| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
Сіонізм і антисемітизм |
||
|
При аналізі ідеології сіонізму необхідно звернутися до з'ясування соціальної сутності і призначення антисемітизму, його трактування сіоністами, нерозривно пов'язаної як з їх расової доктриною, так і з концепцією «всесвітньої єврейської нації». Сіоністські ідеологи Герцль, Ахад Гаам, Соколов, Пинскер та інші в своїх статтях і політико-філософських трактатах незмінно заявляли, що їх світогляд передбачає антисемітизм як обов'язковий елемент доказів основних положень сіонізму. Більш того, нав'язливо стверджується, що сіонізм є не що інше, як реакція на антисемітизм, який нібито не пов'язаний з соціальною та політичною боротьбою, а іманентно властивий будь-якої суспільної формації, проявляється в політиці всіх лзвестних історії цивілізації типів держав і ніким не може бути пояснений. Стверджується далі, що феномен антисемітизму непізнаваною в силу наявності ірраціонального в людській психіці і його коріння сягає в глибини підсвідомості, що становить предмет психопатології. Марксистсько-ленінська наука довела, що антисемітизм не являє собою нічого таємничого; це один із проявів класової боротьби в експлуататорському суспільстві на його капіталістичної стадії. З'ясування сутності антисемітизму, як зазначає німецький історик з НДР Вальтер Морман, «зберігає своє актуальне значення в ідеологічній боротьбі між капіталізмом і соціалізмом, що ведеться в даний час в центрі Європи»!. Не менше значення та ж проблема має, зрозуміло, і в інших районах нашої планети, де сіонізм виступає в якості активного загону антикомунізму. У роботі «Чи потрібна« самостійна політична партія »єврейському пролетаріату» В. І. Ленін ясно і виразно висловив негативне «соціал-демократичне ставлення до сіонізму та антисемітизму» \ підкресливши, що і перше і друге являють собою явища, глибоко ворожі пролетаріату, інтересам всіх трудящих, спрямовані в своїй основі на підрив інтернаціональної єдності пролетарів усіх країн. Ленін переконливо довів, що зрозуміти причини виникнення та існування антисемітизму дає можливість не психологія, а теорія і практика класової боротьби. В. І. Ленін відносив антисемітизм до ідей, провідним до затемнення класової свідомості рабочіх54. Антисемітизм, як відомо, всюди знаходив прихильників саме серед панівних, експлуататорських класів. В основу доктрини антисемітизму були закладені ідеї реакційного письменника графа Гобіно, йипустівшего в 1853-1855 рр.. маячний твір «Про нерівність людських рас», однаково охоче сприйняте представниками всіх реакційних сил Європи того часу. У цей же час з'являється сам термін «антисемітизм». Його поява пов'язується звичайно з діяльністю німецького священика Адольфа Штеккера, що заснував в 70-х роках минулого століття «християнсько-соціальну робочу партію» і що користувався підтримкою кайзера Вільгельма II, на якого Штеккер впливав як придворного проповідника. Ідеї Штеккера, предвосхищавшие в основних рисах демагогію «націонал-соціалізму» Адольфа Гітлера, набули поширення серед німецької буржуазної молоді, з найбільш реакційно налаштованими представниками якої Штеккер мав намір заснувати новий суспільний порядок, що нагадував пристрій «тисячолітнього рейху» нацистів. У своєму дослідженні «Ідеологія та історія антисемітизму в кайзерівської імперії» Вальтер Морман зазначає, що виникли в цілому ряді європейських країн антисемітські руху представляли собою не що інше, як спробу відвернути «середні верстви» від розуміння істинних причин їх нестійкого соціального та економічного становища, не допустити їх зближення з революційним робітничим рухом. Крім того, певні кола буржуазії розраховували за допомогою цих шарів усунути конкурентів під приводом боротьби проти «чужих». Німецький канцлер Бісмарк активно користувався в якості зручного засобу політичного впливу прийомами антисемітів, виходячи з того факту, що лідери двох виступали проти нього політичних партій за походженням були євреями. В умовах економічної кризи 1873 правлячий клас Німеччини визнав за необхідне направити