Головна
ГоловнаІсторіяІсторія Росії (підручники) → 
« Попередня Наступна »
П.С. Самигин. Історія - Вид. 7-е. - Ростов н / Д: «Фенікс». - 478, [1] с. - (Середня професійна освіта)., 2007 - перейти до змісту підручника

Виникнення і поширення ісламу.

У VII в. в Аравії зародилася третя за часом виникнення - після буддизму (V ст. до н. е..) і християнства (I ст.) - світова релігія. Її назва - «іслам» - означає «покірність Богу», а прийняте в Європі найменування «мусульманство» походить від арабського «муслим» - «покірний богу». До прийняття ісламу араби поклонялися різним богам, але головною святинею для всіх арабів була Кааба - храм в місті Мекка, в кутку якого був вмуровано чорний камінь. Щорічно в Мекку з усього півострова стікалися тисячі арабів, щоб поклонитися чорному каменю. Багаті купці, що володіли владою в Мецці, витягували з цих відвідувань чималу вигоду.

Засновником ісламу був житель Мекки Мухаммед (570 - 632 рр..). Він закликав всіх арабів відмовитися від поклоніння численним богам, вірити в одного лише Бога - Аллаха і в те, що Мухаммед його пророк. Ця проповідь викликала невдоволення мекканских купців, які побоювалися, що проповідь Мухаммеда позначиться на відвідуванні Кааби. Мухаммеду і його послідовникам довелося бігти в змагався з Меккою торговий місто Ясріб (пізніше названий Медіною, тобто «Містом пророка»). Ця подія, яке по-арабськи «хіджра», тобто «переселення», стало точкою відліку мусульманського літочислення (622 р.). У наступні роки більшість арабських племен прийняло іслам. Мухаммед і його прихильники урочисто повернулися до Мекки. Кааба стала головним святилищем мусульман. Перемога ісламу над більш давніми віруваннями привела до згуртування арабських племен та створенню держави. Остаточне об'єднання Аравії стався незабаром після смерті Мухаммеда (632 р.). Тоді була складена священна

69

книга ісламу - Коран (арабською - «те, що читають»). Вона містить мови Мухаммеда, записані його сподвижниками. Для мусульман Коран - пряма мова Аллаха, звернена до Мухаммеду, а через нього до всіх людей. Велика частина Корану написана віршами; ця книга є головним джерелом віровчення, містить настанови, правила поведінки, заборони і т. п. П'ять головних обов'язків мусульман: віра в те, що Аллах - єдине божество, а Мухаммед - його посланник, молитва, піст в місяць рамадан, хадж - паломництво до Мекки і відвідування Кааби, податок на майно і доходи, який розподіляється серед бідних. До обов'язків віруючого зараховують джихад, під яким розуміється віддача всіх сил і можливостей заради торжества ісламу, аж до «священної війни» проти немусульман (званої газават). Іслам виник під впливом іудаїзму і християнства. Бог, згідно ісламу, посилав людям своїх посланників - Мойсея, Ісуса, які несли слово Боже. Однак люди забули те, чому ті вчили. Тому Аллах і направив людям Мухаммеда, щоб наставити їх на праведний шлях. Це було останнє попередження Бога людям, після якого настане кінець світу.

Після смерті Мухаммеда держава очолили халіфи (арабською - «заступник, наступник»), яких спочатку обирала громада віруючих із сподвижників пророка. За короткий термін першого халіфи створили велике військо, головну силу якого становила кіннота. Досить швидко араби завоювали Сирію, Палестину, Ірак, Єгипет, Північну Африку, Іран, Вірменію, частину Грузії, Іспанію. До 750 р. володіння халіфату (Арабського держави) розкинулися від берегів Атлантичного океану до кордонів Індії та Китаю. Столицею халіфату спочатку була Мекка, потім Дамаск в Сирії. Причиною перемог став, з одного боку, іслам, що згуртував арабів, а з іншого боку, те, що головні противники арабів - Візантія і Перській царство - були давніми суперниками і виснажили один одного у взаємних війнах, населення було розорене податками і справляло арабам серйозного опору. У ході завоювань іслам перетворився на світову релігію.

