| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
РОЗДІЛ VI |
||
|
Приховані якості давно відкинуті й виключені з республіки науки як усього лише майстерне прикриття невігластва, за допомогою якого ті, хто при-тязает на усезнання, хотіли б змусити інших повірити, що вони знають речі, в яких абсолютно необізнані. Справжнє знання вони замінюють тим, що вживають слова, що не мають сенсу. Якщо ти запитаєш кого-небудь з цих учених докторів, який не хоче, щоб подумали про нього, що він не знає, як бурштин притягує соломинку або перо, він з важливим видом скаже тобі, що це відбувається завдяки прихованому якістю, укладеним в бурштині. Чому камінь падає на землю? Через приховану якості в камені, через який він завжди прагне до центру землі. Виразіть ці відповіді простою мовою, і вони будуть звучати тільки так: бурштин притягує перо або соломинку, але я не знаю як; камінь завжди падає на землю, але я не знаю чому. Такі прості і прямі відповіді не узгоджуються з домаганнями вчених професорів і, що найгірше, пе подобаються учневі. Людині, як правило, більше подобається бути обдуреним безглуздою видимістю знання, ніж допускати, що його вчителя невігласи або обманщики. 209 8 Замовлення № 444. Том 1 Незважаючи на те що в наш освічений вік не приймаються ніякі максими у філософії, крім самоочевидних і тих, які вчені і невчені ясно сприймають як істинні, і ніякі теореми або ув'язнення не приймаються, крім виведених з цих максим на підставі докази, ми зустрічаємо, однак, чимало людей, які славляться своїми знаннями у фізиці і в той же час стверджують, що всі тіла притягають один одного на відстані, і при цьому не припускають, що між цими тілами щось мається або переходить від одного до іншого, завдяки чому всяка дія може переходити від одного до іншого, вважаючи це лише результатом якогось притаманного самим тілам якості або сили. Чи може бути щось більш безглузде в прихованих якостях схоластиків, ніж це? Якщо припустити, що тіло може діяти на інше на мінімальній відстані від того місця, де воно знаходиться, і при цьому нічого не переходить і немає між ними середовища, завдяки якій дія триває, то тіло може подібним же чином діяти на са-мом великій відстані з рівною силою, тому що там, де ніщо не переходить і нічого немає між тілами, не можна вказати підставу для його дії з меншою силою на будь-якій відстані. Передбачається, що тіла діють там, де їх немає; на такій же підставі можна припустити, що вони діють після того, як перестають існувати. Я не бачу, яке підстава має людина, що допускає таке взаємне тяжіння в тілах, обурюватися пресуществлення або будь-який інший модною безглуздістю. Незліченні явища показують, що всі тіла прагнуть один до одного під дією тієї чи іншої сили, але жодне явище не може виявити, що це відбувається через властивості тяжіння, укладеного в них самих, не може це відбуватися і через якогось випромінювання з них самих, тому що ніякий рух, що виходить від тіла, не може повідомити рух того ж тілу. Ось чому здається необхідним укласти, що це взаємне прагнення і рух тіл один до одного є результат дії якоїсь середовища, яка оточує всі тіла або в якій всі тіла знаходяться. Знання про природу чи силі цього середовища, як і знання про всіх інших силах, можна придбати тільки точним спостереженням спричинених нею наслідків або явищ. Думаю, ніхто не буде стверджувати, що існує тільки те, що ми сприймаємо дотиком, бачимо, чуємо, нюхати або пробуємо на смак. Існування одних речей може стати настільки ж очевидним шляхом міркування або міркування про дані явищах або викликаються ними наслідках, як існування інших речей - шляхом безпосереднього сприйняття. Там, де слідства ясно сприймані, з великою впевненістю укладають, що існує щось, що володіє достатньою силою, щоб викликати ці наслідки. Воістину у нас є тільки один спосіб виявити існування чого-небудь - його опосередковане чи безпосередній вплив на почуття. 