невдоволення дрібнобуржуазних шарів в русло антисемітизму, ідеологом якого в той період сталФ. Гла-гоу, що був разом зі Штеккер у своїй соціальній демагогії прямим попередником фашистів. У 1882 р. в Європі відбувся перший міжнародний антисемітський конгрес, який виробив звернення до урядів і народів хрістіайскіх держав, нібито «гинуть від єврейства», і висловив свої симпатії царської Росії, яка прийняла в 1881 р. нові обмежувальні закони по відношенню до євреїв, прихильникам юдаїзму. Після конгресу досить широкі антисемітські руху розгорнулися в ряді європейських країн, включаючи і Французьку республіку, де обивателі буквально зачитувалися антисемітськими творами Дрюмона, що виходили масовими тиражами. На ниві пропаганди антисемітизму сумно прославився розгромлений Енгельсом приват-доцент Є. Дюрінг. Антисеміти вимагали всебічного обмеження євреїв як експлуататорів і капіталістів, привносячи сюди ще й расовий принцип графа Гобіно. У результаті виходила нісенітниця: неіснуюча єврейська раса ототожнювалася з єврейською буржуазією, а класова боротьба видавалася за «расові конфлікти». В. І. Ленін писав, що антисемітизм або «ворожнеча до євреїв тримається міцно тільки там, де кабала поміщиків і капіталістів створила безпросвітну темряву робітників і селян» *. Відкидаючи звинувачення в антисемітизмі, без всяких підстав висувалися проти всього російського народу, Ленін неодноразово підкреслював, що антисемітська пропаганда може мати успіх там, де є «тільки зовсім темні, зовсім забиті люди» *. В. І. Ленін вказав на те, що існує безсумнівний зв'язок антисемітизму з інтересами саме буржуазії, а не робочих верств населення. Він підкреслював, що «суспільний характер сучасного антисемітизму не змінюється від факту участі в тому чи іншому погромі не тільки десятків, а й сотень неорганізованих і на дев'ять десятих абсолютно ще темних робітників» 55. Саме тому ленінська «Іскра» визнала за необхідне пояснити в статті «Мобілізація реакційних сил і наші завдання», що «сіонізм видається більш, так би мовити, близьким противником соціал-демократії, ніж антисемітизм, який, повторюємо, веде за собою тільки абсолютно темні в культурному і політичному відношенні елементи російського населення. Інакше кажучи: сіоністський рух безпосередньо набагато більш загрожує розвитку класовій організації пролетаріату, чому антисемітизм, і, так як для нас, соціал-демократів, не існує «обраних» і «невибраних» народів, то ми ніяк не можемо відмовитися від завдання боротьби з « забобонами єврейської маси »». У тій же статті зазначалося, що «на початку 80-х років реакціонери з« суспільства »і уряд користувалися для своїх цілей започаткованим стихійним рухом селянських і міських мас, в даний час вони штучно і, безсумнівно, цілком свідомо, з холоднокровним розрахунком розпалюють племінну і релігійну боротьбу для того, щоб відвернути народні маси від соціального і політичного протесту, на шлях якого вони вже почали вступати ». Далі йшлося, що «головним засобом боротьби з антисемітизмом, як взагалі з реакційними силами, є революційне просвітництво народної маси і організація її передового елементу - пролетаріату» 56. Забуття ленінської позиції з цього питання, незнання істоти справи може привести до підтримки помилкового тези про «загальне» антисемітизмі, до спотворення позиції марксистів в цьому питанні. Сіоністські ідеологи ніколи не приховували свого позитивного ставлення до антисемітизму, в якому велика єврейська буржуазія і іудейський клерикалізм бачили, з одного боку, зручний засіб утримати свій вплив у єврейському середовищі і оживити слабеющие настрою гетто, а з другий, переінакшивши на свій лад ідеї графа Гобіно, підняти прапор єврейського расизму і проголосити євреїв «особливої» і «богообраний» расою. Сіоністи використовували антисемітизм в політичній практиці єврейської буржуазії; виступала конкурентом християнських буржуа в християнських ж монархіях Габсбургів, Гогевцоллернов, Романових або в республіках, давно взяли принцип свободи совісті. Будь-який виступ проти підприємця-єврея, банкіра-єврея, купця або