| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
АРАГОН |
||
|
Класи. Історія різних соціальних груп в Арагоні відома-далеко не в такій мірі, як в Кастилії, оскільки відсутні грунтовні дослідження з соціальної історії Арагона, в той час як удосталь є аналогічні роботи, присвячені Кастилії. Все ж таки можна намітити основні лінії розвитку, типові для Арагона тієї епохи. Насамперед для першого етапу цього періоду характерно подальше загострення протиріч, викликане розвитком системи соціальних привілеїв. Воно проявляється у зростанні значення знаті, в розширенні прав дворянства щодо нижчих соціальних груп і в тому, що знати опановує апаратом управління країною. Для другої половини досліджуваної епохи відзначається часткова втрата знаттю колишніх переваг. Подібний процес слід розглядати як природну реакцію, викликану засиллям знаті. У XIV-XV вв.ідет жорстока боротьба королів з магнатами (стор. 339-343), в ході якої залежні соціальні групи не добилися, однак, звільнення. Визволення з неволі їм вдалося добитися зна * чительно пізніше. Різні законодавчі акти наступників Хайме I підтверджують ієрархічне підрозділ дворян на рикос омбрес за походженням (ricos hombres denatuta.) Або баронів і дружинників-кавальеро (mesnaderos caballeros) або інфансонов (стор. 202 - 203). Однак в 1451 кортеси в Калатаюд скасували старовинний звичай, згідно з яким королю надавалося право жалувати плебеїв дворянським званням (раніше королі могли давати особам низького походження титули інфансонов з грамоти-infanzones de fuero. Рикос омбрес зберегли право отримання від короля земель Оноре (onores) і кавальерій1 і право розподілу цих земель серед своїх васалів. Рикос омбрес попрежнему зобов'язані були відбувати військову службу на вимогу короля на умовах, про які мова буде йти нижче (стор. 346). Точно так само вони зобов'язані були, якщо цього вимагав король, повертати йому селища і замки, отримані на умовах Оноре, і не мали права обкладати жителів таких селищ новими або противними звичаєм податями, гнобити й ображати їх. Збиток і шкода , заподіяну рикос омбрес мешканцям володінь, які вони тримали на правах Оноре, повинен був відшкодовуватися за їх власний рахунок. При цьому винуватці подібних ексцесів втрачали право на отримання нових Оноре. Рикос омбрес не могли споруджувати замки без дозволу на те короля і мати васалів на правах енкомьенди в оселях, що належали іншому сеньйорові. Але рикос омбрес могли набувати майно у королівських васалів, що заборонялося сеньйорам в Кастилії. Магнати мали право покинути межі королівства і вступити на службу до іншого государю, але за умови , якщо подібні акти не завдавали шкоди інтересам арагонського короля і країни в цілому. Дворяни не платили податей, що звався боалахе і ербахе (boalaje і herbaje), і могли збирати на свою користь особливий грошовий податок-монедахе (monedajb), який їх васали зобов'язані були виплачувати королю. За вбивство королівського васала інфансони мали виплачувати викуп (калона, мульту). У цю ж епоху були підтверджені привілеї духовенства і, зокрема, права імунітету, якими користувалися церкви і монастирі. Імунітет цей не міг порушувати навіть сам король, за винятком тих випадків, коли мова йшла про упіймання злодіїв, вбивць і зрадників, на яких не поширювалося право притулку, присвоєне церквам і монастирям. Церковні суди не могли розбирати позови кліриків фіскального характеру; однак церква користувалася правом приватної юрисдикції та єпископальні суди могли розбирати скарги мирян на кліриків. Середній стан з кожним днем набирало нові сили. Зростає значення муніципій, але у розвитку міст відзначаються дві різні тенденції-феодальна в північних вільних містах (Уеска, Барбастро, Сарагоса), прагнуть до набуття привілеїв, аналогічних привілеїв знаті, і демократична, притаманна південним містам, більшою мірою обуржуазненого. При цьому північні міста підтримують знати і спільно з нею ведуть боротьбу з королями. Але і в північних і в південних містах придбані привілеї сприяли зростанню соціального значення середнього стану і поліпшенню його положення. Фортечним і вілланам всі ці зміни і зрушення обіцяли одні лише негаразди. Підлегле положення, в якому вони перебували по відношенню до сеньйорам, стає ще важчим саме внаслідок того, що знати набуває нових привілеї. Їх стан погіршується-може бути, і тому, що норми римського права отримують тлумачення, сприятливе для тих, кому була вигідна феодальна система суспільних відносин. Безперечно, форми кріпацтва позначаються особливо різко якраз в цю епоху і особливо в період, який відкривається політичними реформами 1283 Тим часом в інших частинах країни кріпосна залежність в цей час вже зникає. Класова боротьба , що розгорнулася наприкінці розглянутої епохи в Каталонії і охопила Арагон, не привела до звільнення вилланов. І якщо, як вже зазначалося раніше, за законом 1247 рикос омбрес і заборонялося гнобити й пригнічувати мешканців володінь, отриманих ними на правах Оноре, то дієва сила подібної заборони була незначною у порівнянні з вкоріненими в сеньйор звичаями зовсім іншої властивості. Про це свідчить дискусія, що мала місце на кортесах в Сарагосі в 1381 р., через рік після того, як визнані були права необмеженої юрисдикції сеньйорів в межах їх володінь. На цій же сесії кортесів розглядався, як про те свідчать відповідні протоколи (observancia СІХ), питання «про право знатних людей і кавальеро і будь-яких сеньйорів, мають своїх васалів, звертатися за своїм розсудом з васалами, бо мав місце випадок, коли жителі містечка Ансані, що в горах Хакі, васали кавальеро Перо Санчеса де Латрас, домоглися для свого сеньйора заборони, якою перешкоджає останньому звертатися з ними ж васалами погано. І представники стану знаті заявляють, що ця заборона, що виходить від короля, або від його хранителя печатки, що діє від імені монарха, суперечить закону (фуеро) і що ні