| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
РОЗДІЛ II |
||
|
Схоластики говорять нам, що все є або субстанція, або якість, або акціденція, або модус. Субстанція визначається як щось таке, що представляється нам існуючим саме по собі, незалежно від усього створеного, або від особливого модусу, або від акціденціі. Якість є те властивість речі, від якого вона отримує свою назву, або те, що викликає той чи інший вплив речі на наші почуття. Модус є спосіб існування, або якість, або атрибут субстанції або предмета, які представляються нам необхідно залежними від предмета і немогущая існувати без нього. Акциденція є щось додаткове або доданий до субстанції, іншими словами, що не належить до її сутності, а що може однаково існувати або не існувати в ній, не знищуючи її. Дефініції повинні давати ясні і виразні ідеї чи поняття визначаються речей, особливо коли вони передують те, що ми вивчаємо згодом, і служать основами наших знань, для чого вони і призначені. Ти можеш судити, отримуєш ти з них більш ясні поняття про дійсних відмінностях речей, ніж у тебе були до того, як ти дізнався їх, або твої поняття стали через них більш заплутаними. Тим часом такі дефініції зазвичай даються в усіх університетах і школах Європи та викладаються вченими докторами їх учням як основи всякого знання. Подивимося, що ми можемо зрозуміти з них, розкриваючи природу речей. Наприклад, спробуємо з'ясувати, яка субстанція свічки, що знаходиться перед нами. Вона кругла, але це лише форма (mode), вона могла б бути з виїмками, квадратна або трикутна і все ж таки залишатися свічкою. Вона біла, це якість; вона могла б бути жовтою або зеленою, а в темряві не має кольору. Вона сальна і має певну твердість. Це також лише якості, і субстанція свічки може існувати без них. Її можна запалювати, і вона буде горіти і давати світло. Це лише акціденція, тому що вона залишається свічкою, горить вона чи ні. Тепер, щоб з'ясувати субстанцію свічки, або розкрити, що вона таке насправді, ми повинні усунути всі ці якості, форми і акцідепціі, які суть лише зовнішні оболонки і просто явища. Але після того як ти усунеш її форму, колір, сальність і твердість і здатність горіти, яка ідея свічки у тебе залишається? Є у тебе яке-небудь поняття про субстанцію? Вчені доктора говорять нам, що те, що ми дізнаємося про речі за допомогою наших почуттів, є тільки якості, тільки явища або відчуття, які часто вводять нас в оману і ніде, крім нашого власного розуму, не існують, тому що вони мають існування, тільки поки їх відчувають або сприймають. Тому, щоб знати, що речі являють собою в дійсності, ми повинні позбавити їх усіх їх якостей і відкинути наші відчуття. Спробуй зробити це і потім скажи мені, що таке свічка. Якщо при такому вченні ти не можеш ні створити собі будь-яке поняття або уявлення про речі, ні зрозуміло пояснити іншим, то яка ж від нього користь? Навіщо даремно витрачати два або три роки кращих років життя на оволодіння цим навчанням? Воістину, я думаю, важко вказати на яку-небудь іншу причину, крім уже згаданої, а саме: відвернути допитливий розум від всякого справжнього і корисного знання. Однак католицькі попи можуть показати тобі певну користь його на дивовижному прикладі. Всі чуттєвосприймаються якості хліба - його колір, смак, запах і щільність - можуть бути усунені без руйнування субстанції хліба. Точно так само всі відчутні ознаки плоті можуть бути видалені без руйнування субстанції плоті. У такому випадку якщо субстанцію плоті замінити властивостями хліба, то немає нічого безглуздого в тому, щоб уявити собі пресуществление 1 з малим ступенем віри і довіри до божественної силі духовенства, після того як учень добре навчений схоластики. Але якщо учень не досконалий в цьому вченні, то потрібно набагато більше легковір'я, щоб бути здатним прийняти на віру пресуществление або единосущность Коротше кажучи, велика частина логіків і метафизиков, що викладають не тільки в католицьких і англіканських школах , але також в школах діссідентов2, - це свого роду слуги, як я тільки що показав тобі. Вони служать цілям Роберта Барклея3, так само як і цілям кардинала Белларміна4 і обом з рівним успіхом.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " РОЗДІЛ II " |
||
|
||