Головна
ГоловнаПолітологіяПолітичні режими і партії → 
« Попередня Наступна »
Б. Кагарлицький, А. Тарасов. Керована демократія: Росія, яку нам нав'язали. - Єкатеринбург: Ультра.Культура. - 576 с., 2005 - перейти до змісту підручника

РОЗШАРУВАННЯ

Розшарування інтелігентської ідеології доповнилося соціальним розшаруванням. Це абсолютно новий феномен для Росії. І в царські і в радянські часи інтелігенція була більш-менш однорідною масою. Звичайно, були відмінності між московським професором і сільським учителем (або земським лікарем у дореволюційну епоху), між інженерами та гуманіта риями. Були знамениті в 1960-і рр.. дискусії між «фізиками» і «ліриками». Але сам факт цих дискусій доводить якраз існування загального середовища. Подібності було більше, ніж відмінностей. Всі читали одні й ті ж товсті журнали, одну і ту ж «Літературну газету», дивилися одні й ті ж книги, слухали одну й ту ж музику.

Хоча між академічної або творчою елітою і масою рядових учителів, інженерів, науковців існувала значна дистанція, інтелігенція сприймала себе як єдине ціле. Радянська уравнительно-стандартизує система робила свою справу. Розрив у заробітках академіка і рядового вчителя, яке б значне воно не був, сприймався менш болісно, ??ніж загальна відчуженість від влади чи недооцінка творчої праці, від якої однаково страждали і той і інший. Інтелектуальна еліта сприймалася не як привілейована група, а як ряд «кращих людей», зразки для наслідування, володарі дум.

Чудовим прикладом подібного ставлення є один з героїв прози Леоніда Зоріна: «Як і всі дрімучі технарі, батько мій відчував таємний захват від прилучення до цієї еліті. Чому він вважав себе інтелігентом, треба запитати у нього самого. Хоча він і гортав "Новий світ", всерйоз читав одні лише газети, харчувався не думками, а новинами і пережувати сентенціями. Він повторював їх скрізь і всюди, одного разу йому починало ввижатися, що він їх сам вистраждав, сам сформулював. Так він нарощував власну вагу. Принаймні, у своїх очах »50.

Серед технічної інтелігенції один час відчувалося певне роздратування проти гуманітаріїв, але справа не йшла далі суперечок про «фізиків і ліриків» в газетах 1960-х рр.. або розмов на кухні. Навіть ті, хто вважав, ніби всі письменники або філософи «продалися режиму», бачили тільки професійні відмінності і ніколи не ставили питання про соціальні. Коротше кажучи, в культурному сенсі інтелігенція була однорідною масою.

Саме ця однорідність інтелігенції допомагала в кінці 1980-х рр.. академічної та творчої еліти успішно маніпулювати масою своїх «рядових» колег. «Верхи» прекрасно віддавали собі звіт в тому, що ринкова реформа нічого не дасть інтелігенції як такої. Але точно так само вони усвідомлювали, що у них з'являється доступ до влади і власності.

Отримавши пропуск в Кремль, приватизувавши майно творчих спілок, нарахувавши собі заробітну плату, в сотні разів перевищувала доходи вчителів і лікарів, вони продовжували закликати «освічену частину суспільства» підтримувати реформи.

У дореволюційної інтелігенції була деяка кількість багатих людей. Але їх багатство не мало ніякого відношення до їхньої інтелігентності, не було пов'язано з їх культурної чи науковою діяльністю. Гроші, зароблені в бізнесі, Третьяков витрачав на створення картинної галереї. Йому б і в голову не прийшло, що сама галерея може перетворитися на прибутковий бізнес. Інтелігенція старої Росії склалася в докапіталістичних епоху, вона так і не встигла випробувати соціального розшарування, яке і на Заході повною мірою стало помітно лише в 1970-і рр.. минулого століття.

Тим більше - радянська інтелігенція. Багатство і розкіш зв'язувалися з корупцією, гроші шкодили мистецтву, а наука намагалася жити за комуністичним принципам (навіть якщо самі вчені вважали себе переконаними антикомуністами). Конфлікт культури і грошей старий як світ, але позиція «діячів культури», що встали в ньому на бік «грошей», абсолютно нова. Мистецтво розшаровується, з'являється шоу-бізнес, що приносить сотні тисяч доларів. Наукові дослідження поділяються на добре і погано фінансовані. А рядовий вчитель, інженер або лікар виявляється одно вилучений і від зірок шоу-бізнесу, і від жерців «високого мистецтва». Симптомом кризи стало різке падіння тиражу товстих журналів. Справа не тільки в нестачі грошей - зник читач.