король, ні його посадові особи не можуть вирішувати справи подібного роду і втручатися в них, бо будь-який знатна людина або кавальеро і будь сеньйор, що має васалів і живе в арагонському королівстві, може звертатися зі своїми васалами як йому буде завгодно і, якщо це буде необхідно, морити їх голодом або спрагою або гноїти в темницях. А тому згадані представники просять короля, щоб він скасував заборону, несумісний з переважним становищем (preeminencia) знаті. І після довгого обговорення і суперечок король наказав скасувати цю заборону ». Закон дозволяв інфансони в тому випадку, якщо один з їх васалів вбивав іншого васала, заморити вчинила злочин голодом, спрагою чи холодом, хоча для винесення смертного чи надзвичайного вироку інфансони повинні були звертатися до короля або до його Байлі. хустісьі не володів достатніми правами, які дозволяли б йому надавати заступництво васалам знатних сеньйорів, а народне стан [кортесів.-Ред.] лише в 1626 р. подало кортесам першу петицію на захист пригноблених васалів. У документах, що відносяться до середини XVв., нерідко фіксуються випадки великих угод на землі сеньйорів «з чоловіками і жінками, як християнами, так і сарацинами та іудеями, з правами юрисдикції в справах цивільних і кримінальних, владою повної і необмеженої ». Євреї і мудехар. Положення євреїв і мудехаров в Арагоні було загалом таке ж, як і в Кастилії. Євреїв гнобила і переслідувала не тільки чернь, а й закони, що обмежують їх права. Так, їм заборонялося бути поручителями в позовах, які вели мусульмани, займати посади складальників податей, користуватися правом притулку, викликати християн на поєдинок. Євреї повинні були платити десятину церкві; всі шляхи законного заробітку були для них закриті, а єдина професія, 22 Історія Іспанії легально дозволена євреям,-лихварство-накликала на них народну ненависть. мудехаров примушували відвідувати проповіді домініканців, які наставляли їх в християнській вірі. У цю ж епоху повсюдно в Арагоні відбуваються єврейські погроми, які перекидаються на Майорку, в столиці якої було вбито 300 євреїв. Чимало уцілілих під час погромів євреїв переселилося в Африку. На початку XV в. (1412) під впливом проповідей святого Вісента Феррера значна кількість євреїв (до 20 тисяч) прийняло християнство. Так утворилася нова група у складі населення Іспанії-Марран. В 1413-1414 рр.. папа Бенедикт XIII скликав у Тортосі конгрес чи собор для публічної дискусії з рабинами. Справа закінчилася, проте, тим, що цей собор заборонив рабинам читання талмуда і твір антихристиянських памфлетів. Всі ці обставини сприяли вельми швидкому занепаду єврейських громад в Арагоні. Темне менш наприкінці XIII в. відбувалися збори багатих євреїв, що скликаються королем для обговорення фіскальних питань. Ці збори мали місце і в XIV ст.; так, в 1354 г . відбулися збори, на яке з'їхалися представники всіх єврейських громад (алхам) Арагонського королівства. Збори виробило статут або меморандум, в силу якого єврейські громади повинні були обирати п'ять депутатів (два від Каталонії, двохсот Арагона і одного від Валенсії і Майорки), яким дано були широкі повноваження для переговорів з королем з усіх питань, що стосуються становища євреїв. Арагонські депутати відмовилися від участі в цій комісії, і рішення зборів не було здійснено на практиці. Проте самий факт проведення подібного зібрання має відоме значення. У більш сприятливому становищі були мудехар. Регламентуються правила носіння одягу мудехаров; їм, наприклад, забороняється стригти волосся гуртком і відрощувати пейси (garcetas) * -; мудехаров отягошают податями, які вони зобов'язані були сплачувати королю, духовно-лицарським орденів або сеньйорам, залежно від місця розташування даного міста чи селища. Але зате вони зберігали власних суддів і мечеті і могли публічно відправляти свій культ-святкувати рамадан, відвідувати гробниці своїх святих і т. п., незважаючи на заборони пап, наприклад Климента V (Вьенскій собор 1311). Торкаючись свободи релігії, слід зазначити, що в цю епоху індіфе-рентізм досяг крайнього ступеня. Пояснюється це тим, що королі керуючи-ствововалісь головним чином економічними інтересами країни, т. е. необхідністю її заселення, фіскальними міркуваннями і турботами про обробку полів; сеньйори ж були зацікавлені в отриманні ренти, а отже, і в тому, щоб їх володіння, яким загрожувала небезпека перетворитися в пустки, були заселені. Документи кінця XIV в. свідчать, що феодали охоче надавали маврам права вільного сповідування ісламу, вимагаючи натомість сплати податей і обробки землі та забороняючи їм продаж нерухомого майна християнським клірикам, кавальеро і інфансони. просимо королями загальні привілеї були дуже значні. Педро III дозволив маврам вільно вибирати місце поселення, продавати і купувати за власним бажанням всі види майна, на що раніше було накладено заборону. Альфонс III в 1328 р. роз'яснив, що кримінальні справи маврів підлягають юрисдикції християнських суден або «portant veu» (заступника королівського прокурора), дії ж цих посадових осіб носили протекційний характер і були більш сприятливі для мудехаров, ніж вирішення їх власних суддів. І навіть бальї, або судді, були настільки доброзичливі по відношенню до мудехаров, що задовольняли їхні потреби,, пов'язані з релігійним ритуалом. Так, калатаюдской громаді (альхами) дозволено було в 1354 р. мати власну бійню з християнським м'ясником, який «вбивав би худобу і обробляв туші відповідно до єврейського ритуалу». Тому пет нічого дивного в тому, що мавританські громади в Арагоні в XIV в. і за чисельністю і за багатством перевершували всі інші, про що свідчать дані про сплату податей по громадам Уеска, Теруеля, Сарагоси, Борхи, Дарока та інших міст (в 1315 р.) Те ж відбувалося і в Валенсії. Взагалі можна сказати, що повсюдно сільське населення складалося переважно з мудехаров, що підпорядковувалися сеньоріальним