посередника кваліфікувалося не інакше, як «антисемітизм»; протести робітників і службовців проти найважчих умов праці у господарів-євреїв також підбивалися під рубрику «антисемітських» виступів. Зацікавленість у розпалюванні антисемітизму чи в посиленому поширенні чуток про антисемітські настрої і діях більшості населення так званого «християнського світу» проявляла як єврейська, так і неєврейська буржуазія, а разом з ними брали активну участь у цьому клерикали. За допомогою цькування євреїв прагнули домогтися своїх цілей реакційні класи європейських монархій, де гостро поставала проблема захисту тронів від напору буржуазія-по-демократичних революцій. . Обставини відомого справи Дрейфуса57 переконливо свідчать, наскільки зручний антисеміт тизм для політичної боротьби реакційних сил. Розпалюючи антисемітизм, католицьке духовенство в союзі з реакційною вояччиною сподівалося домогтися своїх цілей у Франції, сфабрикувавши в якості звинувачення так званий «документ Анрі», який, за свідченням авторів книги «Фашизм і політичний клерикалізм» Г. Майера і П. Штирії, не « меркне навіть поряд з документами гітлерівських фашистів »*. Те, що антисемітська хвиля майже у всіх країнах Європи, а також в США була справою вищого реакційного духовенства, в кінці 1895 р., після вимушеного помилування Дрейфуса, стало очевидним. «Достатньо було інтерв'ю папи Льва XIII, щоб негайно припинити цькування євреїв у всіх капіталістичних країнах, - зазначають ті ж автори. - Це сталося в момент, коли французька велика буржуазія в страху перед можливим бойкотом намічуваній паризької всесвітньої виставки була зацікавлена в тому, щоб припинити антисемітські виступи »58. Велику зацікавленість у наявності антисемітських настроїв, в розпалюванні антисемітизму на рівні державної політики проявляла і проявляє, як уже говорилося, сама єврейська буржуазія і її ідеологи. Саме із зусиллями єврейської буржуазії, купленої нею преси пов'язано те, що сіонізм тривалий час сприймався багатьма як справді «відповідна реакція на антисемітизм і погроми». Однак знайомство з справжніми документами, не призначалися сіоністськими ватажками в момент їх складання для оприлюднення, дає можливість встановити, що самі ідеологи сіонізму розглядали антисемітизм як «явище корисне для єврейської індивідуальності» 59. Про це вільно чи мимоволі свідчать і багато західних автори, в тому числі дотримуються сіоністських поглядів. Цікаво в цьому сенсі висловився автор вийшла близько чверті століття тому книги «Ізраїль в кризі», такий собі А. Б. Мейгіл, що засвідчив, що «сіонізм за всю історію свого існування ніколи не ставив собі за мету звільнити єврейське населення від преса антисемітизму в країнах, де євреї століття тому побудували свої домашні вогнища. Навпаки, сіонізм відкидав і відкидає боротьбу проти антисемітизму »60. Сіоністський ідеолог Жаботинський ще в 1905 р. у статті «Критики сіонізму» відверто і зі знанням справи заявив, що «як привід для сіоністської агітації, антисемітизм, особливо« зведений в принцип », звичайно, досить зручний і корисний». Відомий сіоністський лідер Н. Гольдман через десятки років після цього висловлював сильне занепокоєння у зв'язку з тим, що «поступове зникнення явного антисемітизму» представляє «нову небезпеку» для сіоністського справи, «яке неможливо продовжувати без впливу ззовні». Причини такого ставлення до антисемітизму легко можна знайти в «Щоденниках» Герцля, відверто писав, що без прийняття сіоністами доктрини антисемітизму як якогось об'єктивного фактора неможливо сконструювати ні теорію розвитку «єврейської раси», ні теорію «месіанської ролі »і« особливого місця »євреїв у світовій цивілізації, ні обгрунтувати претензії великої єврейської буржуазії на самостійну участь у міжнародних справах у якості представниці« всесвітнього єврейського народу », для якого вона хотіла б створити« правоохорони притулок »спочатку у формі« національного вогнища » . Всяке протидію і опір своїм далекосяжним претензіям єврейська буржуазія незмінно оголошувала антисемітизмом, широко практикуючи при цьому моральний