| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
? Шляхи та засоби соціального виховання |
||
|
У душі дитини завжди є соціальні сили, які пов'язують його самосвідомість, його активність із соціальним середовищем. Це природна соціальність, яку слід зберігати і развівать2. Загальна задача соціального виховання сформульована В.В. Зіньківський, як сприяння розвитку активності в дитині. Зрілий чоловік повинен бути активним і діяльним. Активність може бути як вольовий, так і емоційною. Часто розвиток активності зводять саме до розвитку волі. Як не важливий вольовий регулятор активності, але він ніколи не може замінити емоційного регулятора. Таємниця активності лежить в свободі і розвитку емоційного життя. Одностороннє розвиток розуму, переважний розвиток вольової сфери ведуть до торжества розсудливості, до здрібніння активності, до торжества шаблону і рутини. Правильна постановка соціального виховання повинна рахуватися з цим. Не можна підготувати людину до соціального життя, до широкого співробітництва з людьми і надихнути його духом солідарності, якщо зосередитися на розвитку розуму, на повідомленні відомостей, що розширюють соціальні горизонти в дітях. Все це має величезне значення для соціального прогресу, але при тому лише умови, якщо в особистості є інтерес і любов до соціального спілкування, є живе прагнення до солідарності. До соціального 1 Антонов А.І., Медков В.М. Соціологія сім'ї. М., 1996. Зіньківський В.В. Психологія дитинства. Єкатеринбург, 1995. С. 325-342. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru творчості людина стає здатний лише в тому випадку, якщо усвідомлює цінність соціального спілкування, всім єством прагне до нього; лише на основі живого соціального досвіду можливо соціальна творчість. І тоді, стверджує В.В. Зіньківський, звичайно потрібні соціальні знання. Але тут справа йде не про просте повідомленні соціальних навичок, які не про дресирування волі в певному напрямку, а, перш за все, про розвиток всієї гами соціальних почуттів, про загальному підйомі емоційного життя. Повідомивши які завгодно соціальні навички натурі соціально інертної, можна в кращому випадку домогтися того, що вона механічно, бездушно виконуватиме щеплені їй правила соціальної поведінки. Цінність такого зовнішнього поводження надзвичайно незначна саме у сфері соціальних відносин, де люди мають справу один з одним. Соціальна інертність може бути подолана тільки зсередини - шляхом широкого розвитку емоційної чуйності, шляхом підйому соціальних почуттів. У живому інтересі до соціального спілкування може бути знайдений невичерпне джерело соціальної активності. Дитина знаходить себе вперше в сім'ї, яка оточує його в ранні роки тісної соціальної оболонкою. Серед рідних осіб, зазвичай пов'язаних між собою взаємною симпатією, росте дитина, - і вже в цю пору його соціальні запити дуже великі. Соціальне спілкування має, вважає В.В. Зіньківський, головне значення в цю пору засвоєння традиції. І в цій сфері стрижнем, несучим основний тягар ціннісних очікувань щодо любові та підтримки, є сім'я. В цілому слід зазначити, що батьки і родина є першими соціальними вихователями дитини; вони не однобічно впливають на дитину, а взаємодіють з ним; це соціальна взаємодія багато в чому визначається співвідношенням статі дитини і батьків; важлива роль і характер міжособистісних відносин дорослих між собою підкреслює роль сім'ї як вихователя; статеве виховання в сім'ї ключовим чином впливає на сприйняття дитиною розгортаються пізніше більш широких соціальних впливів. Дитина в сім'ї вчиться мови, набуває перший соціальний досвід, вчиться соціальному орієнтірова Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru нию. Ця роль сім'ї, яку вона грає, не докладаючи для цього майже ніяких зусиль, величезна, - і саме за це люди завжди бачать в сім'ї ідеал соціального зближення, завжди називають потім найкращих своїх друзів - «рідними». Природна соціальність сім'ї веде до того, що в ній розгортаються перші соціальні задуми дитини, набувається