звичаям і сплачували поземельну подати-екзаріко (exarico). - У XV в. різко змінюється характер законодавства; в цей період воно> прагне обмежити релігійну свободу і остаточно підпорядкувати муде "харов юрисдикції християнських суден, позбавивши їх права самоврядування;, ці заходи викликають еміграцію мудехаров в Гранаду, причому переселення мудехаров за межі королівства досягає значних масштабів. У 1403 р. король Мартін I заборонив мудехаров публічне відправлення 'таїнств мусульманської релігії, а в 1429 р. в Тортосі був скликаний собору який повинен був відновити старі законоположення обмежувального характеру. Ефективність заходів подібного роду була, однак, незначною. Слід зазначити, що мудехар служили в королівських військах, і, як правило, частини, які комплектувалися ними, були вельми надійними. Політична організація. Арагонский хустісьі. Ще в більш певних формах, ніж в Кастилії, йде в Арагоні характерна для того часу боротьба між королем і знаттю-носієм реакційних тенденцій феодальної епохи . Знати прагне розширити і зміцнити свої політичні привілеї і надати державному устрою аристократичний характер. Король же захищає не тільки свої зростаючі суверенні права, але відстоює також зрівняльні принципи системи законодавства і прагне, природно, до того, щоб всі важелі управління країною перебували в руках центральної влади. Так само, як і в Кастилії, в цій боротьбі рука об руку зі знаттю виступають багато міста з явно вираженими феодальними тенденціями, причому подібна діяльність приносить шкоду послідовному демократичному розвитку буржуазних міських установ. Ця боротьба, на перших порах зазначена великими успіхами знаті * завершилася в Арагоні швидше, ніж в Кастилії, і результати її були більш, міцними. Ще в часи Хайме I змінюються функції хустісьі (рішення кортесів в Ехее 1265) і в його компетенцію входить розбір позовів між рикос омбрес і королем (стр, 205). Втім, право призначення хустісьі; залишається за королем. Також відтворюється посаду судді, якому доручається розбір позовів між дворянами, причому ці судді привласнюють собі-право, яке раніше належало виключно тільки монарху. Через небагато часу знати домагається від Педро III Генеральної 'Права 1283, незважаючи на опір, який надавав їй цей енергійний король, в діяльності якого виразно проявляються абсолютистські традиції (стор. 258). Ця хартія сприяла лише зміцненню вольностей аристократії і міст з олігархічним пристроєм. Потім хустісьі перетворений був у верховного суддю, якого підведені-недержавні були всі справи, розбиралися при дворі, причому в своїх рішеннях він залежав від сеньйорів і їх союзників-городян. Проявляється, таким чином, прагнення скасувати всі законодавчі акти Хайме I і відновить стародавні фуерос і безладні норми звичаєвого права. Знати, крім того, домоглася від короля повернення узурпувати нею майна, колись відібраного в казну Хайме I. Далі, їй вдалося домогтися зменшення терміну обов'язкової військової служби; було встановлено, що знати не зобов'язана платити податки, встановлення яких бажав король і які призначені були для ведення зовнішніх воєн. Дворянство отримало можливість придбання нових Оноре (від пожалувань яких утримувався Хайме I, віддаючи собі звіт в пов'язаних з ними зловживаннях) і право заселення земель королівського домену без сплати яких би то не було зборів і податків королю і містам. Всі ці вигоди, придбані знаттю, з'явилися джерелом постійних чвар ', що відбувалися в період правління короля-невдахи Альфонса III. У кінцевому рахунку знати домоглася пожалування їй Привілеї Унії (стор. 258) - хартії, яка була для цієї соціальної групи ще більш сприятлива, ніж Генеральна Привілей. Згідно Привілеї Унії, король не мав права робити які б то не було дії, спрямовані на шкоду будь-яким особам, що приєдналася до Унії, без посередництва хустісьі або дозволу на те кортесів. Кортеси ж мали збиратися щорічно в Сарагосі і призначати радників, в обов'язки яких входило дозвіл спільно з королем усіх справ, пов'язаних з управлінням Арагоном, Валенсією і Рібагорси. У разі, якщо король учинив би дії, противні умовам Привілеї Унії, її члени могли відмовити монарху в покорі і обрати іншого короля, причому подібний акт не вважався порушенням вірності суверену. У світлі подібних фактів цілком справедливими тому видаються слова Альфонса III, який говорив, що «в Арагоні стільки королів, скільки рикос омбрес». Через кілька років, в 1300-1301 рр.., Хайме II вдалося позбавити дієвої сили деякі положення, фіксовані в Привілеї, але добився він цього непрямим шляхом, не скасувавши Привілей в цілому і визнавши її дієвість. З цих пір основні політичні питання вирішувалися на користь монархії, і феодальні партії перестають існувати. Проте в кінці даного періоду, при Хуані II, знову спалахує громадянська війна, в якій королівська влада веде боротьбу зі своїми противниками (стор. 265-266). Цю боротьбу веде не знати, а демократичні елементи або особисті вороги монарха, і вона захоплює лише території Каталонії і Наварри; арагонці ж виступають як прихильники і прихильники короля Таким чином, королі з часів Педро IV зміцнюють свою владу і розширюють свої суверенні права, здійснюючи на ділі функції глави централізованої політичної системи. Зменшується обсяг функцій хустісьі (лише на короткий час, в період діяльності Унії, зросла його роль і значення), хоча він і визнавався верховним суддею-посередником, з яким радилися для дозволу важких і сумнівних справ, що відносяться до управління та судочинства, і йому дозволялося мати двох заступників в Сарагосі. Засновується трибунал, або Королівський Рада »у складі двох кавальеро і двох юристів, яка є дорадчим органом при особі короля. Але всі ці обставини не поклали ще край спробам надати інституту хустісьі атрибути влади, незалежною від монарха. Однак незважаючи на те, що в періоди смут хустісьі набуває значних права, заміщення цієї