами, прогрес відповідності, розвиток свідомості і зростаюче прагнення до лінійного розташуванню психічних змін суть різні сторони одного і того ж прогресивного явища.

§ 180. Хоча психічні зміни і не відрізняються абсолютно від фізичних змін своїм рядовим розташуванням, проте щодо вони відрізняються саме таким чином, і в міру того, як вони приймають найбільш розвинену форму, творчу розумність, вони все більш з'єднуються, мабуть, в одиночну послідовність станів .

Хоча ці стани суть з фізичної точки зору складові і були колись складовими з психологічної точки зору, проте, оскільки вони є консолідованими елементами думки, вони по справедливості можуть розглядатися як прості.

§ 181. Так як послідовність змін є предмет Психології, то завданням Психології і є визначити закон їх послідовності.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " I. Природа Ума (Intelligence) "
  1. Список використаних джерел
    intelligence and Language Comprehension. Washington, DC: National Institute of Education. - (1984). Computer Softwart for Working with Language / / Scientific American, Sept., P. 142ff. Wittgenstein!. (1948). Last Writings on the Philosophy of Psychology, Vol. 1, trans, corrected. Chicago: University of Chicago Press, 1982. - (1953). Philosophical Investigations. Oxford: Basil
  2. Список використаних джерел
    Fodor J. А. (1980). Methodological Solipsism Considered as a Research Strategy in Cognitive Psychology / / Behavioral and Brain Sciences, № 3, pp. 63110. McCarthy] - (1979). Ascribing Mental Qualities to Machines / / Philosophical Perspectives in Artificial Intelligence / Ringle M. (Ed.), pp. 161-95. Atlantic Highlands, NJ: Humanities Press. [Multiple authors] (1978). «Cognition and
  3. III. Зростання Ума (Intelligence)
    § 188. Тепер нам потрібно розглянути ті форми, в яких виявляється краще виконання цього закону, і відшукати загальну причину цього постійно поліпшує виконання його. § 189. Можливі дві гіпотези щодо виникнення різних ступенів зв'язку між антецедентами і наступними в психічних змінах. Одна гіпотеза полягає в тому, що сила, з якою-небудь стан
  4. Суспільство і природа
    природи. Природа і суспільство. «Перша» та «друга» природи. Ставлення людини до природи в історії. Примат природного в античній філософії. Природа як результат гріхопадіння людини. Пантеїзм і гилозоизм епохи Відродження. Становлення наукового аналізу природних явищ в епоху нового часу. Взаємодія природи і суспільства в сучасності. Концепція ноосфери. Екологічна культура «Чотири
  5. Контрольні питання для СРС 1.
    Природокористування? 2. Розкрийте співвідношення понять «біосфера» і ноосфера ». 3. Що значить «панувати» над природою? Чи є людина «паном» по відношенню до природи? 4. Чи можна керувати природними процесами? 5. Дайте визначення понять «природне» і штучне »у взаємодії природи і суспільства: яке їх співвідношення? 6. Свідоме і стихійне у взаємодії
  6. II. Закон Ума (Intelligence)
    § 182. Так як всяка Життя, як фізична, так і психічна, є комбінація змін, відповідна зовнішнім співіснування і послідовностям, а зміни, що утворюють психічну життя, відбуваються в послідовності, то закон їх послідовності має бути законом їх відповідності. § 183. Відповідність між внутрішнім порядком і порядком зовнішнім - закон Ума - полягає в
  7. ОХОРОНА ПРИРОДИ
    природи - це цілий комплекс економічних, наукових та адміністративно-правових заходів, спрямованих на збереження і контрольоване зміна природи в інтересах людства. У середині ХХ століття вплив людини на природу стало настільки величезним, що виникла небезпека завдати непоправної шкоди навколишньому середовищу. Необхідність охорони природи викликана виробничою діяльністю
  8. ГЕОГРАФІЧНА середу
    природа, яка оточує людське суспільство. З природою людина пов'язаний у своєму житті, в ній відбувається його виробнича діяльність. Тільки з навколишньої природи людина отримує все необхідне: повітря, воду, їжу, матеріали для одягу, будівництво житла, сировину для промисловості. У процесі впливу людини на природу географічне середовище суттєво змінюється. У зв'язку з
  9. ПРИРОДНІ УМОВИ
    природою. Середа проживання людини помітно змінюється в результаті його діяльності. Природні умови - це сукупність властивостей навколишнього нас природи, які суттєво впливають на життя людини. Раціональне ведення господарства на тій чи іншій території, правильне розміщення промислових підприємств, спеціалізація і концентрація сільського господарства, будівництво населених пунктів
  10. § 2. Економічна поведінка тварин
    природи вивчає екологія, але її більше цікавлять взаємодії між собою і з навколишнім середовищем. Етологія - наука про поведінку тварин - описує оптимізують стратегії, які застосовують різні види в боротьбі за продовження
  11. КРИТИКА натуралістичного трактування ДУХОВНОСТІ
    природа, незалежно від того, одушевляется вона , одухотворяється або трактується строго матеріалістично, розглядається як єдиний універсальний принцип пояснення всього сущого, що виключає «надприродне». Оскільки природа (включаючи людську природу) оголошується універсальним принципом усього сущого, з її фактами і законами повинні бути узгоджені і духовні прояви життя:
  12. Філософія природи.
    Природи, натурфілософія, природна філософія, нарешті, онтологія: вчення про суще, існуючому; сфера філософського знання, предметом якої є дійсність, світ речей і явищ, що склався до людини і існуючий крім людини. У цьому відношенні філософія природи розглядає той же коло об'єктів, що і природознавство. Однак на відміну від природознавства, орієнтованого на
  13. Глава IX. Суспільство як природний світ
    природи і суспільства досліджується і розкривається настільки, наскільки вона служить розумінню суспільства. Інакше кажучи, ця тема є не чим іншим, як ще однією точкою відліку, ще одним дзеркалом суспільства, які дозволяють більш об'ємно і багатогранно висвітити специфіку суспільства, його законів. При викладі курсу історичного матеріалізму склалася традиція розглядати тему «Природа і суспільство»
  14. 2. Значення адвокатської ДІЯЛЬНОСТІ
    природи адвокатури. За своєю Божою природою вона є вільною професією, а звідсі ї має громадський характер. Адвокатура України здійснює свою діяльність на принципах верховенства закону, незалежності, демократизму, гуманізму и