терор, наклеп, фальсифікації. Сіоністські ідеологи, звертаючись до трудящих євреям, до середніх верств міського населення, переконували і переконують їх у тому, що всі гої - антисеміти, всі вони ненависники і вороги євреїв і єдиний порятунок від цієї ненависті у відділенні , у відокремленні, у повторній ненависті. Не випадково тому Герцль у своїх обгрунтуваннях сіонізму визнав за необхідне заявити, що антисемітизм постійно генерується в результаті спілкування єврея з неевреем і це треба прийняти за позитивний фактор для збереження «расової та духовної чистоти» евреев61. Всупереч твердженням сіоністських авторів, трудові маси в тій же царської Росії в умовах дикої, офіційно заохочувалося реакціонерами цькування євреїв, як правило, не живили ворожнечі до єврейських низам. Непримиренно ставився і до антисемітизму, і до сіонізму, В. І. Ленін у статті «Реакція починає збройну боротьбу» вказав на дуже характерний випадок, що стався в Луганську, коли погром «не прийняв страхітливих розмірів тільки тому ... що беззбройні робочі голими руками гнали погромників під страхом бути застреленими поліцією »К Масу подібних прикладів дала і громадянська війна в Радянській Росії, коли мали місце неодноразові спроби контрреволюції спровокувати антисемітські виступи буржуазних і дрібнобуржуазних верств і тим самим завдати удару по нової, революційної законності, по Радянської влади. Ці спроби були рішуче присічені Радянським урядом, що оголосив антисемітизм поза законом, а його розповсюджувачів - ворогами революції. У постанові РНК РРФСР від 25 липня 1918 було сказано: «У Російської Радянської Федеративної Республіці, де проголошений принцип самовизначення трудових мас всіх народів, немає місця національному гнобленню. Єврейський буржуа нам ворог не як єврей, а як буржуа. Єврейський робочий нам брат »62. Партія більшовиків і Радянська влада протягом перших же років існування нового, соціалістичного держави провели величезну роботу з усунення пережитків минулого, в тому числі і антисемітизму, вирваного Жовтневою революцією з коренем і позбавленого в Радянській країні всякої соціальної грунту. Антисемітизм повністю усунутий з життя всіх соціалістичних країн. Інше становище склалося в буржуазних державах Європи та Америки. Антисемітизм посилено насаджувався реакційними колами у всіх шарах буржуазного суспільства аж до другої світової війни, коли він отримав своє крайнє людиноненависницька вираз ь гітлерівської політиці масового знищення євреїв. Антисемітизм в той час перетворюється в невід'ємну частину антирадянщини. За допомогою антисемітських гасел, відзначається у вже цитованій монографії В. Мормана, велася боротьба і проти лівої частини німецької соціал-демократії 63. Ці ж гасла використовувалися реакційної організацією «німецький народний оборонний і наступальний союз» - попередницею фашистської партії Гітлера, який вважав антисемітизм надійним засобом маскування політики національного гноблення, що проводилася німецьким імперіалізмом, і виправдання його планів завоювання світового панування. Однак плани ці не справдилися. Гітлеризм був розгромлений і засуджений судом народів, навічно затаврований ганьбою. Антисемітизм нацистського спрямування, що мав форму державної політики «третього рейху», також був знищений. Але пропаганда антисемітських поглядів у багатьох капіталістичних державах зберегла своє значення як політичну зброю реакції. Свою роль в цьому відіграють, безумовно, і сама єврейська буржуазія, і створені нею численні перебувають на службі великого капіталу групи і партії, і правляча верхівка держави Ізраїль. На кошти, що відпускалися з секретних фоідов сіонізму, в різних державах Заходу створювалися антисемітські організації, які займалися розповсюдженням помилкової думки у громадськості про «стихійні» антисемітизму і затвердженням у свідомості людей вигідних сіоністам уявлень. Одночасно ці організації практикували провокаційні ан-тіеврейскіе акції, об'єктом яких була єврейська біднота і середні шари. Вищі елоі єврейської буржуазії, фінансові та фінансово-промислові магнати, що становлять