Головна
Аксіологія / Аналітична філософія / Антична філософія / Антологія / Антропологія / Історія філософії / Історія філософії / Логіка / Метафізика / Світова філософія / Першоджерела з філософії / Проблеми філософії / Сучасна філософія / Соціальна філософія / Середньовічна філософія / Телеологія / Теорія еволюції / Філософія (підручник) / Філософія мистецтва / Філософія історії / Філософія кіно / Філософія науки / Філософія політики / Філософія різних країн і часів / Філософія самоорганізації / Філософи / Фундаментальна філософія / Хрестоматії з філософії / Езотерика
ГоловнаФілософіяПершоджерела з філософії → 
« Попередня Наступна »
Аристотель. Твори в 4-х томах. Том 1. Вид-во Думка, Москва; 550 стр., 1976 - перейти до змісту підручника

ГЛАВА П'ЯТА

Так як деякі речі починають і перестають існувати (esti kai oyk estin) не виник і не знищуючись \ наприклад точки, якщо тільки опи існують, і взагалі - форми, або образи (ж не белизна возпікает, а дерево стає білим, раз все, що виникає, возпікает з чогось і стає чимось), то пе 25 всі протилежності можуть виникнути одна з іншої, але в одному сенсі смаглявий чоловік стає блідим людиною, а в іншому смуглость - блідістю, й матерія є не у всього, а у тих речей, які виникають один з одного і переходять один в одного; а то,

що починає і перестає існувати, не переходячи одне в інше, матерії не має.

Тут є утруднення: як ставиться матерія кожної речі до протилежностям. Наприклад, якщо тіло 30 в можливості здорово, а здоров'ю протилежна хвороба, то чи є тіло в можливості і те й інше? І вода - чи є вона вино і оцет в можливості? Або ж для однієї речі матерія є матерія по відношенню до володіння і формою, а для іншого - стосовно лишенности і прехожденіє всупереч своїй природі? Утруднення викликає і питання, чому вино не є матерія оцту і пе є оцет в можливості (хоча з ь оцет і утворюється з нього) і чому живою не є мертвий в можливості. Або ж справа йде не так, а руйнування - це щось привхідні, і саме сама Ю45а матерія живого є, оскільки вона руйнується, можливість і матерія мертвого, як і вода - матерія оцту: адже мертвий виникає з живого і оцет виникає з вина так само, як з дня ніч. І стало бути, якщо одне таким саме чином звертається в інше, то воно повинно повертатися до своєї матерії; наприклад, якщо з мертвого повинно виникнути живе суще-5 ство, то він повинен спочатку звернутися в свою матерію, а потім з неї виникає жива істота; і оцет повинен звернутися в воду, а потім з неї виникає вино.

ГЛАВА ШОСТА

Що ж до зазначеного вище труднощі щодо визначень і чисел, то [слід з'ясувати], яка причина того, що кожне з них єдино.

Адже для всього, що має кілька частин, але сукупність цих частин пе буде словпо купа, а ціле є щось крім частин, - для всього цього є векоторая при-ю чину [такої єдності ], бо і у тел причиною їхньої єдності в одних випадках буває зіткнення, в інших - в'язкість або яке-небудь інше властивість подібного роду. Визначення ж є єдина мова не в силу [зовнішньої] зв'язності подібно «Іліаді», а в силу єдності [ предмета]. Так от, що ж робить людину єдиним і чому він єдине, а не багато, наприклад жива істота і двонога, тим більше якщо є, як 15 стверджують деякі, само-по-собі-жива істота і само-по-собі -двонога? Чому в такому випадку самі вони

обоє не складають людину так, щоб людям приписувалося буття по причетності не людині і не одному, а двом - живій істоті і двоногого І те-* гда людина взагалі був би не одним, а більше ніж 20 одним, - живою істотою і двоногим.

Ясно тому, що якщо слідувати тим шляхом, яким звикли давати визначення і висловлюватися 2, то неможливо пояснити і вирішити вказану трудність . Якщо ж, як ми це говоримо, одне є матерія, інше - форма 3, і перше - у можливості, друге - в дійсності, то, мабуть, питання вже не 25 викликає труднощі. Справді, утруднення тут - то ж, що і в тому випадку, якби визначенням сукні була «кругла мідь» 4: ця назва виражало б визначення, так що питання складався б втом, яка ж причина єдності круглоти і меді5. Але це вже не здається скрутним, тому що одна тут матерія, а інше - форма. У такому випадку там, де має місце виникнення, що ж крім діючої прічіпи спонукає те, що є в можливо-зо сти, бути насправді? Для того щоб те, що є куля в можливості, стало таким насправді, немає ніякої іншої причини - нею була суть буття кожного з ніх6. А одна матерія умопостигаемость 7, інша - чуттєво сприймані, і одне у визначенні завжди є матерія, інше - здійснювала-35 вленность, наприклад: коло є плоска фігура.