смак до соціального зближення, формується здатність до соціального обміну. Але сім'я, якщо вона добре побудована, може мати і більш глибоке значення в соціальному дозріванні дитини. Всяка сім'я є не просто співжиття, але майже завжди співробітництво; сім'я представляє як би найпростіший елемент суспільства, вона живе замкнутої господарської життям, має своє окреме житло і т. д. Все це при нормальних умовах веде до тісної співпраці членів сім'ї; на грунті спільної життя, на основі ділової допомоги один одному виростає турбота один про одного, вміння рахуватися з особливостями кожного члена сім'ї, взаємна поступливість, - розвивається дух солідарності. Там, де сім'я піднімається до такої висоти, прихильність членів сім'ї один до одного з часом не тільки не слабшає, а навпаки зростає. Соціальна сила сім'ї криється в дусі солідарності, у взаємній допомозі один одному; фортеця соціального зв'язку постійно підтримується спільним життям, спільною працею, подоланням співпрацею. Чи не сентиментальне одностайність, але зближення в активності, загальні турботи і думи, спільне горе і радості, спільна праця, загальна життя, спільна активність, ось що підтримує силу сімейних соціальних зв'язків. Нормальна сім'я є незамінним органом соціального виховання, тому що до тісної соціальному співпраці приєднується тут природне почуття родинної близькості, відома органічний зв'язок членів сім'ї. Нормальна сім'я може і не здаватися педагогічними завданнями, - вона все одно виховує самим ладом своїм, взаємністю соціальних зв'язків. Батьки підносяться над дітьми своїм авторитетом, але вони ж наближаються до дітей в ніжній любові до них. Майже всі соціальні почуття знаходять для себе матеріал у сімейних відносинах. Ось чому ідеал сім'ї здається В.В. Зень-ковського вищим соціальним ідеалом: з сімей, з 653 Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru сімейних відносин струмує в душу людини найбільш повний, найбільш яскраве світло соціальності. На жаль, чоловік і дружина часто утворюють сім'ю лише зовні, а духовно залишаються чужими один одному У сім'ї немає емоційного єдності, немає емоційної близькості, - тобто немає грунту для справжнього соціального спілкування. Сім'я перетворюється на співжиття, у фізичне сусідство. Люди ведуть однакову, а не одне життя, пульс сімейності, внутрішньої теплоти і близькості майже зовсім не чується. Здебільшого в сучасних сім'ях відчувається глибокий надлом, трагічне розбіжність, в силу чого співжиття стає часто болісним. Грунт для сварок, взаємного нерозуміння, для взаємних звинувачень завжди готова, від усякого дрібницю може розгорітися справжня сварка. Взаємних образ стає більше, ніж послуг, гіркоти більше, ніж радості. Подружжя один одному набридають, при першому зручному випадку йдуть до інших, легко захоплюються ким-небудь на стороні, а то й просто кидають сім'ю. Що виносять діти з такої сім'ї? Їх соціальні переживання отруєні отрутою раніше, ніж вони встигли пізнати цінність соціальної близькості; вони не знають справжньої співпраці, одухотвореного взаємною симпатією. Сім'я живить їх соціальні запити слабо і підсилює невизначений прагнення до якоїсь іншої соціальної обстановці. Втеча з родини стає загальним явищем. Відторгнуті своєю сім'єю, нелюбимий сучасний підліток знає в обличчя десятки телеведучих, зірок естради та ін, які щовечора, посміхаючись, входять в його будинок - сам же, він так і залишається невпізнаним. Заподіяння болю і страждань іншій людині доводить йому, що він може впливати на інших. Відчуття, що тебе активно ненавидять, доставляє майже таке задоволення, як і відчуття, що тебе активно люблять: воно ліквідує абсолютно непереносимую дітьми та підлітками ситуацію анонімності і самотності. Воно компенсує всі: відчуження в сім'ї, незатребуваність у суспільстві, неповага в школі, презирство з боку благополучних однолітків. Такий стан речей завдає найсерйозніший удар соціальним силам особистості і стає ранок Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru жающим для суспільства. Всі, хто