| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Расизм - складова частина сіоністської ідеології |
||
|
У підсумковому документі міжнародної Наради комуністичних і робочих партій в Москві (червень 1969 р.) підкреслювалося, що. «Імперіалізм використовує расизм в цілях роз'єднання народів і збереження свого панування» Це важливе положення повністю відноситься і до такого різновиду расизму, як сіонізм, який сконструював свою відверто расистську теорію на базі двох принципів: «крові», тобто походження і релігії. Ці два начала, біологічне і релігійне, зберегли:, на думку ідеологів сіонізму, «єврейську расу» протягом течггі двох тисячоліть після того, як стародавні євреї розселилися по багатьох країнах світу. Будучи антинаукової ідеологією, сіоністський расизм намагається додати собі видимість об'єктивності посиланнями на науку. При цьому, зрозуміло, наукові дані фальсифікуються, піддаючись завідомо неправдивому тлумаченню. Для "обгрунтування" своїх положень апологети сіоністського расизму використовують антропологію, лінгвістику, вчення про еволюційний розвиток і т. д. Але головним чином сіоністська різновид расизму спирається на релігійні «аргументи», знаходячи в іудейської релігії свого партнера за класовою союзу. Слід, однак, мати на увазі, що релігійне «обгрунтування» расистських концепцій сіонізму не дає підстав ставити знак рівності між ним і іудаїзмом. Відповідальність за тісне зближення шовінізму і іудейської релігії в умовах капіталізму несуть не рядові віруючі, а їх клерикальні керівники, свідомо поставили іудаїзм на службу сіоністської реакції. В основі цього союзу лежить збіг класових цілей, які притаманні сіонізму і іудейської релігії. Прагнення примирити експлуатованих з системою соціального гноблення і несправедливості, відволікти їх увагу від реальних шляхів звільнення від капіталістичного рабства - ось що взагалі зумовлює союз релігії і політичної реакції, незважаючи на розбіжність конкретних методів і засобів, якими вони діють. Чим же пояснюється та обставина, що для обгрунтування своєї расистської концепції сіоністи звернулися головним чином до іудейської релігії? Розвиток антропологічних знань давно підтвердило, що єв реї не складають окремого раси. Доречно нагадати, що в декларації про раси та расові відмінності, прийнятої групою відомих сучасних антропологів і генетиків в 1951 р., ця обставина підкреслюється в самій певній формі: «Мусульмани і євреї так само не утворюють раси, як католики чи протестанти, жителі Ісландії, Великобританії або Індії, народи, що говорять по-англійськи або на будь-якому іншому мовою, індивіди, належать до турецької або китайської культури, ит. д. »48. Євреї, які не складаючи окремої раси, являють собою відносно невеликі і розрізнені етнічні групи, інтегровані в середу національних структур країн і держав свого проживання. У цих умовах вони асимілюються з цими структурами не тільки за мовою, традиціями і т. п., а й в морфологічному відношенні, чому сприяють змішані шлюби та інші форми соціальних та етнічних зв'язків. Навіть в Ізраїлі, де налічується близько 3-х мільйонів євреїв, неможливо говорити про «расовому моноліті», хоча процес поступового складання ізраїльської нації відбувається. Єврейське населення Ізраїлю розпадається на три групи: Сабри (євреї палестинського походження), ашкеназі (євреї східноєвропейського походження) і сефарди (євреї - вихідці з країн Азії та Африки). За винятком Сабрі, які вважаються «елітою» і офіційно наділені переважними правами (зокрема, в сфері трудових відносин), решта групи не являють собою чогось єдиного в етнічному сенсі, так як не вільні ще від культурних і побутових традицій країн колишнього проживання . Факти ізраїльської дійсності свідчать, що сефарди, яких в Ізраїлі презирливо називають «чорними євреями», підкреслюючи цим їх морфологічну близькість до смаглявим за кольором шкіри арабам, мають «другосортний» цивільний статус. Сефарди піддаються широкої дискримінації в усіх областях - від економіки до культури, хоча