| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
1. РІКОС омбрес І інфансони |
||
|
Клас феодальних землевласників, що знаходився в VIII-X ст. ще в стадії становлення, тепер остаточно-оформляється і набуває рис привілейованого стану. Представники знаті (mobleza) займали провідне економічне становище в країні. Їм належали великі земельні володіння (на правах власності або ленного пожалування), великі стада худоби;-вони мали села вільних і залежних селян, Вільї, церкви. В руках вищого шару знаті - ключові пости палацового управління, місцевої адміністрації, командні посади у війську. Нижчий шар знаті брав участь у муніципальному управлінні. До світським магнатам тісно примикала духовенство. Основні привілеї знатних поширювалися і на «ліриків. Знати не уявляла собою однорідного соціального класу. Для позначення вищого розряду знатних з XII в. вживається термін рикос омбрес (ricos hombres) замість колишнього magnates. Нижчий розряд знаті - це інфансони, ідальгос, а також кабальєрос. Все знатні користувалися рядом привілеїв: звільненням від податків, підвищеним вергельдом (500 со-лідів замість 300 для інших вільних); вони були підсудні лише королю 'і королівської курії; їх свідоцтво на суді значило більше, ніж показання простої людини; знатних не брали під тортурам на суді і тілесних покарань. У XIII в. складається уявлення про. знаті як про стані, що займає особливе місце в державі. У Партід міститься обгрунтування се привілейованого становища: це стан, який, крім пошани, повинно мати і могутність, щоб успішно виконувати функції по захисту королівства. Світська знати розглядалася як перший стан країни. Вища знать - рикос омбрес складалася з великих землевласників. Партіди визначали становище рикос омбрес наступним чином: «... рикос омбрес, за звичаєм, іменуються ті, які в інших країнах, називаються графами і баронами» 132. Термін «псоб ІотЬгеБ» вперше зустрічається в «Пісні про Сіда». В офіційному праві статус рикос омбрес і інфансонов (або Ідал-гос) розмежований слабо. Практично рикос омбрес виступали як справді правлячий і привілейований соціальний шар. Рикос омбрес займали вищі посади при дворі, входили в королівську курію, отримували в управління окремі території. У своїх володіннях вони нерідко користувалися імунітетами. Багато з них були 'королівськими (вассаламі. У ряді випадків вони самостійно здійснювали завоювання (Ідал-гос - лише як виняток), мали звичайно васалів. Особливо великим могутністю рикос омбрес користувалися в Галісії, дещо менш значна була їх роль в Леоне. В Кастилії ж були дуже сильні позиції знаті другої категорії - інфансонов, Кабальє-рос. ? З другої половини XII в. Короді надавав магнатам право створювати майорати в їх спадкових володіннях, так що майно таких магнатів ставало невідчужуваним і переходило до старшого сина,. а в разі його відсутності - - старшої дочки чи найближчого родича. Зміна порядку спадкування не допускалося. При Альфонсе X положення про майорату увійшло в Партіди. До вищої знаті ставилися ті згадані раніше землевласники, 'Які розташовували багатьма / вільямі та дарування (особливо в Галісії, Леоне та Старої Кастилії), отримували від королів замки із зобов'язанням захищати їх, мали під своїм патронатом монастирі та церкви. Магнати нерідко вели приватні війни, втручалися у внутрішні усобиці . Вони могли денатуралізованою-відмовитися від васальної залежності від свого короля і стати васалами іншого суверена. Землі таких рикос омбрес або ідальгос при цьому залишалися за ними. Лише у разі, якщо вони починали військові дії проти короля чи його васалів, король міг розгромити-їх Вільї. У королівствах Леона і Кастилії був ряд 'могутніх «пологів» знаті, представники яких володіли великими сеньйорами в різних частинах королівства, займали вищі посади в державному апараті і нерідко намагалися добитися незалежності від монарха. Найбільш видатне становище займали представники будинків Лара, Кастро, Аро, Аза, Манзане-до, Траб та ін До сеньйорії графів Лара ставилися «Кондадо і тьерра де Алава», територія де Моліна (на північному сході нинішньої провінції Гвадалахари). Роду Кастро належав Кастрохеріс; Кастро були пов'язані з сеньйорами Вальядоліда, мали землі в Бургосі і інших областях Кастилії. Рід Аро володів сеньорієй Біскайї. У першій половині