ядро і керівництво всієї системи міжнародного сіонізму, у всіх згаданих випадках мали можливість показати себе «єдиними захисниками» єврейського населення, яке зазнає «антисемітської цькуванні» в тій чи іншій західній країні, і зайвий раз продемонструвати «єврейську солідарність» з жертвами антисемітизму, зрозуміло, закликавши їх при цьому стати в ряди сіоністів і об'єднатися «зі всім єврейським народом». Інформаційні служби Всесвітньої сіоністської організації та її філій усередині і постійно займаються збором будь-яких фактів, які можна видати при нагоді за «акти антисемітизму». Для цього створені спеціальні установи, підвідомчі єдиному координаційному сіоністському центру. До їх числа відносяться, наприклад, «ліга боротьби проти дифамації», що підкоряється однієї з найбільших сіоністських організацій глобального характеру - «Бнай Бріт» і діюча більш ніж в 50 державах;, «ліга боротьби проти расизму і антисемітизму», що базується у Франції, але провідна свою діяльність також в Італії, Англії та Швеції; Єврейське телеграфне агентство з резйденці-їй в Парижі; Інститут імені Вейцмана в Ізраїлі та широка мережа його кореспондентів за межами Ізраїлю; Центр документації С. Візенталя у Відні і т. д. Зібрана сіоністами інформація групується в статистичних бюро і потім у формі аналітичних звітів та оглядів поширюється масовим порядком через спеціальних людей серед журналістів, політиків, бізнесменів, розсилається за наявними в картотеках сіоністів адресами приватних і офіційних осіб та установ. У післявоєнні роки сіоністи все більш наполегливо прагнуть використовувати у своїх цілях брехливі вигадки про якийсь «утиску прав» єврейського населення Радянського Союзу, яке-де «задихається» від усіляких «антисемітських обмежень», що вводяться для «знищення єврейської індивідуальності». Цікаві висловлювання американського автора Альфреда Лілієнталя, який не раз переконливо відзначав необгрунтованість часто з'являються в буржуазній пресі звинувачень соціалістичних країн в антисемітизмі. Лілієнталь писав у своїй книзі «Зворотний бік медалі»: «Преса великих міст (Маються на увазі міста США. - Авт.) Постійно поміщала на видних місцях матеріали про переслідування євреїв у Радянському Союзі або в країнах за «залізною завісою», а також відомості про дискримінацію єврейських лікарів чи про тенденції дискримінації, що з'явилися в промисловості, і т . п. У всіх цих історіях припущення перемішувалися з інсинуаціями і вигаданими причинами. Найдрібніший інцидент роздувався до розмірів серйозної небезпеки .., Так ап- тісемітізм був зведений в ранг віри і перетворився на приводний ремінь політики сіонізму »64. Якщо справа відбувається в капіталістичній країні, то факт підчас береться готовим або ж «організується», а якщо в соціалістичній країні, то прояви антисемітизму просто-напросто вигадуються і роздуваються за допомогою засобів масової інформації до запланованих розмірів. Той же Лілієнталь з цього приводу каже: «Шляхом спритного препарування новин, що завжди дозволяють доброзичливі до сіоністам засоби інформації, кожен інцидент у світі, до якого виявилися причетними євреї чи єврей як жертва випадку, підноситься громадськості як прояв антисемітизму. У всіх масових трагедіях, в яких окрім жидів були й інші жертви, пропаганда підкреслювала тільки долю євреїв, як доказ переслідувань расистського характеру. Цей метод дозволяв сіоністам довгий час приховувати від світу свої злочинні зв'язки з гітлерівським фашизмом, бо всі викриття негайно нейтралізувати валці спрямовується сіоністами пресою шляхом постановки простого і від того на перший погляд дуже переконливого питання: так хіба це можливо; хіба може сіонізм співпрацювати з заклятим ворогом євреїв? Після розгрому гітлерівського фашизму пройшло більше 30 років. І що стали за цей час відомими багато і багато факти дають сьогодні ствердну відповідь на раніше здавалися декому безглуздими питання. Сіоністи співпрацювали з антисемітами з царської охранки. З білогвардійцями. Зі штурмовиками в коричневих і чорних сорочках. Про факти прямого відношення сіоністів