8 * 211 З точного спостереження взаємодій тіл, [що знаходяться] на відстані один від одного, я укладаю, що всі частини середовища, в якій вони розташовані, повністю стикаються. І тому її не можна уявити собі що складається з частинок, що мають якусь форму або розміри. Проте її можна уявляти собі має різні кількості або що займає менша або більша кількість простору, так само як простір розглядається як має різні кількості. З цього ж спостереження я укладаю, що середа ця також піддається дії опору що стикається з нею тіла або дії руху від світла, яке проходить через нього, і що частини або кількість середовища, яке стикається з тілом, піддаються дії безпосередньо від тіла і передають його також довколишньої частини або кількістю і так далі на величезній відстані. Ця передача на величезну відстань відбувається в одну мить (бо немає відстані між частинами середовища) таким же чином, як будь-який рух передається від одного кінця стрижня, яким би довгим він не був, в той же мить на інший кінець. Відразу ж, як тільки середу в будь-якій кількості піддалася дії опору або руху, вона протидіє так само, з тією ж силою, яку вона отримала. Це попеременное дія і протидія виявлено в «Оптиці» пана Ісака Ньютона, що досліджував передачу і зупинку світла при проходженні через прозорі тіла. Ти можеш уявити це протидія як щось подібне до того, що ти відчуваєш, коли береш в руку один кінець стрижня, а інший упирався в стіну. Ти відчуваєш, що стіна нротіводейст * яття або відштовхує стрижень тобі в руку з тією ж силою, з якою ти натискав на нього. Далі, постійно спостерігається, що чинить опір сила в мате-рії є сила, яка чинить спротив руху або негативна до нього. Вона завжди або знищує, або зупиняє, або зменшує дію руху. Предпослан ці спостереження, назвемо цю середу ефіром, адже слід же їй дати якусь назву; припустимо, що ефір, оточуючи яке-небудь сферичне тіло опірному матерії, розділений на рівновіддалені концентричні сферичні поверхні. Очевидно, що ці сферичні поверхні збільшуються, чим далі вони знаходяться від центру сферичного тіла. Геометри доводять, що це збільшення пропорційно квадратах їх діаметрів або відстані поверхні від загального центру. З іншого боку, відмічено, що, якщо яка-небудь певна сила повідомляє якусь ступінь сили якому-або певній кількості, вона повідомляє половину ступеня сили для подвоєння кількості, або що ступінь повідомленого дії пропорційна кількості речі, піддається дії. Далі слід, що кількість дії опору, який повідомлено декількох частин ефіру, навколишнього сферичне тіло, безперервно зменшується обернено пропорційно квадрату їх відстані від тіла. Оскільки дія опору негативно до руху, якщо рух повідомляється ефіру світлом, протидія руху буде тим більше зменшуватися, чим ближче будуть частини ефіру до тіла. Отже, протидія буде завжди сильніше на стороні будь-якого малого тіла, більш віддаленого від іншого великого сферичного тіла, ніж на найближчій до нього стороні, і мале тіло буде рухатися до великого тілу. Таким чином я спробував дати тобі деяке поняття про те, як може здатися, що одне тіло притягається іншим на відстані, хоча насправді це наслідок того, що на нього діє щось третє. Оскільки неможливо, щоб щось могло діяти там, де його немає, ми можемо сміливо зробити висновок, що це робиться таким способом і такими силами, які достатні, щоб викликати всі явища удаваного взаємного тяжіння. Безсумнівно, метод геометричного доказу і алгебраїчного дослідження - найкраща логіка, і він може бути досить корисний для привчання молодих людей до правильного методу міркування. Однак вічне вивчення по лініях, фігурам і довільної перестановці алгебраїчних знаків спирає уяву; вони стають подібно білку в колесі вічно бігаючими по одному і тому ж колі і не придатні більше ні на що. Ти знайдеш деяких з цих великих математиків настільки ж недосвідченими в істинних основах знання, як всякий, що має надмірні претензії, і настільки ж малопридатними для найбільш корисних областей життя, або для звичайного спілкування. Той, хто має намір бути вельми корисним в суспільстві, не повинен зосереджувати свої думки на який-небудь однієї галузі науки, а повинен мати достатні знання про основи кожній області, які він може придбати, не втомлюючи свого уяви занадто тривалим застосуванням. Коли він читає і думає по черзі, в перервах він повинен розвивати свої розумові здібності звичайної бесідою, в якій він може отримати більше корисних знань, що можна дізнатися з книг. Відверни вченого, фізика, юриста, музиканта чи художника від розмов на теми, що стосуються їх професій, і виявиться, що часто вони більш нудні, ніж простий орач. Ітен АЛЛЕН РОЗУМ - ЄДИНИЙ ОРАКУЛ ЛЮДИНИ, або Коротка система природної релігії, супроводжувана спростуваннями різного роду несумісних з нею навчань; виведена з найбільш піднесених ідеї, які ми в состояпіі мати про божественне і людське характерах і про Всесвіт взагалі
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "РОЗДІЛ VI" |
||
|
||