посади залежить лише від королів; нерідко траплялося, що не в міру енергійні хустісьі зміщувалися або умертвлялись, і подібні факти мали місце і при Хайме I, і при Педро III, повторюючись у часи наступників Педро IV. Кортеси прагнули зробити посаду хустісьі незмінюваній, щоб таким чином забезпечити незалежність останнього від корони. Зі свого боку, цьому сприяли і королі, при призначенні хустісьі скріплюючи своїм підписом указ про відставку (cedula de dimisidn), якусь хустісьі міг отримати через певний строк або в момент, коли йому це виявиться угодним, причому він міг відстрочити виконання цього указу, як то і сталося з Хуаном Хіменесом Серданом (1389-1420), які вчинили, повідомимо, чимало беззаконь. Не кращим був і наступник Сердана, Мартін Діас де Ауксе (аих), призначений на пост хустісьі довічно. Дотримуючись звичаїв часу, він протегував своїм друзям, наживався за рахунок казни і, не проявляючи турбот про усунення недоліків, від яких страждала вся система управління, сприяв їх посиленню своєю терпимістю і своїм поганим прикладом. Щоб убезпечити себе і уникнути можливих нападок, Ауксе домігся від кортесів, що засідали вАльканьісе, закону, за яким заборонялося переслідувати хустісьі за злочини, які він здійснював «як приватна особа». Закон цей був такий, що єдиним судом, правомочним судити хустісьі, є кортеси і король. Але йому не допомогла ця уловка, і Альфонс V, обурений беззаконними діями Ауксе, зажадав, щоб останній подав у відставку. Отримавши відмову, король наказав його заарештувати, а потім велів умертвити ослушника. Однак домагання кортесів були задоволені в 1441 р., і посаду хустісьі була оголошена незмінюваній; але ця декларація практично не обмежувала прав короля (як і закон, прийнятий в Альканьісе) і не применшуючи значення королівської влади. Педро IV провів реформи і в інших областях. Щоб уникнути нових заворушень, він оголосив, що правителем королівства (gobernador del reino) може бути тільки простий кавальеро. Він відновив посаду генерального бальї, залежного від короля, і розпорядився, щоб кортеси засідали раз на два роки, а не щорічно, як то було встановлено Привілеєм Унік. Наступники Педро IV не зачіпали, по суті, сформовану політичну організацію і не скріплювали своїм підписом акти, які вносили в неї значні зміни. Із зміцненням королівської влади, скасуванням анархічних привілеїв знаті і феодальних міст і з низведення до нуля значення минулої їх опори-Верховного хустісьі-в основу політичного устрою Арагона був покладений абсолютистський принцип. Втім, нові політичні тенденції аж ніяк не приводили в ту пору до придушення міських вольностей і цивільних свобод, досить значних завдяки величезній різноманітності місцевих фуерос і звичаїв. Кортеси продовжували збиратися так само, як і в минулі часи. А угоду в Каспе (стор. 263) особливо яскраво свідчить про те, що в епоху смут і падіння моралі (риси, характерні для всіх європейських країн того часу) керівним соціальним групам в Арагоні і особливо буржуазії найвищою мірою властивий був юридичний інстинкт (instinio juridico), що викликається головним чином впливом юрисконсультів і чудово виражений в самому характері закріплення патримоніальних почав монархіі163. Це прояв здорового глузду з боку середнього класу не виключало, проте, і прояви егоїстичного духу при вирішенні ряду внутрішніх проблем, того духу, який був притаманний і городянам Кастилії. Прагнення до виключного переважанню у міської буржуазії викликало зіткнення з сільським населенням і з сусідніми містами. Хоча нам дуже мало відомі перипетії цієї боротьби, можна навіть на підставі тих даних, які ми маємо, укласти, що подібна боротьба велася з більшою жорстокістю, ніж в Кастилії, і була схожа за характером з тією лютою боротьбою, яка йшла на Майорці (стр .376-378). Так, у 1448 р. селища округи Теруеля, доведені до відчаю утисками з боку влади і жителів однойменного міста, підняли збройне повстання проти своїх гнобителів. Такі ж криваві зіткнення відбулися в 1469 р. між Дарока та навколишніми селами. Все це призводило до поступового внутрішньому ослаблення мощі арагонских міст. З іншого боку, королі не відрізнялися великою делікатністю при здійсненні своїх абсолютистських ідеалів і після того, як була здобута ними перемога над знаттю й містами-членами Унії, ніколи не користувалися своєю владою в тій помірною та справедливої формі, яка рекомендується, зокрема, « Фуеро Хузго ». Самовладний характер таких королів, як Педро IV, Фернандо I, Альфонс і Хуан II, також аж ніяк не сприяв помірності в їх діях і збереженню поваги до всього, що опиралася їх волі. Тому, не скасовуючи загальних і місцевих фуерос Арагона, королі проте на кожному кроці здійснювали протизаконні вчинки, лагодили насильства і допускали правопорушення. Прикладом подібних беззаконь є практика призначення королем Фернандо I кастильцев на державні посади, які за законом, прийнятим кортесамі в Сарагосі, в 1300 р. мали право займати тільки арагонці. Призначаючи на посаду бальї якогось Альваро Гаравіто, король прагнув обійти закон, оголосивши спеціальним королівським указом свого улюбленця арагонців. Проти цієї виверти виступили кортеси і хустісьі. Король не поступився і залишив за Гаравіто посаду бальї, хоча і звільнив його від виконання відповідних обов'язків. Кортеси в Маелья в 1423 р. оголосили цей акт шкідливим і образливим для закону. Але в історії Арагона такого роду вчинки королів були поодинокими. Законодавство. У результаті політичної боротьби і загальних тенденцій того часу, які сприяли розвитку правових систем і появі більш-менш догматичних компіляцій, законодавство в Арагоні було представлено численними актами, зведеними, як і в Кастилії, в особливі склепіння. Звід фуерос, складений за наказом Хайме I 1247 р., покладений був у основу при реформі законодавства. Наступні закони загального характеру були доповненнями цього зводу. Так, в 