Арабський халіфат поступово сформувався у величезну «світову державу», що об'єднала силою зброї ряд

70

країн Азії, Африки та Європи. Ці країни були населені народами, що мали різне історичне минуле, з несхожим способом життя і віруваннями, мовами і звичаями. Верховним власником всіх земель халіфату була держава. Існувало кілька категорій землеволодіння, які ділилися на оподатковувані податками общинні землі і умовні землеволодіння, одержувані воїнами за службу. У другій половині УШ - IX ст. Арабський халіфат переживав кризу, викликаний внутрішньополітичною боротьбою за владу серед нащадків Мухаммеда, значним соціальним розшаруванням і нерівноправним становищем мусульман неарабського походження. У результаті, до кінця IX століття халіфат розпався на ряд незалежних держав.

В результаті арабських завоювань виникла цивілізація, яка ввібрала досягнення візантійської, іранської, середньоазіатської, індійської, закавказької і римської культурних традицій. Арабська астрономія, медицина, алгебра, філософія, безперечно, були на порядок вище європейської науки того часу. Система зрошення полів, деякі сільськогосподарські культури були запозичені європейцями у арабів. Широке поширення отримав оформився класичний літературний арабська мова і писемність на основі арабського алфавіту. Багато міст халіфату стали найбільшими науковими та культурними центрами Середньовіччя. Міста Багдад, Басра, Дамаск, Єрусалим, Мекка, Медіна, Бухара, Самарканд, Олександрія, Кордова і ін захоплювали своєю архітектурою і на весь світ славилися як найбільші центри ремісничого виробництва і торгівлі.

Церква і державна влада. У часи феодальної роздробленості в Європі церква була єдиною згуртованою організацією. Переважна більшість селян, городян і лицарів вірили в те, що поза церквою немає спасіння (тобто без допомоги священиків, без їх молитов, без дотримання церковних обрядів не можна потрапити в рай). Це дозволило римським татам довести боротьбу за верховну владу в Європі. Важливим зброєю в боротьбі з ослушникам було відлучення від церкви (відлученому заборонялося входити в храм, брати участь у церковних обрядах, ніхто з

71

віруючих не міг надавати йому допомогу і надавати притулок); накладення інтердикту (латинською «інтердикт» - заборона) - відлучення від церкви населення міста, області або цілої країни, в яких припинялися богослужіння і вчинення всіх обрядів: чи не хрестили немовлят, що не вінчали молодят, які не відспівували померлих.

В XI в. папа Григорій VI провів важливі церковні реформи, що сприяли централізації і зміцнення могутності церкви: був введений обітницю безшлюбності (целібату) для всіх священиків, вибирати нового папу тепер повинні були кардинали - вищі після тата священнослужителі, що повинно було виключити втручання світських правителів у справи церкви. Григорій VI вед боротьбу за те, щоб призначення єпископів і абатів не належала нікому, окрім самої церкви. Він заявляв, що тато вище всіх інших владик, включаючи королів, та імператорів. Реформи Григорія VII викликали протидію з боку імператора Священної Римської імперії Генріха IV, який оголосив папу позбавленим влади. У відповідь Григорій VII відлучив імператора від церкви, а всіх його підданих звільнив від даної ними клятви на вірність. Боротьба римських пап з імператорами йшла з перемінним успіхом більше 200 років.

Наймогутнішим з римських пап був Інокентій Ш (1198-1216 рр..). Якщо його попередники називали себе наступниками св. Петра (оскільки першим єпископом Риму був учень Христа Петро), то Інокентій III проголосив себе «заступником Христа, намісником Бога на землі». Він заявляв, що «тата покликані панувати над усіма народами і державами». Він торбі # змусити ряд государів визнати себе васалами тата. Серед них були королі Данії, Польщі, Арагона (одного з християнських королівств в Іспанії, створених на відвойованих у арабів землях). Прагнення тат до абсолютної світської влади над Європою призводило до сутичок з християнською церквою у Візантії, яка залежала від влади візантійського імператора і також претендувала на першість у християнському світі. Ситуацію посилювали деякі догматичні та обрядові відмінності в практиці східної і західної церков. Періодичні конфлікти між церквами призвели до того, що в 1054 р. римський

72

папа і константинопольський патріарх прокляли один одного. Так завершилася давня боротьба за верховенство в християнській церкві. Відбулося розділення церкви на західну - католицьку (що означає «всесвітня») і східну - православну (тобто «правильно слов'ян Бога»). Цей поділ зберігається і в наші дні.

