| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Сім'я в соціумі, соціум в сім'ї |
||
|
Сім'я є частиною більш широкої соціальної мережі і схильна до дії різних сил з боку середовища, в якій вона існує, і з боку людей, з якими доводиться мати справу. Якщо ми хочемо правильно зрозуміти, чому родини поводяться так, а не інакше, слід оцінити подібні впливу. Аналіз причин соціального та психологічного благополуччя / неблагополуччя сім'ї вимагає вивчення не тільки особистісних якостей членів сім'ї, а й чинників соціального оточення, правил і норм поведінки, що роблять вирішальний вплив на всю сімейну систему. Сім'я і суспільство - це моделі однієї і тієї ж системи, але різного масштабу. Обидві включають людей, які повинні працювати і жити разом, чиї долі тісно переплетені один з одним. І в суспільстві і в сім'ї є багато спільного: керівник відіграє свою роль і звернений при цьому до підлеглих, молодий - до старого, чоловік - до жінки, і кожен бере участь у прийнятті рішень, використовує свій авторитет і прагне до загальних цілей. Життєвий план однієї конкретної людини є частинкою величезної психології всього людства, яка з епохи печерної людини та періоду раннього землеробства і скотарства до епохи великих тоталітарних держав і аж до сьогоднішнього дня очевидно мало змінилася. Незважаючи на різноманіття Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru форм організації сім'ї та шлюбу, зміна сімейних функцій і домашнього облаштування, не так вже й багато існує психологічних відмінностей в сімейних подіях та їх учасників. Джозеф Кемпбелв книзі «Людина з тисячею облич» резюмує це таким чином: «Сучасна роль Едіпа, нескінченний роман Красуні і Чудовиська розігруються сьогодні ввечері на розі Сорок Другий вулиці і П'ятої Авеню в проміжку між зміною червоного сигналу світлофора на зелений». Він показав, що і в нинішній час конкретні люди просто прагнуть вижити. Очевидно, всі діти з народження людства повинні боротися з тими ж життєвими проблемами, маючи в своєму розпорядженні ті ж кошти. Для цього в кожній сім'ї дітей вчать, як жити в суспільстві, як бути дисциплінованими, яким чином будувати свої стосунки з протилежною статтю, як поводитися з грошима, з ким дружити, як влаштовувати свої справи, як слід ставитися до несправедливості й інших негативних явищ, нерідко диктують, яким має бути життєве кредо. Пізнання світу для дітей зводиться до того, що вони дізналися від старших і що їм допомогли побачити. Проте сучасне суспільство стало настільки складним, що сім'я поодинці вже не може навчити дітей усьому необхідному. До цього процесу підключаються інші організації та державні установи, «позасімейних» особи. Соціальні проблеми локалізуються не в окремої особистості і не в окремій клітинці суспільства, якою є сім'я, а в системі соціальної взаємодії, в його особливостях, кото-ті визначають соціальну ситуацію особистості або емьі. Причому в це взаємодія залучені не тільки окремі індивіди або сім'ї та їх групи, але і локальна адміністрація, освітні, медичні, соціальні і т. п. служби, правоохоронні органи, органи опіки, охорони материнства і дитинства, економічні суб'єкти, політичні партії, групи інтересів і пр. І, зрештою, в сімейну систему повертається те, що вклали в дітей школа, церква, держава Ці громадські організації, створені людьми як необхідні інститути виховання, в кінцевому 21 Шнейдер Л. Б. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru рахунку, підривають єдність і цілісність сім'ї. Школи віддаляють дітей від батьків, робота на підприємствах відриває жінок і чоловіків від будинку, а держава відправляє молодих людей воювати на чужині. Складність ситуації полягає в тому, що члени сім'ї просто не здатні впливати на цю широку соціальну середу зі свого мікрорівня. Проблема вирішується шляхом договірної регламентації взаємовідносин сім'ї як соціального інституту і держави. Інакше кажучи, сім'я і держава укладають між собою суспільний договір, в якому на рівноправній основі експлікується і формулюються всі існуючі політичні, соціальні, економічні та інші відносини між ними. З одного боку, суспільство має нести відповідальність за те, щоб сім'я у повному обсязі і якісно виконувала свої функції відтворення та соціалізації нових поколінь. При цьому суспільство в особі держави та інших соціальних інститутів вільно в прийнятті та підтримки тих типів сімей і сімейного поведінки, які в