до організації та проведення антисемітських виступів можна написати не одну книгу. Сіоністи відповідальні за загибель безлічі людей, які, на думку одного з їх ідеологів, «всього лише пил» і не гідні навіть жалю. Незмивною плямою ганьби на діяльності сіоністів в Європі, під час другої світової війни залишиться справу Рудольфа Кастнер. Кастнер прийшов до угоди з гітлерівськими ватажками про відправку до Палестини декількох тисяч євреїв (як підходящого «біологічного матеріалу»). Разом з тим за списками, складеними за участю сіоністських емісарів, нацисти гнали сотні тисяч громадян різних європейських країн, окупованих гітлерівською армією, в газові камери і табори смерті66. Саме подібні «операції» мав на увазі сіоністський нелюд, коли, откровеннічая в ізраїльській газеті «Давар», заявив, що «антисемітизм в 10 тисяч разів ефективніше впливає на переселення євреїв до Ізраїлю, ніж тисячі емісарів і закликів про збільшення еміграції». Ще Герцль навчав своїх послідовників, що існують «порядні антисеміти» і «непорядні», антисемітизм «виправданий і корисний» - іншими словами, переслідування єврейських трудящих і «антисемітизм шкідливий і мерзенний», - під яким розуміється будь-яка критика сіоністів. При цьому ватажки сіонізму були і є аж ніяк не просто сторонні спостерігачі існування «двох видів антисемітизму». Протягом ряду років у країнах Арабського Сходу посилено розпалювався «корисний антисемітизм», що знаходив вираження в інспірованих погромах, оскверненні іудейських кладовищ, вибухах синагог, що мали місце навіть у таких віддалених районах, як Південна Аравія і Ємен. Історія переселення арабських євреїв до Ізраїлю складалася з цілого ряду складних політичних операцій, що проводяться сіоністами під кодованими назвами «Чарівний килим», операція «Алі-Баба» і другіе67. Операція «Чарівний килим» була проведена з метою переселити в Ізраїль саму древню іудейську громаду; цього надавалося символічне значення «повернення на історичну батьківщину» прямих «нащадків Езри». Сіоністи спровокували в грудні 1947 р. в найбільшому місті Південної Аравії Адені, відомому багато століть своєю віротерпимістю, криваві єврейсько-мусульманські зіткнення і єврейський погром в самому населеному районі Адена. Події грудня 1947 стали підготовчою стадією операції «Чарівний килим», що завершилася протягом 1949-1950 рр.. перекиданням по повітрю транспортними літаками спеціально створеної авіакомпанії майже 50 тисяч йеменітскіх євреїв. Як писав Шломо Барер, «висловлюючись фігурально," Чарівний килим »був згорнутий недільного вечора у вересні 1950 після приземлення в ізраїльському аеропорту двох останніх літаків типу« Скаймастер »з двомастами пасажирами на борту» х. Обійшлася ця операція міжнародному концерну сіоністів в п'ять мільйонів долларов68. Ще більш велику суму виклали сіоністи при перекидання євреїв-переселенців з Іраку в Ізраїль, куди з 15 травня 1948 по 1 січня 1951 було вивезено 123 425 чоловік. Всі ці покинувши насиджені місця люди, що жили в Іраку ще з часів Вавилона, були зобов'язані несподіваним переселенням якимось невідомим їм силам, які зуміли посіяти в їх душах панічний страх перед арабами і вселили, що єдиний порятунок у переселенні на «історичну батьківщину». Ті ж почуття страху таємні агенти сіонізму роздмухували серед євреїв Сирії, Лівії, Тунісу, Лівану, Алжиру, Марокко, Єгипту, звідки виїжджали цілі міські громади, підганяли вибухами в синагогах, пограбуваннями, вбивствами і закликами рятуватися в Ізраїлі, де їхні одновірці жорстоко переслідували корінне населення - палестинських арабів і примушували покинути рідну землю. Протягом декількох років сіоністи всіляко підігрівали і провокували «корисні антисемітські дії», які допомагали масовому виїзду сотень тисяч прихильників іудаїзму з арабських країн. Переселення проходило під гласним і негласним контролем виконкому ВСО, Єврейського агентства, Джойнта, Всесвітнього єврейського конгресу та інших сіоністських організацій, включаючи шпигунсько-диверсійні служби Ізраїлю та міжнародного сіонізму. Штучно насаджуваний страх перед антисемітизмом