думає про оздоровлення суспільства, про соціальний прогрес, незмінно приходять до думки, що моральне оздоровлення має розпочатися з турбот про силу і чистоту сімейної спільності. Сім'я може виконати свою роль в соціальному вихованні дітей тільки в тому випадку, якщо вона внутрішньо оздоровиться, якщо вона здійснить в собі внутрішню єдність. Звичайно, надзвичайно корисні зовнішні прийоми соціального виховання - привчання дитини до співпраці з іншими і для інших, розвиток у нього соціальних навичок, - але все це так мізерно, так мало порівняно з тим, що потенційно може дати сім'я. Саме родині належить вирішальна роль у виробленні та розвитку соціальної чуйності, майже завжди емоційна тупість, емоційна замкнутість є свідками того, що в дитячі роки душа дитини не могла розкритися назустріч променям соціальності, що вона опинилася в холодній атмосфері взаємної байдужості, ворожості, чисто формальних відносин , що панували в сім'ї. Сім'я не може виконати своєї величезної, відповідальної ролі в соціальному вихованні, якщо вона сама не підніметься на ту висоту, на якій повинна перебувати. Дивно розраховувати на те, що в проблемній родині з нерозвиненою соціальністю можуть виникнути і розвинутися сильні соціальні почуття у дітей. Дуже часто діти в сучасній сім'ї розвиваються в антисоціальний напрямку. Соціальний статус сім'ї, повсякденна боротьба за існування, житейський егоїзм дають дуже мало матеріалу для розвитку ідеалів солідарності. У межах самої родини дуже часто виявляється не співпраця, а просте співжиття з цілою масою дрібних чвар, глибоких розбіжностей, нелагідності, непоступливості. Гріх сучасної сім'ї в тому, що вона не рахується з соціальної стороною в особистості дитини, ігнорує її, а часом свідомо пригнічує і розбещує, взагалі розвиває погану соціальність. Наприклад, зневірившись знайти свою життєву нішу в напівзруйнованому світі, сім'я (найчастіше - мати) всі свої сили переносить на дитину. Це різко Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru підвищує роль і цінність дитини в сім'ї. Сім'я намагається стати для нього «стіною», оберігає його від важких соціальних проблем нинішнього існування. Крім того, бажаний обома подружжям дитина робить більш міцним і глибоким особистісно-емо-циональное взаємодія подружжя. У свою чергу, дитина, стикаючись з агресивністю і небезпекою зовнішнього світу, прагне знайти «тихе притулок» і захист у батьківській любові. З іншого боку, діти сьогодні користуються великим числом матеріальних і духовних благ, забезпечення яких залежить від сім'ї. У результаті батьки (насамперед, матері) і діти роблять свої відносини надмірно взаємозалежними і навіть болючими, намагаючись реалізуватися саме в них, і тільки в них, оскільки повноцінна реалізація в покрученому зовнішньому світі утруднена або неможлива. Вони живуть одне для одного і не відпускають одне одного, створюючи тим самим окрім можливості взаємної любові та тепла неприродно замкнутий контур і взаємну соціальну несвободу, на безплідною грунті якої нічого не може вирости. Все, що може зробити соціальне виховання в його подальших стадіях, ніколи не може відшкодувати того, чого не дала дитині сім'я. Турбота про дітей, любов до них вимагають не тільки «миру і згоди» серед батьків, але вони вимагають свободи, простору для особистісного розвитку та одухотвореними соціальної близькості між ними. У зв'язку з кризою сучасної сім'ї покладають дуже великі надії на широку організацію дошкільних установ. Сім'я - в тому основному, що вона дає дитині - не може бути нічим замінена; але це не применшує значення дитячих освітніх установ. У 1960-1970-і рр.. здійснювалися педагогічні дослідження, метою яких було наукове обгрунтування шляхів і засобів, що забезпечують функціонування системи «школа-сім'я-громадськість». Дослідники прийшли до висновку, що жоден з них не може бути успішно вирішене дитячим садом без співпраці з сім'єю. Хоча у цих соціальних інститутів єдині цілі і завдання, зміст і методи виховання і навчання дітей специфічні в Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru кожному з них. Наведемо схему, розроблену Є.