найкращій мірі задовольняють його інтерес у забезпеченні стійкого відтворення та успішної соціалізації підростаючих поколінь. З іншого боку, сім'я як соціальний інститут забезпечує суспільство трудовими ресурсами, виконавцями соціальних ролей. Без цього «продукту сімейного виробництва» соціальна система не може функціонувати. В принципі сім'я також незалежна від держави і має право приймати будь-які рішення, що стосуються її життя, абсолютно самостійно, виходячи лише з власними цілями та інтересами. Це означає право сім'ї на будь-який тип сімейного поведінки і на будь-який образ і стиль внутрісімейній життя (аби він не був кримінальним). Це означає, що і будь-які типи взаємозв'язку подружжя, батьківства і споріднення в лоні сім'ї також незалежні від держави. Однак, соціологі1 б'ють на сполох: спонтанне розвиток сім'ї пов'язано з періодом, коли швидке зниження смертності зробило непотрібною високу рожда- 1 Антонов А.І., Медков В. М. Соціологія сім'ї. М., 1996. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru емость. У наш час нормативним масовим стало одно-двухдетную батьківство. Вся свобода вибору звелася до вибору між однодетную і двухдетнос-тьма, які і з демографічною, і з соціально-психологічної і з будь іншої точки зору абсолютно невиразні. Різноманіття сімейних структур зведено до малодетности, до знеособленої стандартності цього єдиного типу сім'ї та репродуктивного поведінки. Це різко знижує сімейну стабільність, погіршує становище сім'ї як соціального інституту, який передбачає плюралізм сімейних структур, включаючи многопоколенного сім'ї з тісними родинними зв'язками або, принаймні, нуклеарні сім'ї з кількома дітьми. З соціологічної точки зору, сімейна політика держави повинна бути спрямована на відродження сім'ї, сімейного способу життя, фамілістіческой культури суспільства, зміцнення сім'ї як соціального інституту. Зміцнюючи родину як соціальний інститут, слід створювати умови реалізації потенціалу окремих сімей при вирішенні конкретних життєвих проблем таким чином, щоб сім'ї та їх члени могли б самі витягувати доходи з своєї економічної діяльності і використовувати їх для підтримки того способу життя, який вони вважають прийнятним для себе . Сімейна політика з необхідністю повинна бути орієнтована на вдосконалення всього ладу сучасної цивілізації, по суті антисімейних, ворожої сім'ї, несприйнятливою до її проблем і хвороб. Соціальна середу надає широкий вибір агресивних і протиправних моделей поведінки, соціальні пороки стають загальнодоступними. Дух цивілізації сьогодні настільки сильний, сповнений спокус і гріховності, що здатний проникати в людські душі через всі мислимі і немислимі огорожі. Тому важливо допомогти людям навчитися зустрічати цей дух гідно: і отсекательно, і преобразовательно. Ми поступово починаємо усвідомлювати, що зміни повинні починатися з кожної конкретної людини, з кожної родини. Соціальні умови породжують і підтримують цінності різними шляхами. Соціальні психологи О4о Текст взято з психологічного сайту http://psylib. 644 вважають, що велика частина соціальних сприйнять залежить від тлумачення даної ситуації, ніж від самої цієї ситуації; людські почуття, думки і вчинки формуються в результаті впливів, що надаються людьми один на одного. Як і більшість соціальних навичок, засвоєння моделі антисоціальної поведінки відбувається у спостереженні за діями оточуючих і фіксуванні наслідків цих дій. Ця причина може бути пов'язана з явищем «зараження», яке полягає в тому, що люди копіюють поведінку і приймають стандарти і установки, характерні для даної мікросередовища проживання. Людина - істота суспільна, якому для того, щоб вижити, необхідний цілий ряд соціальних зв'язків. Постійна взаємодія з іншими людьми, із соціальним середовищем, в якій він живе, формує його особистість у всіх аспектах, які тільки можна собі уявити. У соціально-психологічній літературі було опубліковано чимало дискусій з приводу ролі того соціального середовища, в якій живуть родини. Знання факторів, які не сприяють благополуччю сімей в тому чи іншому районі і їх участі в суспільній діяльності, в цілому, дуже обмежені. Разом з тим емпірично виділені фактори склали чотири основні групи: а) розбіжності між батьками і відсутність чітких дисциплінарних вимог в сім'ї; б) психічні порушення і кримінальна поведінка батьків; в) низький соціальний статус родини і погані житлові умови; г) несприятливі особливості шкільного середовища . Ще однією причиною може бути відкидання і деморалізація сімей. Це відбувається через те, що на сім'ї навішуються ярлики неблагополучних. М. Рат-тер вказує ще на низький соціальний статус району. В основі цього явища лежить цілий комплекс причин. Одна з них полягає в тому, що в районах з низьким соціальним статусом зосереджуються «важкі сім'ї», оскільки це єдині райони, в яких вони можуть знайти житло. 