На місце колишнього єдності приходить нерозуміння, роздратування, а потім і соціальна ненависть. Інтелігенція нарешті перестала бути прошарком. Вона сама розділилася на «верхи» і «низи», на буржуа і пролетарів. Лідери «культурної еліти» стали частиною еліти комерційно-бюрократичної. Письменники переставали писати романи, а якщо щось і публікували, то виходило з рук геть погано. Режисери більше цікавилися театральними будинками, ніж спектаклями. Сатирики з'являлися на презентаціях банків і перед ломляться від страв столами пояснювалися в любові до влади. Хорошим тоном стало жартувати над бідністю, розповідати анекдоти про переможених, публічно жалкувати, що нова влада проявляє зайву гуманність, що не починаючи масових репресій проти комуністів.

Вражаюче, однак, що «верхи» довгий час не усвідомлювали намітився конфлікту. Вони ще пам'ятали про однорідну інтелігенцію колишніх років, все ще сприймали себе її частиною, мало замислюючись про те важкому становищі, в якому опинилися маси колишньої радянської інтелігенції.

Ось чому протягом 1990-х і навіть 2000-х рр.. вони невпинно зверталися до публіки з різними закликами, колективними листами, рекомендаціями.

У відповідь масовий «працівник розумової праці» випробовував здивування, змішане з озлобленням. Ці почуття дуже добре висловив Олександр Тарасов у статті «Десять років ганьби», звинувативши інтелектуальну еліту в «зраді». Мало того, що вона відмовилася від власних цінностей і від елементарної корпоративної солідарності, але ще й стала «паразитичним шаром». Замість того щоб відстоювати принципи освіти та звільнення, інтелектуальна еліта зацікавлена ??в поширенні невігластва і рабства, бо «кожен освічений і звільнений з їхньої точки зору - це економічний конкурент» 51.

Втрачено і культурно-психологічна однорідність інтелігенції. До середини 1990-х культурним зразком був шістдесятник. Покоління за поколінням співали пісні Булата Окуджави і повторювали рядки Висоцького, читали романи Трифонова. Але суспільство змінилося, стали іншими і смаки. Іншими стали і самі шістдесятники. А покоління, якому зараз 25-30 років, вже не пам'ятає їх славного минулого, воно знає лише їх справжнє. Для цього покоління мелодії з пісень Фредді Меркьюрі значили вже більше, ніж Окуджава, а група «Чайф» здавалася цікавіше, ніж Висоцький. Ближче - не означає «краще», але яке це має значення? Особливо тепер, коли зусиллями самих же інтелігентів старшого покоління їх власний життєвий досвід і їх культура виявилися повністю дискредитовані. Для когось це надбання «совкового» минулого, а хтось вже бачить в героях 1960-х рр.. не більше ніж сьогоднішніх президентських прислужників. Пушкіну ми можемо пробачити абсолютно жахливі вірші «На взяття Праги». Просто тому, що він - Пушкін. А слухати пісні Окуджави про «комісарів у запорошених шоломах» після його заяв про те, що йому не шкода беззбройних людей, загиблих в Білому домі, якось не хочеться.

Культура 1960-х рр.. була занадто пов'язана зі своєю епохою і ідеологією. Дискредитувавши і те й інше, шістдесятники в духовному сенсі знищили самих себе. Самі того не помітивши.

Чи означає це, що разом з ними зникла і радянська інтелігенція? У відомому сенсі - так. Минуле не повернеш, а перервану традицію неможливо «відновити», бо її основний зміст - у безперервності.