XII в. як могутнього сеньйора виступає архієпископ Компостели Гельмірес, що користувався широкою автономією у володіннях архієпископства, він навіть мав свій флот. Під час малолітства Альфонса VIII опікуном короля був дон Гутьерре Фернандес де Кастро, який, за повідомленням хроніста, сам посвятив у лицарі 500 чоловік. Проти нього виступили , намагаючись захопити владу в свої руки, три брата з роду Лара. В міжусобну боротьбу втрутилися королі Леона і Наварри. Дон Нуньо Гонсалес де Лара в 1273 р. містив тисячі кабальєрос. Після того як Альфонс VIII змужнів, йому довелося затратити багато зусиль на відвоювання фортець, захоплених пологами Лара і Кастро. Знатні будинку в Леоно-Кастильским королівстві в XI- XIII ст., як і в ряді інших європейських феодальних держав, представляли собою своєрідні групи в середовищі знаті, пов'язані загальною генеалогією, родинними узами, майновими та політичними інтересами, традиціями. Так, досліджуючи структуру знаті на Русі 'в XII-XV ст., С. Б. Веселовський уклав, що «... не особи і не сім'ї, а пологи становили основні осередки, аз яких складався клас »]. На думку Ж. Дю-бі, специфічною рисою феодального суспільства є зміцнення генеалогічних структур серед знаті.« Генеалогічна пам'ять »розвивалася паралельно з зміцненням ленной системи. Лицарські пологи гуртувалися для захисту свого економічного становища 133. ? Схожий характер носили знатні будинку в Леоне і Кастилії в XI-XII ст. Їм також притаманні «генеалогічна пам'ять» - свідомість приналежності до спільного роду, наявність володінь, ім'я яких носять всі члени даної родової групи, як головних, так і бічних ветвей134. До будинку Лара, наприклад, ставилися на початку XIII в. сім'ї, глави яких "були троюрідними і четвероюродной братами - нащадками Гонсало Нуньєса де Лара, який жив у XI в. С. де Мохо нарахував близько 30 таких знатних будинків в Леоне і Кастилії в XII - XIII ст. (і, крім того, 5 «будинків» инфантов королівської крові). Представники цих «будинків» поряд з орденами і церковними корпораціями були головними одержувачами королівських земельних подарували. Вони займали вищі державні посади. Всередині «будинків» знаті існували тісні майнові зв'язку у відповідності з нормами фуерос, признававшими право спадкування нерухомого майна родичами по низхідній і висхідній лінії, а також бічними родичами. У політичній боротьбі і у військовій життя «дому» знаті виступали як згуртовані угруповання. У латинській хроніці королів Кастилії, яка описує битву при Лас Навас де Толоса, про главу «дому» Аро - Доні Діего Лопес де Аро говориться, що він боровся разом з сином, зятем, родичами (сопеаг ^ шпеоБ), друзями та васалами. Коли король Альфонс XI надав у 1331 амністію дону Хуану Мануелю, він поширив її на родючий і васалів цього магната 135. Прикладом того, що знатний «будинок» виступав як єдиний соціальний організм, може служити інститут бегетрій С1Е НПА] е? - обрання селянами сеньйорів лішь.із даного роду. інфансони або ідальгос представляли собою основний по чисельності шар знаті. Зустрічаються. в пам'ятниках X в. найменування infanzones або infantiones відбуваються, мабуть, від латинського виразу fi-lii bene natorum, т. e. «діти з хороших сімей». В одному документі 1093 йдеться про «воїнів, * народжених від людей не низького, але благородного звання, яких на простій мові іменують інфансони »136. У XII в. починає поширюватися інше найменування цього шару знаті - Fijoasdalgos, яке пізніше трансформується в hijosdalgos і hidalgos - ідальгос. Р. Менендес Пидаль (вважав , що fijodalgos походить від латинського filiiis di aliquod, тобто «син того, хто являє собою щось», інакше - «людина особливого гідності» 137. До XIII в. інфансони і ідальго представляли собою єдиний шар знаті, яка була спадковою. Партіди відзначали, що «фідалигія ... це знатність, одержувана людьми за походженням ...». Знатність могла бути дарована королем. Король жалував, наприклад, ідальго воїну, який вбив або полонив предводителя ворожого войска138. По відношенню до інфансони і ідальгос застосовувалося також найменування кабальєрос (caballeros, caballarii). Ці люди спочатку не обов'язково знатні, але вони воїни, що билися на коні. Вже в X ст. вони, однак, ідентифікуються зі знатними, які теж служать в кінноті. Всі знатні тепер іменуються