А з того, що не має матерії ні умопостигаемой, ні чуттєво сприймається, кожне є щось безпосереднім-Ю45ь ственно в самому єстві своєму єдине, як і щось безпосередньо суще, - певне щось, якість чи колічество8 . Тому у визначеннях немає ні «сущого», ні «єдиного», і суть їхнього буття є безпосередньо щось єдине, як і щось суще. Тому ні у однієї з цих речей і немає ніякої іншої причини 5 того, що вона єдине пли щось суще : адже кожна з них є безпосередньо щось суще і щось єдине, не знаходячись в сущому і єдиному як в роді, і не так, щоб суще і єдине існували окремо крім одиничних речей. Через згаданої труднощі одні кажуть про причетність, але утрудняються вказати , в чому причина причетності і що значить - бути причетним; інші ю говорять про «спілкуванні», як, наприклад, Лікофрон9 гово-рить, що знання є спілкування пізнавання з душею, а інші вважають життя з'єднанням або зв'язком душі з тілом. Однак так ж можна говорити про все: і володіння здоров'ям [в такому випадку] означатиме або спілкування, або зв'язок, або з'єднання душі і здоров'я, і ??те, що мідь утворює трикутник, - це буде сполука міді І трикутника, І бути білим буде 15 означати з'єднання поверхні і білизни. А причина [таких поглядів] в тому, що для можливості і дійсності шукають об'єднуючого підстави і відмінності. Тим часом, як було сказано, остання матерія і форма - це одне і те ж, але одна - у можливості, інша - насправді; так що однаково, що шукати причину того, що річ єдина, або причину 20 єдності [матерії і форми]; адже кожна річ є щось єдине, і точно так само існуюче в можливості і існуюче в дійсності в деякому відношенні одне, так що немає ніякої іншої причини єдності, окрім тієї, що викликає рух від можливості до дійсності. А все, що не має матерії, є щось безумовно єдине.
« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" ГЛАВА П'ЯТА "
  1. КНИГА П'ЯТА (Д)
    КНИГА П'ЯТА
  2. Книга п'ята (А)
    п'ята
  3. КНИГА П'ЯТА
    КНИГА
  4. Книга п'ята
    п'ята
  5. ЧАСТИНА П'ЯТА. недедуктивних (ІМОВІРНІСНІ) Умовиводи
    ЧАСТИНА П'ЯТА. недедуктивних (ІМОВІРНІСНІ)
  6. Глава перша
    п'ята 1 Див «Перша аналптпка» I, 31, а також 96 b 27-97 b 6 . - 320. 2 Саме оскільки воно не належить до її сутності. - * Т. е. найближчим видову відмінність. - 321 щ 642 1 СР «Топіка», 153 а 7-22. - 322. 2 У першій фігурі - єдино досконалої фігурі - - бблипая посилка відноситься до меншої як ціле до частини, оскільки підмет меншою посилки підпорядковане підлягає
  7. Введення
    Глава I. Загальні положення про акціонерне товариство Глава II. Створення та ліквідація товариства Глава III. Акції. Права акціонерів Глава IV. Статутний капітал і активи товариства Глава V. Дивіденди товариства Глава VI. Реєстр акціонерів товариства Глава VII. Загальні збори акціонерів Глава VIII. Рада директорів (наглядова рада) та виконавчий орган товариства Глава IХ. Великі угоди Глава Х.
  8. Передмова
    Глава 28. Поняття та види зобов'язань Глава 29. Виконання і припинення зобов'язань Глава 30. Цивільно-правовий договір Глава 31. Договір купівлі-продажу Глава 32. Договори поставки товарів, контрактації і енергопостачання Глава 33. Договори міни, дарування, ренти Глава 34. Договори оренди, лізингу, позички Глава 35. Договір найму житлового приміщення та інші житлові зобов'язання Глава 36. Договір
  9. § 5. Франція в 50-90-ті роки
    У післявоєнній історії Франції виділяють три періоди: тимчасовий режим (1944-1946 р.), Четверта республіка (19461958 р. ) і П'ята республіка (з 1958
  10. Від видавництва
    Передмова Глава 1. Поняття про приватне право Глава 2. Цивільне право як правова галузь Глава 3. Цивільне право як наука і навчальний курс Глава 4. Джерела цивільного права Глава 5. Поняття, зміст і види цивільних правовідносин Глава 6. Громадяни (фізичні особи) як учасники цивільних правовідносин Глава 7. Юридичні особи як учасники цивільних правовідносин Глава 8.
  11. ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА ДЕРЖАВИ
    ГЛАВА IX. ВИКОНАВЧА ВЛАДА: ГЛАВА ДЕРЖАВИ І УРЯД § 1. ГЛАВА
  12. П'ята республіка.
    У вересні 1958 був проведений референдум, на якому французи схвалили конституцію, розроблену де Голем. У ній містилися кардинальні зміни форми державного правління. Відповідно до конституції Франція ставала президентською республікою. Президент, обирається на 7 років загальним голосуванням, наділявся широкими повноваженнями. Він був главою держави, главою
  13. Зміст
    ГЛАВА І. ПРОКУРАТУРА В Системі державности ОРГАНІВ УКРАЇНИ ... ... ... 6 § 1. Роль и місце прокуратури в державному механізмі ... 6? § 2. Історія розвитку и становлення функцій прокуратури ... 21 Прокуратура за часів Гетьманату (квітень -грудень 1918) ... 25 Діректорія. Відновлення Прокуратори (грудень 1918 - березень 1921)
  14. Глава 26.
    Глава
  15. ГЛАВА 4
    ГЛАВА
  16. ГЛАВА 2
    ГЛАВА
  17. ГЛАВА 1
    ГЛАВА
  18. Глава I
    Глава
  19. Глава 9.
    Глава