вони і складають в структурі єврейського населення країни понад 60%. Сефардські діти, незважаючи на те що вони складають більшість дітей шкільного віку, займають лише 25% навчальних місць в гімназіях (школах другого ступеня), а в університетах і коледжах їх і того менше - лише 8%. Дискримінація сефардів проводиться і в галузі політичних відносин, висловлюючись, зокрема, в непропорційному представництво в кнесеті (20 депутатських місць з 120) і т. п.49. Таким чином, євреї не становлять єдиної расової групи навіть в державі, оголошеному «чисто єврейським». Ось чому сіоністи, поряд з посиланнями на містичний принцип «крові», змушені обгрунтовувати свій расизм іудейської релігією. Саме в цих цілях в Ізраїлі, де іудаїзм є державною релігією, іудейські клерикали - раввинат - укупі з сіоністськими лідерами здійснюють широку практику релігійного примусу. Сіоністські ідеологи та їхні союзники із середовища іудейських клерикалів вперто наполягають на «виняткової прихильності євреїв до іудаїзму» і на цій підставі намагаються представити їх «єдиної і всесвітньої» расово-релігійною громадою. На питання - що ж є відмінною особливістю «єврейського життя»? - Сучасний іудейський філософ-містик А. Хешель, впливовий в клерикальних і сіоністських колах, відповідав: «Те, що наш союз з Книгою (Торою;-Років.) Не є добровільним, так як ми - її результат, плід. Її дух визначає нашу долю, яка полягає в тому, щоб бути громадою для Книги »50. У цій тиради звертає на себе увагу не тільки абсолютно неспроможна думка про збіг релігійної та расової приналежності, але й явне прагнення розширено тлумачити поняття «громада», включаючи в нього довільно і тих євреїв, свідомість яких не пов'язане з релігією. Використання іудейської релігії як «аргумент» на користь концепції «світової єврейської на ції» зовсім не відображає якоїсь особливої прихильності до релігії самих сіоністських апологетів. Вони вдаються до допомоги іудаїзму, бо без цього в умовах очевидної асиміляції євреїв сіоністська доктрина позбавляється навіть видимості обгрунтованості. У цьому плані можна погодитися з Натаном Вайнштоком, який після розриву з сіоністської організацією, де він грав вндную роль, по суті, правильно зауважив: «Якщо ... рабинський обскурантизм тріумфує в Ізраїлі, то це тільки тому, що сіоністська містика-повисає в повітрі, коли вона не спирається на юдейську релігію »1. Сіоністські расисти використовують юдейську релігію не тільки для обгрунтування існування «єврейської нації», а й для затвердження її «винятковості». «Богообраність» її сьогодні зв'язується з вигаданою «всесвітньої релігійно-моральної місією иудаистов», які своїм прикладом повинні нібито привести все інше людство до пізнання «єдиного бога» і його «моральних законів», викладених в канонічній иудаистской літературі. Іудео-сіоністські апологети можуть без кінця міркувати про те, що вони покликані «звільнити світ від панування сили», «привести людську історію до істини і справедливості». Немає потреби доводити безмежний цинізм подібних тверджень, особливо очевидний на тлі сіоністської практики, возведшего шовінізм і агресію в офіційні принципи політики Ізраїлю щодо арабських народів. Навіть гасло «єврейської відособленості», який був з самого початку висунутий сіоністами на противагу марксистській програмі інтернаціонального союзу всіх трудящих для спільної боротьби за соціальне визволення, сіоністські ідеологи намагаються представити як вираз «природної необхідності» захистити євреїв від асиміляції і зберегти їх для виконання «світової місії» морального вдосконалення людства. Так за допомогою релігійної фразеології сіонізм намагається завуалювати властиве йому буржуазно-класовий зміст і видати себе за широке «національне» рух, що ставить за до того ж ... універсальні гуманістичні цілі. Сіоністський расизм, що йде рука об руку з клерикалізмом, не обмежується лише сферою ідеологічних виступів. В Ізраїлі, де сіоністи стоять у влади, расистська доктрина являє собою визнану основу діяльності держави, яка реалізується, зокрема, в активних діях клерикальної реакції всередині країни. На відміну від інших буржуазних держав, формально що відбили вимоги принципу свободи совісті в своїх законодавчих актах, в Ізраїлі не тільки не забезпечені вимоги цього принципу, але вони навіть, і не проголошені. Держава в Ізраїлі не відокремлено від рабинату, який чинить величезний вплив на всі сфери політіческой.