кабальєрос. Але прагнення відокремити серед них знатних від незнатних веде до того, що відрізняють «кабальєрос-інфансонов», або «кабальєрос-фіходальгос», від «ка-бальерос-вілланос», тобто незнатних кабальєрос . З XII в. шар кабальєрос виступає як спільнота - Orden de Caballeria з певним ритуалом, традиціями і звичаями. У цей час входить у вживання церемонія посвяти в лицарі, що складалася у врученні шпаги, благословляли священиком, , і в легкому ударі по шиї. Присвячені дають обітницю захищати християнську віру, королівство, протегувати слабким, вдовам, сиротам. Підготовчої щаблем до звання «кабальєро» було звання Ескудеро (зброєносець. або щітоносец). Термін цей з'явився в Астурії-леонський документах вже в X в. Згідно Старому фуеро Кастилії - це сини кабальєрос, які носять щити та інша зброя і вчаться користуватися ним. На інфансонов поширювалися ті привілеї, якими користувалася вся знать в цілому. Сам термін ідальгос застосовувався у розглянуту епоху нерідко в широкому сенсі для позначення всієї знаті139. Але в соціальному відношенні ідальгос представляли собою досить строкатий шар. З одного боку, серед них були вотчинники, що жили у власних маєтках, на землях, отриманих як престамо від короля, церковних корпорацій і магнатів. Певна частина цих інфансонов перебувала в прямій васальної залежності від короля. З іншого - - ми бачимо інфансонов, що живуть в невеликих містах, вільях поруч з вілла-, нами. В фуерос міст інфансони і milites згадуються як шар місцевого населення .. У деяких випадках вони користувалися привілеями свого звання, зокрема правом на підвищений вергельд (500 солідів), більшою часткою загальних угідь міської громади. Але деякі міста забороняли їм селитися на своїй території. У багатьох же випадках інфансони, хоча і могли осідати в консехос, зобов'язані були жити за загальним міському праву і не'пользовалісь привілеями. Положення інфансонов і їх обов'язки по відношенню до Держави зазвичай визначалися місцевим правом і були неоднакові. В одних-випадках вони повинні були раз на рік йти в фонсадо, в інших - залишалися вільними від цієї повинності. Іноді інфансони міст, подібно вілланам, повинні були вносити інфурсьон. Так, згідно поселень грамоті, наданій Альфонсом VII в 1148 Лерміт, інфурсьон, покладають на інфансонов, складалася з 5 хлібів, 2 квартер вина, 2 динаріїв і 2 емін ячменю. Ідальгос загалом не були тяглих станом, не платили податей. Але від податку, введеного в XIII в. - moneda forera, були вільні не всі представники цього шару. В Леоне ідальгос не платили його, в Кастилії спочатку він стосувався і ідальгос і кліриків. Звільнення від цього податку надавалося у вигляді локальних привілеїв. У 1259 р. таку пільгу отримали ідальгос і кабальєрос Толедо, в 1273 р. - Севільї, в 1280 р. - Кордови. Лише на початку XIV в. Альфонс XI уніфікував обов'язки інфансонов, регламентувавши їх службу відповідно до майновим цензом. Серед інфансонов розрізнялися багаті і бідні. В одному документі 1030, 'що стосується інфансонов Спе-ща, говориться, що, відмовившись від виконання ануб - ди, вони втрачають свої бенефіції і зберігають лише свої спадкові дрібні земельні ділянки, (here-ditatelias). В картулярии монастиря Карденья (1073) йдеться про тяжбі, яку вели тринадцять інфанюо-нов з чотирьох вілл в долині Орбаньелла проти селян монастирської села, що пасли худобу на луках, які інфансони вважали своїми. Останні захопили в якості застави 104 селянських бика. Однак тяжбу в королівському суді інфансони програли, і їм спочатку погрожував величезний штраф. Але в підсумку було укладено угоду про спільне використання пасовищ інфа-сонамі і крестьянамі140. Відомо, що деякі дрібні ідальгос ще в XIV ст. виплачували НУНС. В одному з документів 1100, в якому йдеться про розподіл повинностей на користь комендерос (ом. нижче) серед ідальгос, відрізняються ті з них, які мають упряжку биків, і ті, у кого лише один бик. Перед нами, фактично дрібні землевласники. Іноді таким інфансони було не під силу нести станові обов'язки, і тоді вони могли відмовитися від знатності і перейти в стан вилланов. Старе фуеро Кастилії містить опис процедури відмови від знатності. Той, хто бажав це зробити, повинен був з'явитися в консехо і заявити: «Знайте, що я бажаю бути вашим сусідом, брати участь у інфурсьон