1283 р. щодо нього була приєднана Генеральна Привілей; пізніше (в 1300 р.) все нові законодавчі, акти Хайме II були зведені в одну книгу (IX), додану до восьми попереднім, а Педро IV (1348) кодекс зобов'язаний десятої книгою. Нарешті, в часи Хуана I і Мартіна I додалися ще дві книги (XI і XII). Цей загальний звід законів, зміст якого стосується насамперед до галузі політичного права, судочинства і права, тепер іменованого приватним, включав в себе також місцеве законодавство міських фуерос і звичаї, пов'язані з області цивільного права. У цю епоху скаржиться ряд нових фуерос (фуерос Альбаррасіна, 1370; Арана, 1313; Кампродон, 1321; Педральви, 1354; Монтеси, 1289 та ін.) і підтверджується звід фуерос («двадцять фуерос ») Сарагоси (1283). Необхідно також мати на увазі закони міст і громад і документи приватного характеру, в яких знаходять відображення норми звичаєвого права, щоб отримати чітке уявлення про стан законодавства в країні. Особливо важливі для ознакомленйя із звичаями збірники законів, які почали складатися в XIV в. (За царювання Хайме II) і отримали найменування «Обсерванцій» (Observancias). Першим укладачем, праця якого втрачений, був хустісьі Перес де Саланова. Грунтуючись на цьому збірнику і на творах законоведов і доповнивши його деякими «актами кортесів», Мартін Діас де Ауксе склав новий збірник за завданням Альфонса V, який на сесії кортесів в Теруель в 1427-1428 рр.. розпорядився видати звід звичаїв королівства. Ці та пізніші збірники, названі «Новими Обсерванціямі», лягли в основу зводу загальних фуерос, в якому налічувалося дванадцять книг. Нарешті, важливими елементами арагонського законодавства були рішення чи акти (фуерос) кортесів, що не увійшли в ці дванадцять книг; акти кортесів, що охоплюють період з 1413 по 1467, зведені в дев'ятитомної кодекс. Судочинство. Як істотний елемент у системі загальнодержавної організації, що відображає соціальні відмінності, і як елемент системи управління, сприяючий концентрації влади і формуванню державної єдності, відправлення судочинства має для досліджуваної епохи набагато більше значення, ніж для нашого часу. Тому так важливо вивчати всі скільки-небудь істотні модифікації в системі судочинства, щоб тим самим встановити закономірності її розвитку як елементу, що має одночасно і соціальне і політичне значення. Зважаючи взаємозв'язку соціальних і політичних факторів нам довелося відкласти висвітлення деяких сторін цього питання при розгляді політичної організації. Вже зазначалося, що хустісьі, спочатку простий помічник або радник короля з військових справ, перетворюється в особливого-суддю знаті (в 1265 р.), потім у верховного суддю королівського двору з резиденцією в Сарагосі, і нарешті, згідно Привілеї Унії, стає суддею- посередником, який зобов'язаний охороняти безпеку і звичаї дворян під їх же контролем і з їх допомогою. Але хустісьі ні посередником між народом і королем, як цього можна було очікувати. Функції його були чисто судовими та такими залишилися після реформ Педро IV аж до кінця розглянутого періоду: суддя повинен був головним чином стежити за тим, щоб не порушувалися два привілеї у сфері кримінального права, які мали місце лише в Арагоні. Перша привілей-так звана привілей маніфестації (de manifestation)-була схожа з правом притулку. В силу цього привілею суддя заарештовував відповідача, щоб укрити його від утисків під час процесу, і тільки після винесення вироку передавав його судовому виконавцю для приведення вироку у виконання. Особи, на яких поширювалася цей привілей, полягали у в'язницю, яка носила назву «узіліща маніфестантів». Друга привілей --- привілей підпису (de las firmas) - полягала в тому, що суддя віддавав розпорядження про охорону власності і володінь однієї з тяжущихся сторін. При цьому особа, яке користувалося цим привілеєм, не могло бути позбавлена волі до тих пір, поки не був винесений вирок відповідним суддею або судовим трибуналом .. До нещастя, хустісьі не раз нехтував виконанням своїх священних обов'язків (стор. 341-342). І кортеси, які так багато зробили для звеличення цієї посади (допустивши суддю головувати на їх сесіях), створили орган нагляду за його судовими функціями, так званий «трибунал сімнадцяти». Цей трибунал зобов'язаний був спостерігати за діяльністю іншого трибуналу-Консисторії хустісьі (Consistorio del Justicia), що складається з п'яти членів, вчених юристів, яких король призначав за пропозицією кортесів. Зі свого боку, король, відповідно до фуерос, давав публічну аудієнцію по п'ятницях або суботах. Судді повинні були бути уродженцями Арагона. Залежно від звання, посади та рангу суддя міг мати різні титули-Байлі, хустісьі, Хурадо (присяжний), хуес (суддя у власному розумінні слова.-Ред.), Сальмедін, алькальд, собрехунтеро (baile, justicia, zalmedin, jurado, juez, alcalde, sobrejuntero). Всі вони зобов'язані були при вступі на посаду приносити присягу; їм було заборонено вимагати винагороду за ведення справ, приймати подарунки і т. п. За законами Хайме II до компетенції собрехунтеро входили наступні функції: виконання вироків хустісьі та інших суддів Арагона і розпоряджень, відданих їм від імені короля, а також розпоряджень правителя Арагона; собрехунтеро зобов'язаний був переслідувати злочинців, особливо злодіїв і вбивць, і представляти їх міським суддям, яким належало розбирати подібні справи; він зобов'язаний був вимагати від відповідача відшкодування судових витрат позивача. Собрехунтеро заборонялося викликати в суд і затримувати кого б то не було без наказу короля, хустісьі, правителя або судді, вживати каральні дії до винесення вироку, стягувати плату з тяжущихся і т. д. Зловживання при відправленні судочинства в Арагоні були аналогічні тим, які мали місце в Кастилії. Про це свідчить один документ Альфонса V (від 1436), в якому він наказує хустісьі покласти край «крутійства і порочним справах дурних адвокатів, чиї