і наполегливі заклики переїжджати в Ізраїль сильно вплинули на єврейське населення Туреччини, звідки в Ізраїль емігрувало близько 50% євреїв. Майже половина єврейської громади Ірану послідувала прикладу своїх одновірців з Туреччини. Але не тільки для вербування людей до лав сіоністів і переселення в Ізраїль єврейська монополістична буржуазія використовує жупел антисемітизму. Користуючись тим, що антисемітські погляди і антисемітська політика рішуче засуджуються прогресивними силами різних країн, сіоністи спекулюють на цьому і шантажують обвинуваченням в антисемітизмі будь-якого політичного діяча, партії, навіть цілі держави. Так, щоб опинитися володарем ярлика антисеміта на Заході, досить, як зазначає прогресивна друк, висловити власну думку щодо дій сіоністських організацій або ізраїльських правлячих кіл. Як писав один з членів керівництва Компартії США X. Лумер (нині покійний), аргументація при цьому використовується найпримітивніша. Сіонізм ототожнюється з інтересами євреїв, а між антисіонізмом та антисемітизмом ставиться знак рівності. За цією «логіці» всіх тих, хто відкидає сіонізм, хто засуджує агресивний курс Тель-Авіва, хто вважає справедливими вимоги арабської сторони про повернення окупованих Ізраїлем земель, оголошують антисемітами. Основним об'єктом запеклих пропагандистських наскоків сіоністів стали соціалістичні держави, де їх підбурювальні контрреволюційна діяльність давно поставлена поза законом. Ця обставина і прагнуть використовувати, щоб через підвладні сіоністам засоби масової інформації обмовити політику соціалістичних країн і представити її в очах світової громадської думки як антисемітську. Багато органів буржуазної друку країн Західної Європи, США, Канади систематично відтворюють статті із звинуваченнями соціалістичних країн в антисемітизмі. Вибірковий аналіз публікацій в американській «Нью-Йорк таймі» з її езропейской модифікацією - «Інтернешнл Геральд Трибюн», французької «Фігаро», англійською «Таймс», італійської «Стампа» та ряду інших видань, взятих хоча б тільки за 1974-1977 рр.. показує, що ця тема є однією з головних. Вона подається і в аналітичних статтях провідних оглядачів, і у виступах «колумністів», і в коментарях, і в коротких повідомленнях. Друкована пропаганда підкріплюється виступами радіо-і тележурналістів, фабрикацією відповідної кінопродукції. По сторінках західної буржуазної преси пішов гуляти навіть новий термін - «неоантісемітізм», під який сіоністи і їх союзники хотіли б підвести критику і критиків сіонізму. Вони стверджують, що критика сіонізму і викриття його злочинного характеру є «нова форма антисемітизму», як пише якийсь Лендваі69. В, своїй книзі, названій «Антисемітизм без євреїв», Лендваї стверджує, що міжнародного сіонізму не існує взагалі і що антисемітизм сьогодні «експортується з соціалістичних країн», де він присутній як «емоційний антисемітизм», який не потребує наявності ні великих, ні малих груп єврейського населення, ні навіть окремих індивідів. Подібні ж погляди проповідують автори багатьох книг, що виходять в західноєвропейських країнах, наприклад Леон Палмат, Силя переконати своїх читачів у тому, що в країнах, де більшість населення сповідує християнство, антисемітизм завжди був і є нині, що він існує навіть там, де всього лише один єврей, і навіть там, де немає жодного єврея. Такі «теоретичні» вправи широко використовуються в практиці сіоністів. Однак вплив сіоністського пропагандистського гіпнозу з плином часу помітно слабшає, і величезну роль у цьому відіграють комуністи. У документах міжнародної Наради комуністичних і робочих партій 1969 підкреслювалося, що антисемітизм розпалюється саме реакційними силами і використовується ними для політичної дезорієнтації мас 70. Історія класової боротьби вчить, що живильним середовищем антисемітизму та його діяльності є капіталістичне суспільство. Антисемітизм є потворне соціальне явище епохи капіталізму, яке відмирає разом з породив його суспільством всюди, де перемагає соціалізм.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "Сіонізм і антисемітизм" |
||
|
||