і у всіх повинностях ваших». Потім він проходив тричі під довгою палицею, яку тримали дві людини, кажучи: «Залишаю знатність і стаю Віллань». Після цього він і його діти виявлялися вилланами 141. Ідальго міг позбутися свого звання, якщо був викритий у деяких злочинах (крадіжці, втечі з поля бою, відмову від надання допомоги сеньйору). Такі ж наслідки для ідальго мало публічне заняття торгівлею або фізичною працею заради грошей. Той, хто втратив звання ідальго добровільно або в результаті шлюбу з селянином, міг повернути собі колишнє звання. Щоб стати знову кабальєро, людина, 'раніше відмовився від своєї спільноти, мав заявити перед ковсехо в церкви: «Залишаю вілла-нию і (приймаю знатність» До Вдова кабальєро, що вийшла заміж за виллана, після смерті другого чоловіка могла знову стати знатної. Для цього їй потрібно було обійти три рази могилу другого чоловіка, маючи при собі сідло і примовляючи: «Виллан, візьми своє вілланст-во, дай мені мою фідальгію», після чого вона отримувала всі права знатної жінки »142. Зазначені випадки відмови від знатності через бідність або шлюбів жінок з знатного стану з селянами стосувалися нижчого шару інфансоеов, що не відрізнялися істотно зі свого господарському положенню від дрібних земельних власників селянського типу. Іноді вони наближалися за своїм статусом до дрібних прекарист, що видно, наприклад, з рішення тяжби з приводу долини Лагнео Альфонсом VI. Це рішення передбачало, що інсЬавсони даній місцевості або будуть нести повинності на користь короля як власники наділів, або покинуть доліну143. Слід зазначити, що формування стану ка-бальерос (, і знаті в цілому) не було ще в рассм.атрівае-мий період завершено. Про це свідчить відносна легкість переходу з одгаото стану в інший, перетворення кабальєро в виллана і, навпаки, піднесення селянина до звання ідальго. Особливо ж наочним показником «відкритого» характеру знатного стану служить наявність. Шару до аб а л ьерос-| ві л л а - - ніс. Поряд зі світською знаттю привілейованим станом було духовенство. У перші вежа після мусульманського завоювання було чимало священиків і дияконів невільних (всупереч церковним постановам). Але пізніше приналежність духовенства в це ^ лом до привілейованого стану вимальовується досить чітко. Вищий клір - архієпископи, єпископи, абати великих монастирів - прирівнювався за рангом і знатності до рикос омбрес. Вони входили до складу королівської курії, були сеньйорами великих територіальних округів. Привілеї поширювалися і на нижчий клір. З XI в. всі клірики зазвичай користувалися правами кабальєрос. У ряді фуерос містяться положення, що прирівнюють їх відносно розмірів вергельда та звільнення від податків і поборів до ідальгос. Так, фуеро Нахера звільняло кліриків від обов'язку виступати в похід, платити військовий податок та надавати постій в своєму будинку. Альфонс VIII звільнив єпископів і священиків Кастилії від сплати податей і поборів. Альфонс IX на кортесах в Леоне в 1208 р. також звільнив духовенство королівства Леон від податей і мит. До військової служби кліриків залучали лише в тому випадку, коли починалася війна проти мусульман. Їх не можна було закликати до війська, якщо йшла війна проти християн. Всі клірики були підпорядковані церковної юрисдикції, вони судилися в церковних судах по цивільних і кримінальних справах (якщо позивачем або відповідачем був клірик або член його сім'ї). Аж до XIII в., Згідно Партід, існувало церковне право притулку. Як видно з вищевикладеного про соціальне становище і юридичному статусі знаті, ні Леон, ні Кастилія, всупереч думці деяких дослідників, не являли собою якийсь демократичний анклав в аристократичній середньовічній Європі. «Відкритий» характер знаті тут виступає більш виразно, ніж в сусідніх феодальних державах, але за своїм господарському положенню, юридичному статусу і ролі в соціальному житті вона мало відрізняється від феодальної знаті інших країн Західної Європи. Для багатьох зарубіжних дослідників проблема лених відносин та імунітету є визначальною при розгляді специфіки історичного розвитку Іспанії в середні століття. Для істориків-марксистів ієрархічна структура 'земельної власності - - одна з ознак сформованого феодалізму. К. Маркс зазначав, що «ієрархія є ідеальна форма феодалізму» 144. Але ця структура