і суспільного життя ш виконує ряд важливих загальнодержавних функцій. Іудео-сіоністські лідери прагнуть виправдати такий стан, підводячи під нього стало вже традиційним клерикальне «обгрунтування»: «Особливі властивості та історія іудейської релігії, - стверджують вони, - роблять її інтегральною частиною національного життя. З самого початку свого існування ... єврейський народ завжди належав релігії »51. Особливо наочно расистські погляди в Дед & мулі проявляються в галузі цивільного права, і.властності в питаннях сім'ї, шлюбу і розлучення. Юрзаддадескі закріплюючи союз іудейської релігії і сіонізму, цивільне законодавство і раввінські суди забороняють шлюби євреїв з неєвреями. Расистський характер клерикалізму сіоністських доктрин повною мірою відбився і в ізраїльських законах про громадянство. У країні, де окрім євреїв проживають араби, а також друзи, вірмени і деякі інші національні меншини, переважне право громадянства надано тільки особам іудейського віросповідання. «Закон про повернення», прийнятий у 50-х роках, встановив, що переїзд до Ізраїлю автоматично тягне за собою придбання громадянства лише євреями. «Гої» - Неєв-реї - таким правом не володіють. Це, однак, не вичерпує змісту союзу сіонізму і іудейської релігії. Остання ле тільки підкріплює сіоністську ідеологію і політику ізраїль ських правлячих кіл всередині країни, але і використовується для виправдання експансії і територіальних захоплень, що визначають суть зовнішньої політики сіоністських правлячих кіл Ізраїлю. «Сіоністська ідеологія, - наголошується в резолюціях XVII з'їзду Компартії Ізраїлю, - є расистською, бо вона заздалегідь передбачає, що при будь-якому громадському ладі представники різних народів не зможуть жити в братерстві і дружбі і що це перш за все відноситься до євреїв. Це свого роду антисемітизм навпаки »52. Расизм визначає зміст сіоністської доктрини держави, що виразилася у вимозі «землі без народу народу без землі». Майже всі конгреси Всесвітньої сіоністської організації, особливо з 6-го (Базель, 1903 р.) по 41-й (Відень, 1943 р.), вважали своїм правом і обов'язком займатися визначенням долі палестинській території, де жили мільйони арабів, як якщо б вона була незаселена. Цим же в роки другої світової війни активно займалися сіоністи США, куди до того часу перемістився центр міжнародного сіонізму. Особливо широкі масштаби політика шаленого шовінізму та расизму придбала після створення сіоністського режиму влади в Ізраїлі. Війська окупантів методично руйнували житла арабів, виганяли їх з рідної землі. У результаті загарбницьких воєн Ізраїлю півтора мільйона палестинців виявилися розкиданими по таборах для біженців в арабських країнах, де вони терплять нужду і лиха. Понад мільйон арабів залишилися на окупованих ізраїльської вояччиною землях і знаходяться у важкому становищі. Недвозначні оцінку войовничої расистської ідеології сіонізму, що перебуває на озброєнні існуючого в Ізраїлі режиму і його правлячих кіл, дав в жовтні 1975 р. Третій комітет Генеральної Асамблеї ООН з соціальних, гуманітарних і культурних питань. Прийнята ним резолюція оголошує сіонізм «формою расизму і расової дискримінації» 53 (Курсив наш. - Авт.). За цю резолюцію проголосували 70 держав - членів ООН. До такого висновку щодо сіонізму прийшли члени ООН, обговорюючи саме конкретні дії Ізраїлю на Близькому Сході, прямо випливають з основних постулатів сіоністської ідеології. Обговорення в ООН серйозно стривожило сіоністів. Вони прийняли всі заходи, щоб не допустити прийняття Генеральною Асамблеєю резолюції, що засуджує сіонізм як форму расизму. Проізраїльські