Головна |
« Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА П'ЯТА |
||
Так як деякі речі починають і перестають існувати (esti kai oyk estin) не виник і не знищуючись \ наприклад точки, якщо тільки опи існують, і взагалі - форми, або образи (ж не белизна возпікает, а дерево стає білим, раз все, що виникає, возпікает з чогось і стає чимось), то пе 25 всі протилежності можуть виникнути одна з іншої, але в одному сенсі смаглявий чоловік стає блідим людиною, а в іншому смуглость - блідістю, й матерія є не у всього, а у тих речей, які виникають один з одного і переходять один в одного; а то, що починає і перестає існувати, не переходячи одне в інше, матерії не має. Тут є утруднення: як ставиться матерія кожної речі до протилежностям. Наприклад, якщо тіло 30 в можливості здорово, а здоров'ю протилежна хвороба, то чи є тіло в можливості і те й інше? І вода - чи є вона вино і оцет в можливості? Або ж для однієї речі матерія є матерія по відношенню до володіння і формою, а для іншого - стосовно лишенности і прехожденіє всупереч своїй природі? Утруднення викликає і питання, чому вино не є матерія оцту і пе є оцет в можливості (хоча з ь оцет і утворюється з нього) і чому живою не є мертвий в можливості. Або ж справа йде не так, а руйнування - це щось привхідні, і саме сама Ю45а матерія живого є, оскільки вона руйнується, можливість і матерія мертвого, як і вода - матерія оцту: адже мертвий виникає з живого і оцет виникає з вина так само, як з дня ніч. І стало бути, якщо одне таким саме чином звертається в інше, то воно повинно повертатися до своєї матерії; наприклад, якщо з мертвого повинно виникнути живе суще-5 ство, то він повинен спочатку звернутися в свою матерію, а потім з неї виникає жива істота; і оцет повинен звернутися в воду, а потім з неї виникає вино. ГЛАВА ШОСТА Що ж до зазначеного вище труднощі щодо визначень і чисел, то [слід з'ясувати], яка причина того, що кожне з них єдино. обоє не складають людину так, щоб людям приписувалося буття по причетності не людині і не одному, а двом - живій істоті і двоногого І те-* гда людина взагалі був би не одним, а більше ніж 20 одним, - живою істотою і двоногим. Ясно тому, що якщо слідувати тим шляхом, яким звикли давати визначення і висловлюватися 2, то неможливо пояснити і вирішити вказану трудність . Якщо ж, як ми це говоримо, одне є матерія, інше - форма 3, і перше - у можливості, друге - в дійсності, то, мабуть, питання вже не 25 викликає труднощі. Справді, утруднення тут - то ж, що і в тому випадку, якби визначенням сукні була «кругла мідь» 4: ця назва виражало б визначення, так що питання складався б втом, яка ж причина єдності круглоти і меді5. Але це вже не здається скрутним, тому що одна тут матерія, а інше - форма. У такому випадку там, де має місце виникнення, що ж крім діючої прічіпи спонукає те, що є в можливо-зо сти, бути насправді? Для того щоб те, що є куля в можливості, стало таким насправді, немає ніякої іншої причини - нею була суть буття кожного з ніх6. А одна матерія умопостигаемость 7, інша - чуттєво сприймані, і одне у визначенні завжди є матерія, інше - здійснювала-35 вленность, наприклад: коло є плоска фігура. |
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна" ГЛАВА П'ЯТА " |
||
|