може бути виражена в раз-'особистих формах і розвинена не однаковою мірою. Феод в тому вигляді, в якому він склався у Франції в X - XI ст., Не є невід'ємною ознакою всякого феодального суспільства. Але питання про характер внутріклассових феодальних зв'язків у Леоне і Кастилії важливий для судження про рівень розвитку і. своєрідності феодальних відносин у цій частині Іспанії. В XI-XIII ст. пожалування престімоніев продовжували широко застосовуватися. У XII в. в ряді джерел зіставляються престімоній і феод. Так, у постанові церковного собору в Бургосі (1117) говориться про надання якогось церковного майна «в феод, який іменується в Іспанії престімоніем». В «Історії Компостели», написаної в XII в., Говориться про те, що єпископ Компостели Гельмірес надав якесь володіння архієпископу Браги «в престімоній, або в феод». Нарешті, архієпископ Толедо Родріго Хіменес де Рада (помер в 1247 р.) писав, що королі Кастилії і Леона шанують землі під «тимчасові феод» (1еіс1а 1ешрогаПа). У Кастилії в аналогічному значенні вживався також термін «тримання» (1епепс1а). Слово «престімоній» позначало різного роду відносини. У ряді випадків це дарування Прекарная-го характеру, іноді пов'язане з виплатою ренти, але не селянського типу. Так, наприклад, в 1204 р. Педро, абат монастиря Оньї, надав якомусь Діего Родрігесу в довічне володіння маєток - двір, землі, будинки - за умови щорічної виплати десятини. Той у свою чергу подарував монастирю спадкові володіння в Кальсада, в тому числі три Солара 145. Про таке ж престімоніі, що представляє собою ргесапа оЬШа з довічним володінням (неселянських типу), згадують і інші документи. Але іноді подібне володіння не пов'язане з виплатою ренти. Так, наприклад, в 1063 Діего Фернандес і його дружина дарують Саагуна свої земельні володіння, але зберігають за собою право користування ними під заступництвом монастиря. Якщо Діего залишить після себе синів, вони будуть володіти цією землею як престімо-ням. У престімоній віддавалися не тільки © ільї та окремі земельні ділянки, а й замки, право на стягування оброків в певних владних, залежні селяни. У деяких фуерос XII в. містилося спеціальне положення, що забороняло віддавати людей даного селища або міста у престімоній; Об'єктом такого пожалування нерідко були коні та інше майно. Особливою формою пожалування служили honores. З другої половини XI в. рикос омбрес і ідальгос отримували в якості престімоніев або honores округу або населені пункти та фортеці з правом виконання там всіх функцій публічної влади. Зберігалися також престіманіі бенефіціальное типу, пов'язані з несенням військової служби. Але про них залишилося мало згадок в джерелах. У монастирській хроніці «Історія Компостели» говориться, що в 1106 р. граф Траб і деякі-інші знатні галісійці дали архієпископу Гельміресу клятву у вірності за престімоніі та грошові виплати (soldadas). Далі. Йдеться про надання в 1121 Гельм ресом престімоніев Одоарію, Ордоньес і Аріас Пересу, які принесли йому клятву вірності і зобов'язалися допомагати своєму сеньйору проти королеви Урракі146. Іноді військова служба, колишня спочатку основною умовою володіння престімоніем, замінювалося іншими повинностями. Умови володіння престімоніем були найрізноманітніші. К-Санчес-Альборнос підкреслює неміцність володіння цим пожалуванням. Воно могло бути довільно анульовано власником даного майна. У джерелах згадуються подібні приклади. Але Престо-моній в ряді випадків надавався на час або в довічне володіння. По Л. Вальдеавелльяно, саме ця обставина змусила Родріго Хіменеса де Рада визначати леоно-кастільокйе престімоніі як «тимчасові феод» 147. Багато іспанських історики вважають, що бенефиций в Леоне і Кастилії ні (перетворився на феод, в спадкове володіння. Прагненню знаті зробити престімо-ванні спадковими володіннями протидіяла королівська влада. В умовах Реконкісти при наявності значного шару вільних селян і сильних міст королі могли не допустити перетворення пре-стімоніев у спадкові володіння. Однак відомо, що на практиці престімоній нерідко виявлялися спадковими. Престімоній зазвичай поновлювався для синів колишнього власника, що іноді обумовлювалося в грамоті, що встановлювала подібного роду володіння 148. Особливо помітною 'стає тенденція до спадковості престімонія в XII-XIII ст. Фуерос