П. Арнаутова і В.М. Іванової, де розглядаються недоліки і позитивні сторони суспільного і сімейного виховання. Дитячий садок Недоліки Семья_ Перевага Ділова форма спілкування вихователя з дітьми, знижена його інтимність, емоційна недостатність. I Ьлічіе змінюють один одного вихователів з різними програмами їхньої поведінки, методами впливу на дитину. Зверненість вихователя до всіх дітей, недостатність індивідуального спілкування з кожною дитиною Порівняльна жорсткість режиму дня. Спілкування з дітьми одного віку. Переваги Наявність і використання програми виховання і навчання дошкільників, педагогічних знань у педагогів, науково-методичних посібників. Цілеспрямований характер виховання і навчання дітей. Умови життя і побуту науково розроблені для виховання і навчання дітей. Застосування методів виховання, навчання, адекватних віковим особливостям і можливостям дошкільнят, розуміння їх духовних потреб. Вміле застосування оцінки діяльності та поведінки дітей як стимулу їх розвитку. Різноманітна змістовна діяльність дітей в дитячому суспільстві. Можливість грати і спілкуватися з широким колом однолітків. Порівняно «м'які» відносини між батьками і дитиною, емоційна насиченість відносин. Сталість і тривалість педагогічної програми поведінки батьків, впливів їх на дитину. Індивідуальна зверненість педагогічних впливів до дитини. Рухомий режим дня. Можливість спілкуватися з дітьми-родичами різного віку. _Недостаткі_ Відсутність програми виховання, наявність уривчастих уявлень у батьків про виховання, використання батьками випадкової педагогічної літератури. Стихійний характер виховання і навчання дитини. використання окремих традицій та елементів цілеспрямованого виховання. Прагнення дорослих створити в сім'ї умови для себе, нерозуміння ними важливості цих умов для дитини. Нерозуміння вікових особливостей дошкільників, уявлення про дітей як про зменшеної копії дорослих, інертність у пошуках методів виховання. Нерозуміння ролі оцінки у вихованні та навчанні дитини, прагнення оцінювати не його поведінка, а його особистість. Одноманітність і малозмістовність діяльності дитини в сім'ї. Брак спілкування з дітьми в грі. Невміння дати дитині об'єктивну характеристику, проаналізувати свої методи виховання. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru Окремо хочеться зупинитися на статевому вихованні як частини більш широкого соціального. У дошкільному організованому вихованні таке виховання не представлено взагалі; лише деякі вихователі інтуїтивно реалізують диференційований підхід до хлопчикам і дівчаткам, акцентуючи увагу дітей на обов'язках хлопчиків допомагати і поступатися дівчаткам, не ображати їх, заступатися за них і т. п. (Рєпіна Т.О. .). Ця інтуїтивна тактика, як наслідок виховання, здійснюваного майже виключно жінками (на відміну від сім'ї, де є вихователь чоловік), призводить не до виховання взаємини хлопчиків і дівчаток, а одностороннього повинності хлопчиків. Знайти шляхи, що сприяють дружбі між хлопчиками і дівчатками, і разом з тим не гальмувати п1роцесс статевої диференціації, вважає Т.А. Рєпіна, можуть враховують інтереси і хлопчиків, і дівчаток сюжетно-рольові ігри. У спонтанних дитячих іграх так і відбувається. Отже, кожен із соціальних інститутів має свої переваги і недоліки. Так, виховуючись тільки в сім'ї, отримуючи любов і прихильність з боку її членів, опіку, турботу дитина, не вступаючи в спілкування (контакт) з однолітками, може вирости егоїстичним, що не пристосованим до вимог життя соціуму, навколишнього середовища. Сучасні дошкільні установи - це радісне, плідну і живе явище в системі народної освіти. Звідси ллється світло в сучасній педагогіці, звідси йдуть її кращі ідеї. Вже одне вступ в дошкільний заклад, як вважав В.