Головна
Головна → Історія → Древня Русь → 
« Попередня Наступна »
Гапочка С.Н.. ДАВНЯ РУСЬ IX-XIII ВВ.Учебно - методичний посібник для студентів 1 курсу історичного факультету ВДПУ, 2008 - перейти до змісту підручника

2. 2. Прокопій Кесарійський про слов'ян і антів, VI в.

Ці племена, слов'яни і анти, не управляються однією людиною, але здавна живуть у народоправство (демократії), і тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним. І у всьому іншому в обох цих варварських племен все життя і закони однакові. Вони вважають, що один тільки бог, творець блискавок, є владикою над усіма, і йому приносять у жертву биків і здійснюють інші священні обряди. Долі вони не знають і взагалі не визнають, що вона по відношенню до людей має якусь силу, і коли їм ось-ось загрожує смерть, охопленим чи хворобою, або на війні потрапили у небезпечне становище, то вони дають обіцянку, якщо врятуються, негайно ж принести богу жертву за свою душу; уникнувши смерті, вони приносять в жертву і те, що обіцяли, і думають, що порятунок ними куплено ціною цієї жертви. Вони шанують річки, і німф, і всякі інші божества, приносять жертви всім їм і за допомогою цих жертв виробляють і ворожіння. Живуть вони в жалюгідних хатинах, на великій відстані один від одного, і всі вони часто міняють місця проживання.
Вступаючи в битву, більшість з них йде на ворогів зі щитами і дротиками в руках, панцирів ж вони ніколи не надягають; інші не носять ні сорочок (хітонів), ні плащів, а одні тільки штани, підтягнуті широким поясом на стегнах, і в такому вигляді йдуть на бій з ворогами. У тих і у інших один і той же мова, досить варварський. І за зовнішнім виглядом вони не відрізняються один від одного. Вони дуже високого зросту і величезної сили. Колір шкіри і волосся у них дуже білий або золотистий і не зовсім чорний, але всі вони темно-червоні. Спосіб життя у них, як у массагетов, грубий без всяких зручностей, вічно вони покрьпи брудом, але по суті вони не погані і зовсім не злісні, але у всій чистоті зберігають гуннские звичаї. І колись навіть ім'я у слов'ян і антів було одне і те ж. В давнину обидва ці племені називали спорами ("розсіяними"),
думаю, тому, що вони жили, займаючи країну "Спорад", "неуважно", окремими селищами. Тому-то їм і землі треба займати багато. Вони живуть, займаючи більшу частину берега Істри, по ту сторону річки.
П рокопій з Кесарії. Війна з готами / Пер. з грец. СП. Кондрат'ева.М., 1950.
С. 297-298.
Запитання:
Чи дозволяє аналіз даного тексту вважати слов'ян і антів одним етносом?
Яка громадська організація цих племен?
Як Про копій Кесарійський характеризує релігійні уявлення слов'ян і антів?
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " 2. 2. Прокопій Кесарійський про слов'ян і антів, VI в. "
  1. З «Війни з готами» Прокопія Кесарійського
    слов'яни і анти, не управляються однією людиною, але здавна живуть у народоправство [демократії], і тому у них щастя і нещастя в житті вважається справою загальним. І у всьому іншому в обох цих варварських племен все життя і закони однакові. Вони вважають, що один тільки бог, творець блискавок, є владикою над усіма, і йому приносять у жертву биків і здійснюють інші священні обряди. Долі
  2. 1. Племінні княжіння східних слов'ян.
    Слов'янських племен залежать від трактування самого поняття держави. Традиційно вважається, що не будь-яка політична організація суспільства тотожна державності, що держава - це найвища форма політичної організації суспільства. Достовірних даних про східних слов'ян у першій половині першого тисячоліття н.е. практично немає. У другій половині першого тисячоліття н.е. східні
  3. Війна з Візантією
    Імператор Юстиніан використав вбивство Амаласунта як привід для початку війни проти готовий. Воєначальник Велісарій, до цього розтрощивши королівство вандалів в Африці, почав завоювання Італії з півдня. Йому допомагало співчуття місцевого населення. Оскільки Теодохад не робив активних дій, готи повалили і убили його і проголосили королем Вітігіса (536). Вітігіса, побоюючись союзу візантійців і
  4. Прокопій Кесарійський
    (Procopius) (між 490 і 507 -?), Видатний візантійський історик. Народився в Кесарії (Цезареї) в Палестині, в 527-31 був радником полководця Велисария в його першому перському поході. У 533 і 534 він брав участь в експедиції проти вандалів у Північній Африці, в 536 супроводжував Велисария у кампанії проти остготів на Сицилію і в 540 - до Італії. З Італії Прокопій повернувся в Константинополь,
  5. Прокопій Кесарійський про повстання «Ніка» в Константинополі (532 р.)
    Близько того ж часу у Візантії несподівано спалахнув в народі заколот , який проти сподівання надзвичайно поширився і мав самий згубний для народу і сенату кінець. Ось як це було. Здавна жителі в кожному місті поділялися на венетов [синіх] і прасинов [зелених], але з недавнього часу за ці імена і за місця, на яких сидять під час видовищ, стали марнувати гроші і піддавати себе
  6. НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
    слов'янам, литовцям, скандинавам), то багато, ймовірно, вважали за краще б його більш складного християнству. У такому разі «ісламська» Європа могла стати рівносильна католицькій Європі. Звичайно, такий варіант можливий. У цьому випадку Близький Схід став би ареною рівного суперництва декількох християнських єресей і різних розмов буддизму. Передбачити перемогу одного з цих течій неможливо; більш
  7. План
    слов'ян. Лінгвістична теорія походження слов'янських мов. Археологічна теорія походження слов'ян. Східні слов'яни за даними археології. Письмові джерела про слов'ян, їх суспільному устрої та релігії. а). Античні джерела про венедів. б). Візантійські джерела про антів і слов'ян. в). Арабські джерела про слов'ян. «Повість временних літ», як найважливіше джерело з історії
  8. 2. 3. Маврикій Стратег про слов'ян і антів, кінець VI ст.
    Слов'ян і антів подібні за своїм способом життя, за своїми вдач, по своїй любові до свободи; їх жодним чином не можна схилити до рабства або підпорядкування у своїй країні. Вони численні, витривалі, легко переносять жар, холод, дощ, наготу, недолік в їжі. До прибувають до них іноземцям вони відносяться ласкаво і, надаючи їм знаки свого розташування, (при переході їх) з одного місця в інше,
  9. ДЖЕРЕЛА
    слов'яни в уривках греко -римських і візантійських письменників по VII в. н.е. / / Вісник древньої історії. 1941. № 1. Пам'ятки російського права. - М: Держ. Вид-во юридич. літературири, 1952. -Вип.1. Пам'ятки російського права. - М.: Держ. Вид-во юридич. літературири, 1953. - Вип. II. Повість минулих літ. - Спб.: Вид-во «Азбука» 1997. Прокопій з Кесарії. Війна з готами / Пер. з грец. СП. Кондратьєва. М.,
  10. 6.Новое в археологічному вивченні давньоруського міста
    слов'янської археології в Києві (1985 р.). На пленарному засіданні давньоруським містам була присвячена доповідь В.В. Сєдова «Початок міст на Русі». Ще раніше, в 1982 р., в капітальної монографії «Східні слов'яни в VI - XIII ст.» В.В. Сєдов звернувся до питання про генезис російських міст у зв'язку з характеристикою господарства і суспільного ладу слов'ян у VI - IX ст. Ця тема розглядається
© 2014-2022  ibib.ltd.ua