Толедо, Ескалони, Гвадалахари відзначають, що діти тих, хто отримали в престімоній коней і зброю, успадковують це майно 149. Альфонс X у своєму заповіті підкреслював, що він - перший король, який закріпив за дітьми васалів тримання, якими користувалися їхні батьки. Іноді з престімоніем поводяться як з спадковим надбанням: особи, які отримали майно в престімоній, відчужують його. Так, в одному документі 1201 йдеться про внесок, який Родріго Гонсалес і його сини роблять монастирю Сан-Сальвадор де Ногаре. Вони дарують майно, одержане ними в престімоній від якогось Фернандо Переса. У XIII в. зустрічаються і справжні феод. Такого роду пожалування робив архієпископ Толедо Родріго Хіменес де Рада. У 1217 р. він представив Гарсіа де Азагро у володіння три замки за умови, що той буде надавати архієпископу військову допомогу і виплачувати одну марку срібла щорічно. Гарсіа де Азагро повинен здійснити оммаж і потім стане васалом Толедський церкви. Він зможе передавати ці замки у спадок, але не матиме права відчужувати іх150. У 1221 сеньйор Моліни Гонсало Перес передав власність на віллу Моліна разом з селами, замками і всіма землями церкви Толедо. Після цього Гонсало Перес здійснив оммаж архієпископу, став його васалом і зобов'язався допомагати йому під час війни і миру. Той, у свою чергу, передав ці володіння Гонсало Пересу в феод (in pheudum teneatis). Останній отримав право передавати феод у спадщину, але відчужувати його НЕ мог151. Партіди регламентували взаємини між сеньйорами і власниками феодов152. Деякі дослідники висловлювали сумніви в тому, що містилися в них положення відповідали кастильским умовам, оскільки виразно виявляли вплив ломбардских Libri feudorum. Але вище згадані документи про феод в Толедському архієпископстві, а також дані про тенденції до перетворення довічних бе-- нефіцадв на спадкові. Показують, що положееія Партід були відірвані від соціальної дійсності Кастилії. Королі також-жалували своїм васалам землі у власність. У 1178 р. король Альфонс VIII подарував, наприклад, Мартіну Гонсалесу і його потомству землю. Дарування це обгрунтовувалося, як показує грамота, міркуванням: слід винагороджувати Міліто палацу, добре службовців своєму панові. Подібного роду пожалувань у власність було досить багато в XII- XIII ст. На думку X. Грассотті, в Леоні і Кастилії землі королівським васалам надавалися у власність частіше, ніж у тих країнах, де феодальний режим досяг свого повного розвитку 153. Разом з к. CaiH-чес-Альборнос вона пояснює це явище тим, що в руках королів Леона і Кастилії в ході Реконкісти зосередилися величезні простори запустевшей землі. Придбання ж землі у власність приваблювало васалів більш, ніж отримання бенефиция. Дані міркування, очевидно, якоюсь мірою виправдані. Проте чи завжди формула «дарування у власність» відповідала змісту відповідного акту? Відомо, що королівські пожалування у власність на практиці брали нерідко умовний характер. Про це свідчить крайня рухливість земельної власності в розглянутий період - те, що сама X. Грасеотті іменує «кадриль володінь». Так, наприклад, в 1085 Альфонс - VI завітав Бургос ряд різних володінь. Серед цих дарувань фі-гурцруют, зокрема, ті престамос, які раніше перебували, в руках якогось Дої а Хуана До У 1147 р. Альфонс VII завітав своєму майордом Гошсальво Бермудеюу івілью в Сограінде у власність з правом вільно розпоряджатися отриманим майном. В 1161 р. королева Уррака подарувала ту ж в'ілью єпископу Ов'єдо, згадавши, що перш ця земля була завітала її батьком Гонсальво Бермудес .. Таким чином, за даруванням у власність по суті нерідко ховалося подарувало, близьке до бенефіцій. Цим пояснюється часта практика закріплення королями пожалувань, зроблених їх попередниками. Так, Альфонс VII 1149 р. закріпив володіння монастиря Оньї, в 1154 р. - Саагу.на, в 1155 р. - монастиря Селанова154. Фернандо II періодично давав такі ж грамоти: у 1169 р. - монастирю Хубіа, в 1170 р. - монастирю З об раде, в 1172 р. - монастирю-Мейра, в 1178 г.-ордену Калатріава, 1181 р. - ордену Сантьяго , в 1183 р. - собору Саламанки, в 1184 р. - знову монастирю Мейра, в 1196 г.