1 Вторячи классікам1, можна констатувати вражаючу річ - любов і воля, які в минулі вре- 1 Мей Р. Любов і воля. М., 1997. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru мена завжди допомагали впоратися з життєвими негараздами, в наші дні самі стали проблемою. З цією обставиною тісно пов'язана інша особливість, характерна для сучасної культури, яка заснована на стимулюванні п1отребності купувати, на ідеї взаємовигідного обмена1. Щастя сучасної людини виражається в захваті, з яким він розглядає вітрини, і в можливості купити все, що він може собі дозволити - за готівку або в кредит. Точно так само він (вона) дивиться і на людей. Приваблива дівчина для чоловіка або привабливий чоловік для жінки - це призи, які вони намагаються роздобути. «Привабливість» зазвичай означає набір популярних якостей, що користуються попитом на ринку особистостей. Що саме робить людину привабливою, залежить від моди. Не дивно, що в культурі, де переважає орієнтація на ринок, а матеріальний успіх має виняткову цінність, любовні взаємини слідують тією ж схемою обміну, яка головує на ринку товарів і робочої сили. Минув час, коли людиною рухали небагато стимули, на яких зосереджувалися всі сили його душі і які перетворювалися від цього в пристрасть, в потужний пучок енергії, спрямований в одну точку. Ми живемо в епоху багатьох стимулів, і духовне життя людини різко змінилася, до неї увійшли - економіка, політика, робочі обов'язки, матеріальні та побутові запити, культурні та творчі тяжіння, тяга до розваг і захопленням. Любов відійшла назад, потіснилася, поступилася їм частину свого місця серед пружин особистого життя. А разом з цими величезними змінами, любові заважають стресові навантаження, нервова втома, соціальні тяготи і браку. Все життя людей перебудовується в своїх основах, і любов займає в цій перебудовується життя нове, теж перебудовувався місце. Вона приходить в нові співвідношення з потребами, просочується новими переживаннями, по-новому сплавляється з іншими почуттями. Вона щось втрачає, і щось набуває, робиться в чомусь слабкіше, в чомусь 1 Фромм Е. Людина для себе. М, 1992. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru сильніше. У ній йдуть драматичні переломи, і вони боляче ранять душу. Люди, що у нинішній час, повинні захищатися від жахливого сверхстімулірованія, від хлище з телеприймачів потоку слів і шумів, від конвеєрних потреб промисловості і гігантських «фабрик» індустрії розваг. У середньостатистичній сім'ї телевізор працює до 7 годин на день: на кожного члена сім'ї припадає по 4 години. Телебачення часто руйнує створену безхмарну картину життя. Дуже важко залишатися в блаженному невіданні, коли бачиш передачі, що розповідають про події, що відбуваються в світі. Дві з кожних трьох вечірніх програм містять сюжети насильства і наркоспоживання. До моменту закінчення середньої школи дитина переглядає по телебаченню близько 8000 сцен з вбивствами і 100 000 інших дій із застосуванням насильства та вживання наркотиків!. Чи має це значення? Підштовхує Чи телепоказ кримінальних сюжетів в прайм-тайм до відтворення тих моделей поведінки, які в них зображуються? Або глядач, заміщення беручи участь в агресивних діях, звільняється від агресивної енергії? Остання ідея, будучи варіацією гіпотези катарсису, стверджує, що переглядання драми, що містить насильство, допомагає людям вивільнити загнану всередину агресію. Захисники масової культури часто посилаються на цю теорію і нагадують, що насильство з'явилося раніше телебачення. Суперечки тривають досі. Однак безперечним є той факт, що спостереження зразків насильства по ТБ: 1) веде до посилення агресивності; 2) підвищує поріг чутливості глядачів до насильства; 3) формує погляди на соціальну реальність. Життєдіяльність сім'ї реалізується одночасно з світом природи й у специфічній для людського суспільства інформаційної середовищі, що має свої механізми розвитку та функціонування. Характерною особливістю нинішньої ситуації є те, що всієї людської цивілізації властиве постійне і стрімке розширення, здійснюване 1 МайерсД. Соціальна психологія / Пер. з англ. СПб., 1996. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru самою ж людиною (окремими особистостями, групами людей, організаціями, певними соціальними інститутами і т. п.). Особливо бурхливо розширення інформаційного середовища суспільства відбувається останнім часом, і темпи його ростуть. На жаль, в останні роки найважливіша частина інформаційного середовища стала більш агресивною і примітивною. Кривава теледіета дає багату поживу для наркотизації, сексуальних деформацій, пропонує модель для «пропалювання життя». Втручання батьків у даному випадку не є конструктивним. Батьки можуть заборонити, але не можуть «вимкнути» вплив ТБ. Всі виключно складні і взаємозалежні процеси, що відбуваються в природі і суспільстві, відносяться до інформаційного взаємодії. Мудра природа вже спочатку здатна до повноцінного відтворенню і має мнократний запас міцності стійко протистояти негативним зовнішнім і внутрішнім впливам. Однак людина (у своєму невгамовному прагненні перемогти природу, жадобі до так званого науково-технічному прогресу і ненаситне прагнення до матеріального благополуччя) каждодневно веде невтомну саморуйнівну діяльність. У результаті - порушення імунного статусу, адаптаційних і генетичних властивостей організму, розвиток всіляких важких і невиліковних захворювань, порушення еколого-інформаційного середовища проживання і біо-енерго-інформаційного рівноваги. Таким чином, в наш час з усією очевидністю постала проблема захисту здоров'я та реабілітації, як людини, так і самої середовища проживання. Особливо актуальна проблема екологічної інформаційної чистоти для сімейної системи. Поки ж, у світі, в якому речі та гроші перетворюються в засіб ідентифікації, погрожуючи, подібно лаві, спопелити і задушити все живе на своєму шляху; в світі, 1 Ощепков Н.А. Реабілітація інформаційного середовища життєдіяльності (інтегративний підхід до захисту і забезпечення здоров'я людини / / Екологічна психологія. Тези 1-ї російської конференції. С. 126 - 128. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru в якому секс став настільки доступний, що зберегти хоч якийсь внутрішній центр можна тільки одним способом - навчитися байдуже здійснювати статевий акт - в цьому світі, який молоді люди відчувають більш безпосередньо, оскільки у них не було часу звести лінію оборони, притупити почуття старшого покоління, немає нічого дивного в тому факті, що криза сучасної сім'ї збільшується. Весь світ пронизаний занепокоєнням, люди чіпляються один за одного, і намагаються переконати себе, що випробовуване ними почуття - любов, вони не приймають вольових рішень, тому що бояться, вибравши щось одне, втратити інше, і відчувають себе занадто невпевнено. В результаті руйнується фундамент позитивного соціального впливу суспільства на особистість і сім'ю. Звичайно, громадські та державні організації могли б більше і краще піклуватися про благополуччя сім'ї. І це напевно можливо. У нашому урбанізованому та індустріальному світі соціальні інститути повинні бути економічними, практичними, ефективними, проте здебільшого вони нелюдські. Адже не новина, що в цих організаціях сьогодні процвітає культ сили і речей. І сучасні сім'ї цілком пристосувалися до цього. Проблема полягає в суперечності між можливостями позитивного впливу суспільства на сім'ю і реальними заходами з боку правоохоронних органів, навчальних закладів, державних структур та ін У сучасних умовах перекачування основного «масиву» внутрішньої енергетики ціннісного та емоційного порядку з професійних, громадських та інших відносин на відносини «самі вічні» і «найчистіші», якими є особисті відносини, як не сумно це звучить, починає деформувати і руйнувати саме ці, найбільш значущі, відносини. У результаті зростає заціпеніння від почуття власного безсилля. Засуджуючи соціальні пороки, ми до такої міри приписуємо кримінальна поведінка особистісним диспозициям, що не візьмемо до уваги ситуативні чинники. У тому неуважності і відсутності допомоги, з якими стикаються діти, підлітки, молоді подружжя, винні не тільки батьки, а й майже все Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru аспекти нашої сьогоднішньої дійсності. «Нормальність» позначає сьогодні вміння не хвилюватися. Батьки самі є безпорадними і