В. Зіньківський, приносить із собою порушення всіх соціальних сил дитини. При вмілому же веденні дошкільних установ вони прищеплюють соціальні навички, смак до соціальної близькості, до співпраці. Не словом, - а живими, незабутніми спогадами соціальної активності, вони вносять в душу дитині свій дар. Не стиснуті програмою, дошкільні установи побудовані на принципі вільної активності дитини; в цьому таємниця їх впливу, таємниця їх педагогічних здобутків. 1 Рєпіна Т.А. Особливості спілкування хлопчиків і дівчаток у дитячому садку / / Питання психології, 1984, № 4, С. 69. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru Однак якщо дитина позбавлена материнської любові і ласки, не приймає посильної участі в справах сім'ї, більшу частину часу проводить у дошкільному закладі, то у нього порушується емоційний зв'язок з близькими людьми, не реалізується його основна потреба в спілкуванні. Отже, важливо поєднувати виховання дитини в сім'ї з необхідністю виховання його в колективі однолітків. Три ідеї привертають до себе сучасних педагогів - звільнення особистості дитини і пробудження в ньому ініціативи, розвиток у ньому активності і самодіяльності, вдосконалення соціальних сил його особистості. Ці три ідеї пов'язані нерозривно одна з іншою. Потрапляючи до школи, дитина часто вперше вступає на широку соціальну арену, вперше розриває огортаючу соціальну тканину сім'ї. Слід чесно визнати, що традиційне шкільне навчання, надаючи невелике позитивний вплив на зростання соціальності в дітях, разом з тим робить і негативний вплив в цьому напрямку. У сім'ю проникають елементи іншого, шкільного світу, нового як для батьків, так і для самих дітей. Вчителі зазвичай грають ті ж ролі у вихованні, що і батьки, і це в свою чергу вимагає адаптації, як з боку дітей, так і батьків. Скупчення дітей близького віку діє збудливо на соціальну сторону дітей, викликає у них взаємний інтерес один до одного. Цікаво, що при цьому діти наполегливо охороняють позасімейний характер нових соціальних зв'язків, часто обтяжуються тим, що батьки хочуть бути в курсі всіх їх знайомств, іноді навіть воліють мовчати дому про те, що відбувається в їхніх нових соціальних відносинах. Саме однолітки виявляються основним джерелом інформації про статеві відмінності і сексуальній поведінці (Ісаєв Д.Н., Каган В.Є.; Gagnon Т). Ця інформація відверта і реалістична, але і дуже неточна, часто опошляючи. Однак якщо в спілкуванні з дорослими дитина орієнтується на стандартні стереотипи статеворольової поведінки, то в спілкуванні з однолітками він практично проробляє динаміку статевої диференціації. Саме в середовищі однолітків дитина може відчувати себе як представник статі, Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru апробувати засвоювані статево-рольові установки в НЕ-регламентованому дорослими спілкуванні. Діти підкріплюють один у одного відповідне підлозі поведінка, а що викликає негативне ставлення однолітків поведінка, що не відповідає підлозі, припиняється швидше, ніж подкрепляемое. Не слід бачити в цьому «розрив» із сім'єю, - соціально-психологічний сенс зазначеного явища полягає в тому, що дитина дорожить новим соціальним крутому, уберігаючи його від злиття з крутому сім'ї. Належність до кількох соціальних кіл не тільки підвищує самопочуття дитини, але дає себе знати і дійсним підйомом особистості в силу того що звільняє впливу, яке завжди має багатство і різноманіття соціального спілкування. У дитячій субкультурі відбувається найважливіша частина того процесу, в якому «дитина у відомому сенсі сам є творцем свого виховання. У тому сенсі творцем, що виховує та діяльність, яка виходить з душі дитини, є його власною діяльністю, заснованої на спонукань його «я» '. Не можна не відзначити й того, що в сучасних умовах життя намічається відомий контраст між сімейними і позасімейних формами соціального життя у дітей. Ми говорили вже про кризу сучасних- 1 Азаров Ю.П. Сімейна педагогіка. М. 1985. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru ної сім'ї; додамо, що широкий розвиток позашкільних організацій для дітей, не супроводжуючись здебільшого одночасним зміцненням сімейних зв'язків, веде до подальшого розвалу сім'ї. Тепер не рідкість такі факти (особливо у великих містах), коли розвиток позашкільних організацій для дітей веде до повного падіння сімейних зв'язків: дитина абсолютно втрачає інтерес до сім'ї, тяготиться, якщо батьки та інші члени сім'ї цікавляться тим, де він проводить час. Сім'я служить в цих випадках джерелом непотрібних і шкідливих антисоціальних почуттів і стає якоюсь занедбаною цінністю, за яку тримаються тільки за звичкою. У середині 90-х рр.. в одній великій дитячої кіношколі м. Москви виник конфлікт між батьками та наставниками. Батьки звинувачували кіношколу в тому, що вона діє як секта, засмоктує дітей у своє життя і структуру. Весь вільний, і не вільний час теж, діти проводили в цьому кіноцентрі. Молоді наставники (студенти та аспіранти ВДІКу, театральних вузів Москви) дорікали батьків у тому, що ті, на відміну від них, не намагаються зрозуміти своїх дітей, ігнорують їхні інтереси, пригнічують внутрішній світ дітей. Позиції батьків і керівників кіношколи загострилися. Розгорівся неабиякий скандал. Таке передчасне «вивітрювання» сімейних почуттів, часта поява ворожого ставлення до самих нормальним проявам сімейного участі, завдає величезної шкоди соціальному дозріванню дитячої душі. Тому розширення позашкільного об'єднання дітей, яке відбувається за рахунок сімейної соціальності, має бути визнано небезпечним з точки зору інтересів соціального виховання. Сім'я завжди залишиться незамінним органом соціального виховання, і те, що дає сім'я, не можуть дати інші форми соціального об'єднання - ніякі сурогати сім'ї. Але при розвитку позашкільних організацій та сім'я повинна підтягтися, вона повинна напружити свої сили, щоб не втратити значення для дітей. Неприваблива картина сім'ї, в якій старші члени взаємно чужі один одному, коли молодші члени сім'ї, діти дивляться в бік, кожен живе тільки і виключно інтересами своїх позасімейних соціальних зв'язків. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru 662 Соціальне виховання - це підготовка дітей до несення ними своїх громадських обов'язків, до виконання ними свого обов'язку по відношенню до світу. Так сталося, що питання соціального боку православного виховання в минулі роки рідко ставали темою православної проповіді і майже зовсім не висвітлювалися в літературі з християнського виховання дітей. Проте, працювати, вчитися, підтримувати родинні зв'язки і знайомства віруючим неминуче доводиться в середовищі тих, хто не вірить в Бога або дотримується інших релігійних поглядів. Особливо ж гостро ці питання постають перед православними сьогодні, в обставинах сучасного життя, настільки буяє спокусами і суперечностями. Християнське виховання може і має зайняти важливе місце в педагогічній системі соціального виховання, коли ми запозичуємо з нього крупиці святоотецької мудрості і сам дух лагідності і любові, властивої православним подвижникам благочестя. Це визнають і самі священнослужителі. «Дітей треба готувати до зустрічі зі світом ... До неприйняттю зла світу, його пристрастей і спокус, а не до відходу від світу треба готувати дітей; в них потрібно виховувати здатність протистояти світу в серці своєму, здатність сохран1ять віру серед невіри, чистоту серед бруду і гріха »1, - стверджує протоієрей Гліб Каледа . Всі шляхи соціального виховання - будь то соціалізація, виховання в тісному сенсі слова або просвіта - пов'язані з передачею норм соціальної поведінки: успадкування традицій і звичаїв, передача декларативного і реального аспектів повсякденної свідомості. Ці шляхи соціального виховання персоніфіковані в широкому колі людей, з якими спілкується дитина, і які є «трансляторами» соціального виховання. У їх якості виступають не тільки батьки, вихователі та педагоги, а й однолітки, керівники дитячих та молодіжних гуртків, клубів, організацій, діячі літератури і мистецтва, священнослужителі, працівники засобів масової інформації - словом, всі ті, чиї поведінку і погляди можуть виявитися в сфері уваги дитини і підлітка. 1 Церква, діти та сучасний світ. СПб., 1997. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru Ідеалом соціального виховання є, звичайно, не суперництво різних органів і наставників, але тісна і життєво сильне співпраця їх. Якби навіть повний контроль всіх шляхів соціального виховання та діяльності його провідників був можливий, то він був би в кращому випадку недоцільний. Мова повинна йти про усвідомлення виховних можливостей широкого кола шляхів і трансляторів соціального виховання, багато в чому доповнюють один одного, з тим, щоб на цій підставі інтегрувати діяльність всіх його суб'єктів, найкращим чином «вписати» її в реальне життя і живе діло соціального виховання. Але для цього необхідно одночасний розвиток і творчий розквіт всіх цих органів. Взаємодія всіх виховних сил володіє великим психолого-педагогічним потенціалом. Воно може бути реалізоване через такі функції: 1. Психофізіологічна функція. Гармонізація відносин у суспільстві, перегляд естетично насичених, пізнавальних, миролюбних програм по ТБ, істинне благочестя, може знімати стрес, нормалізувати роботу нервової системи, психіки в цілому. 2. Психотерапевтична функція. Взаємодія людей (насамперед у сім'ї), засноване на готовності до співпраці, умінні відповідально приймати рішення і умінні відгукуватися на нужду ближнього може істотним чином сприяти гармонізації міжособистісних відносин. 3. Реабілітаційна функція. Контакти з порядними людьми, прилучення до мудрих філософським чи християнським вченням, освоєння здорового способу життя є тим додатковим каналом взаємодії сім'ї з навколишнім світом, який може сприяти як психологічної, так і соціальної її реабілітації. 4. Естетична функція. Взаємодія з «розумними» засобами масової інформації, спілкування з мудрою людиною, прилучення до світових шедеврів сприяє естетичному розвитку особистості, представляє широкий набір умов і можливостей для задоволення естетичних потреб. Телебачення, засоби масової Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru інформації в цілому, мають високим психолого-педагогічним потенціалом. Компетентні, надійні, що заслуговують довіри, альтруїстичні за характером, сучасні за формою програми здатні стати джерелом формування просоциального поведінки. 5. Пізнавальна функція. Інтелектуальна взаємодія засобів масової інформації, суспільства, особистості, церкви, спрямоване на людину, сім'ю, можуть задовольняти пізнавальні сімейні потреби, сприяти інтелектуальному розвитку та зростанню самосвідомості членів сім'ї. Можливості ТВ, ЗМІ з формування просімейних поведінки гідні соціального схвалення. Завдяки тонкощі свого впливу вони можуть дати сім'ям уроки позитивної поведінки. 6. Функція задоволення потреби в компетентності. Взаємодія зі світом справжніх професіоналів, прилучення до позитивних формам конструктивної діяльності може бути додатковим каналом задоволення цієї потреби, дозволяє істотно підвищити самооцінку і, тим самим, благотворно впливає на розвиток сімейних відносин. 7. Функція самореалізації. Взаємодія з неагресивним, діловим світом дозволяє задовольнити цю потребу. Людина може жити, творити, організовувати свій особистий час і соціальний простір, в якому він зрозумілий, прийнятий і володіє абсолютною цінністю. 8. Функція спілкування. Одна з найважливіших функцій, яку можуть здійснювати соціальні інститути та конкретні значущі люди в процесі взаємодії з ними членів сім'ї, функція партнерів спілкування. Таким чином, взаємодія з організованим соціумом володіє великим психолого-педагогічним потенціалом. Але не менш необхідної та невідкладної можна вважати і внутрішнє відродження сімейного життя, дружну роботу товариства з оновлення та пожвавленню сім'ї. Проблема полягає в тому, що існування в сім'ї повинно бути спрямоване на те, Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru щоб відкрити ОСОБИСТОСТІ описані можливості взаємодії зі світом; в цьому випадку соціальне утворення стає фактором загального розвитку і формування особистості.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "? Шляхи та засоби соціального виховання" |
||
|
||