вчинки ображають гідність і авторитет судів, дають підстави обмовляти на суддю і ображати його», а також вказує на те, що суддя сам «має берегти честь свого звання від усіляких зазіхань». Район Рібагорси представляв деякі особливості, щодо характеру судоустрою. Функції судді виконував тут Вегер (veguer), яким міг бути тільки уродженець Арагона або ж Рібагорси, що мав титул «собрехунтеро Рібагорси, Собрарбе та їх долин». Торкаючись процесуальних норм, слід зазначити, що Генеральна Привілей скасувала таємну або інквізиційний форму розбору справ, (але, з іншого боку, прийняла її для єретиків). Законами 1247 була скасована катування, випробування розпеченим залізом, «божий суд», застосування в судах чужоземних законів і т. д. Але все ж «прості докази» не зникли з арагонских звичаїв аж до XIV ст. Більш важливою була привілей «око за око» (tortum per tortum) деяких міст, в силу якої вони могли самі вершити суд, коли вважали себе ображеними: це створювало передумови для багатьох зловживань і безчинств. Якщо на підставі закону нельзя.било винести вирок, судді керувалися прецедентами і нормами звичайного права. У випадку вбивства родичи убитого могли вимагати відшкодування від злочинця, причому поступово зникає звичай кровної помсти. Закони рекомендують переслідуваному за вбивство не показуватися на очі родичів убитого протягом одного року і одного дня, по закінченні ж ЦЬОГО 'терміну вбивця вправі вже запропонувати грошову компенсацію. Юрисдикція монарха поширювалася (стор.205) рівною мірою на все селище королівського домену, хоча і була обмежена приватної властьк> сеньйорів; сеньйори мали право лагодити суд над злочинцями на своїх землях. Втім, для приведення у виконання смертного вироку сеньйору необхідно, було отримати дозвіл короля або бальї. Сеньйори також мали право на певну частку штрафу, що заміняв покарання, або на частку компенсації за вбивство. Війни між феодалами, які велися з різними цілями, змушували королів до викорінення цього зла або, принаймні, до зменшення шкідливих наслідків подібних кампаній. Система управління, фінанси і військо. У фуерос XIV століття зустрічаються нові титули разом з вже відомими нам (стор. 205) і більш ясно визначаються функції деяких посадових осіб. У фуерос згадуються посади правителя Арагона, генерального бальї (baile general), собрехунтеро (sobrejunteros), окружних суддів (merinos), суддів (jueces), слідчих (inquisidores), верховних суддів (justicias), суддів з кримінальних та цивільних справах (zalmedinas) , алькальдів і складальників дорожніх мит (peajeros). Ці найменування здебільшого рівнозначні, функції ж, виконувані зазначеними посадовими особами, загалом такі ж, як і раніше. Рібагорса в адміністративному відношенні (як і в судовому) представляла деякі особливості, так як всі державні посади там могли заміщатися лише уродженцями цієї області, Найкраще в законах розроблено функції посадових осіб, пов'язаних з фиском. Повідомимо, саме в цей час вперше поділяються скарбниця королівства (фіск) і приватне майно короля; на чолі казначейства стає генеральний керівник (procurador fiscal), а потім і глава рахункової палати (mestre rational), а управління королівським майном доручається бальї. Їм підпорядковуються збирачі податків (collidores, lesdaries) та особи, які відають державними рентами. Скарбниця поповнювалася в основному за рахунок податків, число яких по Генеральної Привілеї було скорочено для городян до восьми: то були caballeria, сепа, calonias, hueste, monedaje, portazgo, «пятіна худоби» (quinto de ganado) і подати на предмети першої необхідності (peaje). Вводяться гербовий збір та податок на волів (bovaje), запозичений з Каталонії, який стягувався з запряжці волів і з великої рогатої худоби. Заборонено було накладати нові провізні мита. Дворяни, згідно Генеральної Привілеї, були звільнені від сплати податків навіть з тих земель, що вони набували у володіннях короля. Вони сплачували лише Кавальєрі-податок, подібний кастильской lanza, а інфансони, якщо вони займалися торгівлею, платили податі нарівні з міськими купцями. Але ефективність усіх цих установлень в області фінансів паралізувалась панували в той час неймовірними провинами. «Державні посади продаються, державні доходи знаходяться в руках небагатьох, які їх безсовісно використовують, і ніхто не хоче покласти цьому край, так як всі винні». Можновладці, феодали і законники, гнітили народ (прикладом подібних безчинств є поведінка Педро Хильберто в Дарока, в середині XV ст.), А коли обурені цим королі робили спроби притягнути винуватців зловживань до відповідальності, то нерідко траплялося, що вони відкуповувалися від короля значною сумою грошей. В організації війська і оплоту в цей період відбуваються незначні зміни. У законах, оприлюднених після Хайме I, підтверджується обов'язок феодалів служити у військах короля (якщо вони не знаходяться в цей час поза Арагона або «за морем»), причому вони отримували за це винагороду, так само як і васали короля, покликані їм на службу . Винятки допускалися для хворих, для тих, у кого були при смерті батько, мати або дружина, для звільнених від військової служби хустісьі і в деяких інших випадках. Дворяни, крім того, повинні були надавати допомогу при захисті міст і вносити гроші на лагодження міських стін. Але королі не задовольнялися настільки мізерними ресурсами при веденні воєн. Нерідко вони наймали загони авантюристів, як це було під час воєн між Педро IV і Педро I Кастильским (стор. 247) і під час італійських кампаній, або ж наймали загони тих горян-альмогаваров (almogavares), до допомоги яких вдавалися, як то відзначається в «Партід», також і кастильські королі. Один хроніст кінця XIII в. описує альма-Гавар наступним чином: «Це люди, які не можуть жити без воєн і які помирають не в містах і селищах, а в горах і в лісах, і вони безперервно воюють з сарацинами і вторгаються великими