-Саагун. Альфонс IX 1188 р. закріпив за монастирем Сан Зоїла володіння, подаровані йому в Віллафречос Фернандо II. Водночас зміна монарха часто вела до того, що землі, подаровані світським магнатам або церквам, поверталися короні. Так, після смерті Альфонса VI його дочка Уррака зажадала від графа Педро Анісуреса, її вихователя, щоб він повернув усі землі, отримані ним від її покійного батька. Ще легше королі повертали собі землі, подаровані у тимчасове володіння за умови несення військової чи іншої служби. Причиною анулювання престімонія часто було порушення його власником васальних обов'язків. У ряді випадків можна відзначити субінфеодація. Так, наприклад, на підставі фуеро Панкорбо (початок XIII ст.) Можна судити, що рикос ом'брес, отримуючи honor в якості бенефиция, надавали, в свою чергу, землі в престімоній різним кабальєрос (їх називають «престамерос»). В XI - XIII ст. в Леоне і Кастилії продовжували розвиватися васальні відносини. Але замість термінів «вірний» (fidelis) або «Міліто», що були у вжитку перш, тепер для позначення людини, що складався під заступництвом сеньйора і несучого йому службу, отримує поширення вираз vassalus (або vas-salo). Це вираз мало різні значення. Воно застосовувалося не тільки по відношенню до представників привілейованого стану; так іменувалися нерідко, як зазначалося вище, і люди з бегетрій, колласос і соларьегос. Іноді так називали всіх підданих-короля, який перебуває при владі (vassalos naturales). Знаменно розповсюдження даного інституту в леоно-'кастильском суспільстві, його вплив на всю систему соціальних. Відносин. Нас цікавить васалітет як система зв'язків усередині панівного класу. До такого роду васалам ставилися інфансони, або ідальгос, кабальєрос-вілланос. Серед тих, хто були васалами короля, ми знаходимо найбільш могутніх магнатів, наприклад Альваро Нуньєс де Лара, Педро Фернандес де Кастро, Альфонсо Перес де Гуомао. Але основний контингент королівських васалів, які отримували від свого пана бенефіції, становили ка> бальерос другого рангу. Серед васалів розрізнялися дві категорії: 1) васали з виховання (vassalos de crLaz? N) і 2) наймані васали (vassalos asoldados). Перші виховувалися і містилися сеньйором, жили разом з нім155. Другі - ті васали, які отримували від свого пана винагороду в грошовій чи іншій формі і не. перебували з ним в таких тісних відносинах, як васали першої категорії. Група васалів, яка становила оточення короля чи іншого сеньйора і зазвичай знаходилася при ньому, іменувалася «меснада» (mesnada), а її учасники «меснадерос». До них могли належати як ті, хто були васалами ло вихованню, так і васал ос-асолдадос. Обов'язки васалів виражалися формулою auxi-lium et consilium. Йшлося насамперед про несення військової служ) б сеньйору. Васали повинні були брати участь в походах на ворога - великих військових експедиціях (huestes), набігах '(cabalgadas), нести сторожову службу (anubda). Васалу, яка отримує винагороду, належало брати участь з сеньйором в походах протягом трьох місяців на рік. Якщо оп не виконував цю умову, то повинен був повернути сеньйору все, що отримав від нього. Крім цього васал зобов'язаний був супроводжувати сеньйора на збори і судові засідання (iunctas), грати роль Сопрісяжнікі, коли сеньйор давав клятву, брати участь у раді при сеньйорі. Отримавши замок у володіння, васал зобов'язаний був захищати його від можливих нападів. Він надавав сеньйору постій у своїх володіннях. У деяких випадках васали також опікали і виховували дітей сеньйора (amatiatum). Довгому васала було захищати сеньйора від усіх можливих його супротивників і дотримуватися йому вірність. Те, що він отримував від сеньйора, було винагородою «за хорошу і вірну службу» (pro bono et fideli servitio). Сеньйор зобов'язувався «любити і поважати своїх васалів», надавати їм бенефіції або платити платню. «Васали, - зазначають Партіди, - це ті, хто отримують землі, або гроші, або коней за службу» 156. Васальні зв'язку з XII в. зазвичай оформлялися договором (placitum, pleyto) і спеціальною процедурою. Васал давав клятву вірності, здійснював оммаж (ho-menaje), який скріплюється цілуванням руки сеньйора. Цей акт в Старому фуеро Кастилії і Партід іменується «стародавнім звичаєм Іспанії». На питанні про зв'язок васалітету з бенефіцієм необхідно зупинитися особливо. Ці інститути розвивалися паралельно, але в тісній взаємодії. Васали зазвичай отримували престімоніі, а той, кому надавався престімоній, брав на себе