неосвіченими дітьми нинішнього часу. Це один єдиний спосіб життя, і він все більш активно освоюється. Але вірогідність цього буде меншою, якщо ми відверто визнаємо неблагополуччя нинішній ситуації, проаналізуємо його і спробуємо об'єднати потенціал усіх зацікавлених сил. Отримані в емпіричних дослідженнях результати вказують на необхідність врахування різних аспектів сімейного життя, соціальних умов і особливостей шкільного середовища для попередження девіантної поведінки і порушень психічного розвитку у дітей. І, нарешті, всі ми повинні зрозуміти, що життя роблять люди і те, які відносини складаються між ними, визначає все, що взагалі відбувається з людством і світом, в якому воно живе. «Любов і сім'я - перетин всіх світових сил, які правлять життям, дзеркало всіх змін, які йдуть в людстві. І щоб по справжньому зрозуміти, що відбувається в любові і в сім'ї, треба, напевно, зрозуміти, що робиться в підвалинах цивілізації, в глибинах соціального життя; особисті долі можна по справжньому осягнути тільки через планетарні призми »1. Історія людських відносин може бути знайдена в давніх пам'ятниках, в залах суду і моргах, в гральних будинках і листах до редакторів журналів, на парламентських засіданнях, коли хто-небудь намагається направити на шлях істинний цілі народи, доводячи, що те, що його батьки говорили йому в дитинстві, підійде і для всього світу. Все, що люди знають, у що вони вірять, як вони дозволяють виникають конфлікти, починається в сім'ї. Але в той же час в діяльності державних інститутів відображаються сімейні традиції. Світ - це сім'я, в якій живуть різні нації, що складаються з таких же людей, як ми з вами. Як і в будь-якій сім'ї, ними керують люди. Саме вони, стаючи керівниками держави, стикаються з тими ж завданнями і проблемами, мають такі ж можливості, як і члени кожної 1 Рюриків Ю.Б. Мед і отрута любові. М., 1989. 648 Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru окремо взятій сім'ї. Створення світу на землі дуже схоже на створення дружньої родини. В даний час розкриття інтеграційних особливостей відносин сім'ї з соціальним середовищем шляхом створення профілактичної програми на основі взаємодії всіх суспільних сил, перетворення об'єктивних і суб'єктивних умов взаємодії сім'ї з навколишнім світом в цілісний єдиний процес, - важливі напрямки практичної психології. У сучасних умовах повністю втрачає сенс уявлення про державу як єдиному суб'єкті целеполагані1 я, формування та реалізації сімейної політікі1. В даний час мети сімейної політики та шляхи їх досягнення в зростаючій мірі формуються в рамках громадянського суспільства, у взаємодії трьох суб'єктів соціального життя - сім'ї як малої групи, різного роду соціальних і територіальних спільнот і об'єднань, формальних і неформальних і держави, в особі його спеціалізованих органів (федеральних, регіональних і локальних). Сім'ям треба шукати однодумців в громадських організаціях і утворювати з ними єдиний союз. Сім'я повинна стати об'єднуючою ланкою в суспільстві, це один з його нечисленних спілок, у якого займане простір і кількість членів настільки малі, що всі знають один про одного майже все і навіть можуть вміститися в одній кімнаті. Сучасна превентивна проблематика вимагає нових ціннісних акцентів. Саме філософське осмислення соціально-психологічних проблем - прагнення до досягнення гармонії відносин сім'ї з суспільством, іншими людьми, очищення розуму і душі людини від усіх видів соціального зла, захист і розвиток справжніх досягнень культури, зміцнення сім'ї як соціального інституту, запобігання її деградації - сьогодні виходить на перший план. Ця мета найповніше виявляється у зміцненні сімейного способу життя і вимагає переорієнтації всієї соціальної життєдіяльності з інтересів індивіда, одиночки на інтереси життя в сім'ї та сім- 1 Антонов А.І., Медков В.М. Соціологія сім'ї. М.. 1996. Текст взято з психологічного сайту http://psylib.myword.ru їй. Для того, щоб цю мету висловити більш конкретно, необхідно, на думку соціологов1, враховувати той факт, що сьогодні не тільки в нашій країні, але і практично у всіх розвинених країнах світу переважають неповні, осколкові і вироджені форми і різновиди сім'ї, квазісемейние і позасімейних форми існування, причому ступінь суспільного прийняття і схвалення всіх цих форм наростає.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Сім'я в соціумі, соціум в сім'ї" |
||
|
||