реакційні кола і система організацій міжнародного сіонізму розв'язали галасливу пропагандистську кампанію проти тих, хто назвав сіонізм тим, що він є насправді. Сіоністи і їх агентура знову вдалися до використання методів шантажу і залякування латиноамериканських, азіатських і африканських країн, що підтримали рішення Третього комітету. Сіоністи повели грубу провокаційну атаку на Організацію Об'єднаних Націй, намагаючись стверджувати, що голосування? А цю резолюцію може призвести до «розвалу» або навіть до «самознищення» ООН. Ізраїльський представник при ООН, колишній генерал X. Герцог, розповсюдив заяву Тель-Авіва, в якому містилися відверто наклепницькі нападки на ООН. Як повідомляла газета «Правда», надав послугу ізраїльським «яструбам» і тодішній постійний представник США при ООН Д. Мойніхен, який скликав термінову прес-конференцію в Нью-Йорку і намагався взяти під захист експансіоністський курс правлячих кіл Ізрайля. З різкою критикою резолюції про сіонізм виступив державний секретар США Генрі Кіссінджер, який намагався стверджувати, що резолюція, яка засуджує сіонізм, нібито «підриває роль ООН». Кіссінджер закликав відхилити цю резолюцію на сесії Генеральної Асамблеї ООН, пригрозивши, що інакше «за це доведеться розплачуватися» Справжній сенс цього виразу став зрозумілий буквально наступного дня, коли стало відомо, що сіоністське лобі в США вимагало від уряду Вашингтона призупинити сплату членських внесків США в ООН. Однак масований політичний натиск сіоністів і їхніх покровителів на делегатів XXX сесії Ге- неральпой Асамблеї ООН не дав результатів. 11 листопада 1975 цей авторитетний міжнародний форум підтвердив рішення Третього комітету і прийняв 72 голосами при 35 проти і 32 утрималися резолюцію № 3379, в резолютивній частині якої сіонізм названий формою расизму і расової дискримінації. Резолюція Генеральної Асамблеї ООН, що засудила сіонізм як одну з форм расизму, викликала новий вибух шаленої пропагандистської кампанії «протесту», майстерно прямувала все тими ж колами. Знову пішли в хід міфи про прихильність Ізраїлю ідеалам «свободи і демократії» і навіть ... про «расову гармонії», що панує в цій країні. У ході цієї кампанії, однак, спливли факти, вельми незручні для сіоністів. Одна з лівих ізраїльських газет опублікувала витяги з секретної доповіді, підготовленого співробітником міністерства внутрішніх справ Ізраїлю Кенигом. Кеніг пропонував прийняти «драконівські заходи» проти 436 тисяч проживають в Ізраїлі арабів, громадян Ізраїлю. У числі його рекомендацій значилися й такі: «Не слід наймати на роботу в районах з великим арабським населенням більше 20 відсотків неєвреїв ... в місцях зосередження арабів слід будувати єврейські поселення і витісняти арабів; в сфері освіти - заохочувати виїзд арабів за кордон і потім прагнути не допускати їх повернення в Ізраїль; відмовляти арабським сім'ям у посібниках з багатодітності або скорочувати ці посібники; разом з тим використовувати такі посібники для заохочення високої народжуваності в єврейських сім'ях ... »1 І так далі і тому подібне. І хоча офіційні ізраїльські особи спробували відразу ж відмежуватися від сього «невдалого документа», ясно, що Кеніг складав цей документ як керівництво до дії. До речі сказати, відома всьому світу практика переслідування арабів в Ізраїлі підтверджує, що рекомендації доповіді Кеніга давно проводяться в життя. Прийняття резолюції ООН - новий обвинувальний акт проти політики експансії і загарбницьких воєн, що проводиться правителями Тель-Авіва. Вперте заперечення законних національних прав арабського народу Палестини (захоплення в результаті агресії 1967. Р. обпшр-них арабських земель), терор і репресії щодо жителів окупованих територій, завзяте ігнорування, по суті, всіх резолюцій Ради Безпеки та Генеральної Асамблеї ООН по Близькому Сходу - ось тільки короткий перелік «діянь» ізраїльських правлячих кіл.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Расизм - складова частина сіоністської ідеології" |
||
|
||