зобов'язання дотримуватися вірність і нести службу, тобто стати васалам. Ще наприкінці X в. фуеро Кастрохеріса визнало за кабальєрос цього поселення право не йти в похід, якщо їм не були надані престімоній або винагороду, і дозволяло шукати собі сеньйора, тобто ставати васалами. У наступний період ми знаходимо багато прикладів одночасного виникнення бенефіціаль-них і васальних відносин. У 1067 р., наприклад, Авіві Донніс отримав від єпископа Леона Пелайо віллу де Коменас в престамо на той час, протягом якого той буде його вассалом157. У 1121 Одоарьо, Ордоньес і Аріас Перес отримали від архієпископа Гельміреса престімоній і стали його «вірними», тобто васалами. Поєднання васалітету і бенефиция не було обов'язковим і не завжди мало місце. Як зазначалося вище, васали іноді отримували землі в повну власність. Нерідко їм виплачувалася винагорода в грошовій формі (дарування того типу, яке іменувалося у Франції «грошовим» або «рентних» феодом - fief de bourse). Остання форма компенсації вас | са л а була особливо широко поширена IB XII-XIII ст. по відношенню до королівських васалів. Родріго Хіменес де Рада писав, що Міліто Іспанії не зобов'язані йти в похід, якщо не отримують плату (estipendia), Іноді грошова плата васала виступала як вихідна форма винагороди, а бенефиций або дарування -? як компенсація за невиплачені йому гроші. Так, в 1307 р. Фернандо IV дав Алонсо Пересу де Гусману Вілью замість належної йому за службу великої грошової суми 158. Васальні зв'язки могли бути порвані за бажанням обох сторін - сеньйора чи васала. Король міг анулювати васалітет кабальєро, звинувативши © го в нелояльності або зраді. Іноді ж розрив і вигнання васала здійснювалися королем довільно. Право розрізняло ці випадки. Але короля (або сеньйора) міг покинути і сам васал. Для цього достатньо було здійснити наступну процедуру, описувану в Старому фуеро Кастилії: якщо який-небудь рико омбре, васал короля, хоче піти від не.го, тобто не бути більше його васалом, він / посилає до нього будь-кого з своїх. вассало.в, який говорять королю: «Сеньйор, цілу вам руку від імені такого-Р'іко ом б ре і він не буде бюлее! вашим васалом». Ще раніше фуеро Сепульведа встановлювало, що кожен Міліто може шукати сеньйора, де забажає, залишивши колишнього свого сеньора159. Так ц «а Русі князь зобов'язувався« Нелюбов ие держати », на« від'їхали »бояр і не позбавляти, їх вотчин. Хоча вступ в васальні відносини і закінчення цих відносин були добровільними, в деяких випадках королівська влада обмежувала або скасовувала свободу їх встановлення. Так, згідно привілеї, наданої Альфонсом IX монастирю Самосу ^ в 1195 р., в його володіннях ніхто, крім самого монастиря і його абата, не міг мати васалів. Не можна було віддавати дітей кабальєрос на виховання стороннім особам з метою подальшого. Перетворення їх на васалів 160. Розрив васальних зв'язків волік за собою втрату васалом всього майна, отриманого від сеньйора. Такі були норми правової доктрини, зафіксованої в Партід,. така була і практика суспільного життя. Відомо, що після того як Сід був звинувачений у зраді, Альфонс VI позбавив його всіх вілл і honores. Коли в 1137 р. граф Родріго Гонсалес де Лара впав в немилість у Альфонса VIII, той змусив його повернути міста і замки, раніше надані йому у володіння. Фернандо II відібрав у багатьох графів, запідозрених у нелояльності, їх феод (feuda temporalia) - В.ассали ж - кабальєрос, йдучи від сеньйора, мали повернути коней та зброю, які раніше отримали від нього. Разом з васалом, залишає короля (або сеньйора), могла йти і його меснада. Король не повинен був зазіхати на власне майно цього васала, і шкодити його меснадерос 161. Таким чином, ієрархічна структура земельної власності і відносини особистої залежності усередині класу феодальних землевласників - явища, не чужі Леону і Кастилії. Особливості, характерні для даних інститутів в досліджуваному регіоні, - відносно невелика кількість феодов і збереження основної маси умовних володінь на стадії бенефициев, порівняно слабкий розвиток субінфеодащіі - не заважають визнати принципову спільність умовних пожалувань і васалітету в Леоне і Кастилії, з одного боку, в країнах Західної Європи - з другой162. 3.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "1. РІКОС омбрес І інфансони" |
||
|
||