Але, загинувши в плутанині «катастройки», інтелігенція негайно почала відроджуватися в новому обличчі. Передумови для цього створювала сама влада.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " РОЗШАРУВАННЯ "
  1. Держава і право Стародавньої Спарти,
    розшарування. Аристотель: це змішаністю олігархічного і демократичного ладу. Участь народу у виборі вищих посадових осіб. Земельні наділи не можна: дарувати, ділити, заповідати. Спільна трапеза і несення воєн
  2. Основний економічний закон соціалізму
    розшарування населення за майновою ознакою і розвитку дрібнобуржуазної психології. Результатом цього є криза соціалізму в цілому. Навпаки, пріоритетне задоволення суспільних потреб і зростання добробуту особистості через суспільний добробут є шлях комуністичного будівництва, що приводить до найбільш швидкого і повного задоволення потреб
  3. Економіка і соціальний стройДревней Греції за даними гомерівських поем.
    Розшарування всередині родової громади, в) становище рабів; г) органи управління: рада старійшин, народні збори і Басіле. Загальна характеристика грецького суспільства, відображеного в поемах. Література: Історія Стародавнього Світу. Кн.1. Рання старовину. М., 1982. Лекція 16: Андрєєв Ю.В. Греція в 11-9 вв. до н.е. за даними гомерівського епосу). Історія Стародавньої Греції. / Под ред. В.І.Кузіщіна. М.: Вища
  4. Висновок
    розшарування. Виникли або особлива соціальна група, складова чиновницький державний апарат, який став фактичним власником засобів виробництва, або клас, який звернув ці кошти в приватну власність. В обох випадках виникли соціальну нерівність і експлуатація людини людиною, іноді носить замаскований характер. Природно, що для людей, поставлених в нерівні
  5. Подальше розширення Франкського держави.
    Розшарування: родоплемінна знати - еделінгі, прості вільні - фрилинги, напіввільні лацци, - але класи ще не склалися, не було королівської влади, панувало язичництво. Сакси, особливо основна їх маса - фрилинги, відчайдушно чинили опір франкам, які несли їм втрату землі і волі, насильницьку християнізацію. Спочатку в боротьбі з франками брали участь і еделінгі. Але вже з 777 р.
  6. § 1. Суспільство: його поняття та структура
    розшарування. Поступово структура суспільства ускладнювалася: із змінами економічних відносин з'явилися соціальні спільності, групи, класи тощо, що мають свої інтереси і
  7. Формування Флорентійської комуни.
    Розшаруванням городян. Причому це розшарування стало відігравати певну роль у політичній системі комуни. Багатющої, але нечисленного шару знаті (земельні магнати, феодали, великі міські власники) протистояли власне міські верстви (торговці, фінансисти, судді й лікарі, ремісники). У свою чергу міське населення не менш різко поділялося на старших і молодших. До XIII в. це
  8. адопціі рабів.
    Розшаруванням громади розвивається боргове рабство, спочатку під виглядом "усиновлення", "застави" дітей. З метою зберегти в господарстві працівника заручників нерідко одружили з дочкою господаря. Для домашньої роботи використовувалися раби, прижитися в будинку від рабинь. Етруски раба оцінювали на чверть суми більше, ніж кінь, у два з половиною рази більше, ніж буйвола або корову, в двадцять разів більше, ніж вівцю
  9. Початок феодалізації суспільства.
    Розшарування НЕ передбачала утворення державної ієрархії, а відбувалося принаймні паралельно з ним, іноді найбільшою мірою залежачи від політики влади, - в цьому була одна з показових особливостей формування ранньофеодальної державності у Британії. З VII в. фактором, посиливши соціальне і етнічне роз'єднання, стала церковна організація: християнство раніше інших
  10. Показники соціального розвитку.
    Розшарування та ін Середньодушові доходи найбільш високі в Москві - 12 137 р. (Див. Додаток, табл. 8), Тюменської області - 7102 р., Найбільш низькі доходи в Інгушетії - 882 р., Іванівської області - 1264 р., Дагестані - 1317 р. Коефіцієнт рівня життя найбільш високий в Тюменській області - 5,7, в Москві 5,1, при загальноукраїнському показнику -2,16. Низький рівень життя спостерігається в Інгушетії - 0,5,
  11. § 10. Політичний режим Російської держави
    розшарування, вельми привабливі соціальні програми, соціально орієнтований ринок. Передумовами для переходу до соціал-демократичного режиму служать колективно-общинні традиції Росії, прихильність широких народних мас ідеалам соціальної справедливості, висока пристосованість економіки до державно-правовому регулюванню. Цей режим міг би мати міцну соціальну базу.
  12. § 1. Причини та умови виникнення держави і права
    розшарування первісного суспільства, утворення класів, зародження держави і права. І все ж причини зародження держави і права кореняться не тільки в матеріальному виробництві, але і в відтворенні самої людини. Зокрема, заборона інцесту (кровозмішення) не тільки сприяло виживанню і зміцненню роду людського, а й справила багатопланове вплив на розвиток