загонами в їх володіння і цим живуть і терплять багато негараздів, які інші люди не могли б винести; трапляється часом, що вони, якщо це потрібно, проводять два дні поспіль без їжі і харчуються травою з полів ... І їх начальникам відомі всі місця і всі дороги. І носять вони, будь то зима чи літо, одну і ту ж сорочку, а гомілки їх прикриті шкіряними штанами, а взуті вони в «Абарка» 164. І каж * дий має спис і два дротика і шкіряну сумку, в якій він тримає свою їжу. Вони сильні і швидкі в бігу ... Це-каталонці, арагонці і гірські жителі ». Королі також наймали, особливо для далеких і важких походів, людей, що знаходилися в ще гіршому становищі, бандитів, яких переслідували в Кастилії ермандади (стор. 300-301). «Це,-повідомляє той же хроніст,-кастільци ілюдей з глибин Іспанії: частіше ж вони-місні уродженці. Так як вони не мають жодних доходів або ж прожили і програли їх, або вчинили якийсь поганий вчинок, то вони біжать із зброєю зі своїх земель. І вони відправляються до прикордонного гірського перевалу Мурацаль, де високі гори, фортеці і дрімучі ліси межують з володіннями сарацинів, з одного боку, і християн-з іншого; і тут проходить шлях з Кастилії до Кордови і Севілью, і звідси люди ці нападають на християн і сарацинів, бо ні до чого іншого вони не здатні, а самі ховаються в лісах і живуть в них; настільки могутні і так добре озброєні ці люди, що король Кастилії не може с. ними впоратися ». Арагонцями взагалі були противниками створення великих армій, необхідність формування яких визначилася загарбницької політикою ряду королів (особливо ж Педро II і Альфонса \ Л. Ця політика вимагала значних витрат і вельми мало відповідала скромному способу життя жителів Арагона. Наведення громадського порядку у випадках грабежу в незаселеній місцевості або заколоту лежало на обов'язку міст і феодалів. За невиконання цієї повинності покладалася страта. У цей період (1319) створюється новий духовно-лицарський орден Монтеси, до якого переходить майно тамплієрів. Тоді ж грунтуються ордена Альфамен і орден Милосердя (de la Merced), який з духовно-лицарського перетворився на жебракуючий. Після ліквідації ордену тамплієрів вельми високо став також орден іоаннітів. Церква. Положення, в якому перебувала католицька церква в Арагоні в цей період, заслуговує вивчення з двох причин: в силу взаємин між королями і татом, неймовірно ускладнилися в ході італійських війн, і через великого розколу, що викликав розбрати в середовищі духовенства. У цей розкол залучений був і Арагон, так як один з найбільш відомих антипап-Бенедикт XIII (Педро де Луна) був уродженець Арагона і протягом деякого часу його папська курія знаходилася на території королівства. Вплив Педро де Луна на арагонську церква (і на іспанську церква взагалі) відчувалося ще до того, як він став татом. Завдяки його старанням Хуан I Кастильська і Хуан I Арагонський (1381 -1387 рр..) Визнали Климента VII, авіньйонського тата. У 1388 Місяць скликав у Паленсії національний собор, на якому були прийняті постанови про виправлення вдач духівництва. Після смерті Климента VII (1394) французькі кардинали обрали папою Педро де Луна, який спершу відмовився від тіари, але зрештою її прийняв. За наполяганням французької та кастильского королів Бенедикт XIII був визнаний законним татом до обрання на престол Арагона (у 1412 і.) * Фернандо Антекерского165. Це король, під впливом німецького імператора, як уже зазначалося (стор. 264), побажав покінчити з церковним розколом і запропонував Бенедикту XIII відмовитися від папської тіари. Останній категорично відхилив цю пропозицію і віддалився в Пенісколе у супроводі кількох відданих йому кардиналів (1416). Вселенський собор, скликаний в Констанці для вирішення цієї важкої проблеми, обрав папою Мартина V і зажадав, щоб всі колишні прихильники Бенедикта XIII його покинули, але так як він вважав себе обраним законно,, то і не складав з себе папського титулу до самої смерті (1424), що послідувала, як вважають, від отрути. Колишні з ним кардинали, не бажаючи підкоритися Мартіну V, обрали нового папу-барселонського каноніка Хиля Муньоса, який згодом відрікся від тіари на соборі в Тортосі в 1429 р., що й поклало край розколу: Короткочасний понтифікат Муньоса ознаменувався різкими розбіжностями між королем Арагона Альфонсом V і татом Мартіном V. Альфонс відмовився коритися Мартіну V і повелів затримувати папські булли надалі до перегляду і схвалення їх королем (1423). Це-нововведення було викликано тим же розколом і зловживаннями, які часто відбувалися при обранні єпископів і роздачі бенефициев,, що мало місце також і в Кастилії. Питання про єпископальних виборах був дозволений в Арагоні швидше і радикальніше, ніж в Кастилії. Хайме II встановив, що прерогатива обрання єпископа належить татові, і, незважаючи на опір капітулів, йому все ж вдалося наполягти на своєму. А подібна міра спричинила небажані наслідки, особливо в період розколу. Так Климент V призначив архієпископом Сарагоси свого племінника Педро де Інге, хлопчиська, який ніколи не з'являвся у своїй парафії. Подібна система приводила до крайнього падіння моралі, які були в Арагоні не краще, ніж в Кастилії; про це свідчить майже точно встановлений факт отруєння Бенедикта XIII одним ченцем, таємниче зникнення сарагосского архієпископа Аргуельо, викраденого за наказом королеви Марії, заколот єпископа Вікское і тому подібні факти. Торкаючись взаємин між татами і королями слід зазначити, що протягом довгого часу позначалися наслідки васальної присяги, принесеної татові Педро II (стор. 161 -162). Так, Мартін IV відлучив Педро III за те, що він, «будучи васалом церкви, будував підступи, бажаючи захопити силою Сіцілійське королівство». Після накладення інтердикту Педро III був позбавлений своїх земель і сеньйорів, «як завзятість і бунтівник», і дозволено було «вторгатися в його володіння і займати оні будь-яким католицьким государям, бажаючим здійснити подібне, піддані ж і васали були звільнені від присяги і клятви у вірності , яку вони йому дали ». Педро заявив протест, і хоча інтердикт дотримувався, але ефективність цього заходу була незначна і дієва її сила остаточно була зведена нанівець після поразки французів-союзників папи в Каталонії (стор. 258-259). Якщо не брати до уваги акта васальної присяги, слід зазначити, що королі в своїх взаєминах з церквою не раз проявляли прагнення до незалежності від неї, яке було традиційним ще з вестготских часів. Вони не тільки відновлювали заборона Хайме I від 1251 про застосування у судочинстві норм канонічного права, але активно втручалися в церковні справи, дозволяючи їх на власний розсуд. Соціальні інститути. Вже зазначалося, що в X-XIII ст. в сімейному укладі намітилися зміни, які повною мірою проявилися в XIV - XV ст. (Стор. 209-210). Загальні фуерос, що відносяться до епохи правління наступників Хайме I, Обсерванціі та акти кортесів в сутності тільки закріплюють або розвивають з дуже невеликими змінами елементи того укладу, спеціфн- ческие риси якого були описані вище (стор. 209-210). Для розглянутої епохи характерною особливістю, що визначила подальші зміни в організації сім'ї, була ясно визначилася тенденція повної свободи заповітів. Свобода заповітів для дворян була визнана в 1307 р., причому знати обгрунтовувала її необхідністю «зберегти в цілості свої землі», тобто причиною, якою мотивувалося і установа майоратов в Кастилії, а в 1311 р. це право отримали також городяни, причому єдина умова, що обмежує свободу заповідальних розпоряджень полягало в тому, що законні діти мали отримувати відому частку спадщини (п'ять сольдо від рухомого майна та ще п'ять-від нерухомого). Згода дружини з волею заповідача надавало акту про передачу спадщини велику законну силу. Оскільки, однак, це обмеження не узгоджувалося із загальним принципом свободи заповітів, то на практиці (і під впливом теорій римського права) був введений і став панівним інститут спадкування одним сином всього майна батька з виключенням інших дітей, а також майорат або вінкуло (vinculo) . У частині майнових прав подружжя закони цього періоду фіксують розміри частки приданого, принесеного жінкою (axovar, dote), причому інфансона приносила до трьох земельних ділянок, вільна жінка-500 сольдо, залежна селянка-виллана (villana) будинок з дахом у дванадцять крокв, ліжко , одяг, меблі, два наділи землі, дві голови робочої худоби і сільськогосподарські знаряддя. Але багато коментаторів арагонського права сходяться на тому, що придане було необов'язковим. Вельми важливо відзначити великі права, якими володіла жінка: вона могла бути депутатом громади і нести всі обов'язки, пов'язані з її управлінням, за винятком військової служби; вона могла керувати за відсутності чоловіка всім господарством сім'ї; чоловік не міг продавати майно без згоди дружини; якщо будь-хто наносив образу іншій особі в присутності інфансони, то він повинен був поцілувати їй ногу і принести їй васальну. присягу разом з дванадцятьма іншими людьми його звання; при виході заміж жінка поширювала на чоловіка все переважні права, пов'язані з її соціальним становищем (виллан , одружується з інфансони, ставав вільним). Принцип поваги до власності можна угледіти в рішеннях третейського суду (з «гідних людей») з позовів між сусідами про межі їх володінь, про рубежах міських земель або про шкоду, заподіяну садибі. Право заявок (escalio) в горах і ненаселеній місцевості, повідомимо, взагалі визнається за умови обробки ділянки, на який була зроблена заявка, протягом восьми днів. ? Цехової організації в Арагоні притаманні ті ж риси, що і в Кастилії. З другої половини XIII в. зустрічаються згадки про братствах, члени яких об'єднуються або за професійною ознакою, або для розваги та ігор (братство проповідників у Сарагосі і мисливців в Кала-таюде). Цехові організації повинні були надавати безсумнівний вплив на зміну цього порядку. У 1322 р. з'являється братство нотаріусів у Сарагосі; у 1393 р.-братства башмачників у Вільяфранка і Уеска і пастухів і скотарів в Сесмен де Кампо де Карріон; в 1336 г.-євреїв-Башмач-ників в Сарагосі і т. д. Розглянемо їх внутрішній устрій, прийнявши як зразок братство башмачників Уеска, статут якого в істотних рисах не відрізнявся від статутів інших братств. Члени братства самі виробляли статут, під керівництвом пріора і за допомогою старшин; але цей статут вважався недійсним доти, поки його не затвердить король. Як пріор, так і старшини вільно обиралися і були представниками виконавчої влади, здійснюючи волю загальних зборів або капітулу (capitol). Вступ до братства було спершу вільним, але з кінця XIV в. приймається в братство зобов'язаний був сплачувати певний внесок. Кожне братство мало свого покровителя-святого, день якого урочисто святкувався. Члени братства зобов'язані були, не спати біля труни померлого побратима і бути присутнім при його похованні, відвідувати хворих, надавати допомогу нужденним, бути присутнім на весіллях і викуповувати опинилися в полоні співтоваришів-. У цих статутах ще відсутні технічні або виробничі цехові правила, подібні кастильским, які пізніше, будуть, однак, впроваджені і в Арагоні. Слід зазначити, що особливості цехового ладу в Арагоні вивчені не настільки добре як в Кастилії. Поява цехових корпорацій, братства у власному розумінні слова, тобто організацій, діяльність яких характеризується одночасно релігійними цілями і прагненням до взаємодопомоги, не зникають. Про їх широкому поширенні ^ особливості в сільських місцевостях, свідчать збережені до наших днів численні пережитки. Були братства, які володіють землями, причому члени його обробляли ці землі спільно, а отримувані доходи частково розподіляли між собою, частково призначали на громадські та благодійні потреби.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна "АРАГОН" |
||
|
||