Разом з могутністю церкви росли і її багатства. Церкви належала приблизно третина всіх оброблюваних в Європі земель, населених багатьма тисячами залежних селян. Церква стягувала з усього населення десяту частину грошових і натуральних доходів (десятина), торгувала посадами єпископів і абатів, брала плату за здійснення обрядів, за відпущення гріхів (продаж індульгенції - грамот, які визволяли злочинців від покарань, від докорів сумління за скоєні погані вчинки, які обіцяли прощення гріхів і порятунок душі). Розкіш, в якій жили тато, єпископи і абати, вступала у протиріччя з вченням Євангелія, новозавітними образами Ісуса та його учнів - апостолів, що жили в бідності і закликали до відмови від багатств. Безліч віруючих - городян, селян, навіть лицарів, відкрито заявляли, що церква «зіпсована», вона спотворила вчення Ісуса, стала «диявольською силою», а тато «намісником диявола». Ці люди виступали за рг (венство всіх віруючих, проти багатств церкви, десятини, плати за обряди, продажу індульгенцій, торгівлі церковними посадами. Церква називала цих людей єретиками, а їх вчення єрессю.

Вона вела з єретиками запеклу боротьбу. На початку ХШ в. була заснована інквізиція («розслідування») - церковний суд, який займався викриттям та переслідуванням єретиків. Підозрюваних часто катували, намагаючись вирвати у них визнання своєї провини. Поширеним покаранням було спалення на вогнищі. У Південній Франції було поширене вчення катарів, яке католицька церква визнавала єрессю. Одним з центрів розповсюдження єресі стало місто Альбі, тому що жили на півдні Франції єретиків називали альбігойцями. Папа Інокентій III закликав французького короля до військового походу проти альбігойців. Після запеклих боїв південь Франції був розгромлений і пограбований. Тисячі людей загинули. Одним із способів боротьби з єрессю була заборона

73

віруючим (крім священиків) мати, читати і тим більше тлумачити Біблію. Головна книга християн виявилася забороненою для більшої частини населення Європи.

Середньовічні міста. До X в. основна частина населення Європи жила в умовах натурального господарства, тобто більшість селян не тільки вирощували хліб і овочі, доглядали за домашньою худобою, але виготовляли для себе і мешканців феодального замку необхідні ремісничі вироби - тканини, взуття, посуд, столи, лави і т. п. Людей, для яких ремесло було головним заняттям, було мало. До X-XI ст. становище змінюється. У селах з'являється все більше і більше умільців - знавців того чи іншого ремесла (ковальського, плотницкого, гончарного та ін.) Щоб виготовляти добротні вироби, сільські ремісники повинні були менше часу приділяти сільському господарству. Ремесло стає їх головним заняттям. Вони змінювали свої вироби на продукти харчування, однак в селах було недостатньо покупців і замовників.

Багато умільці назавжди покидали рідні селища і йшли туди, де був великий попит на їхні вироби. Щоб так вчинити, сільські ремісники, які продовжували залишатися в залежності від сеньйора, або отримували від нього дозвіл (наприклад, за плату), або просто-напросто тікали. Поселення ремісників (міста) виникали біля великих монастирів і замків, за стінами яких можна було знайти захист у разі небезпеки, на перетині доріг, по яких пересувалися прочани, каравани чужоземних купців, лицарі, які мали потребу в послугах ковалів і зброярів, поблизу переправ через річки і близько морських гаваней. Земля, на якій виникали міста, належала тому або іншому сеньйорові. Під його владою перебувало все міське населення. Сеньйор судив городян, стягував з них платежі ремісничими виробами і грошима.

Якщо місто піддавався нападу, сеньйор надавав йому захист.

Місто нагадував фортецю, його оточували стіни - спочатку дерев'яні, а потім кам'яні. Земля всередині міста коштувала дуже дорого: тут дорожили кожним клаптиком землі, тому вулиці міст були вузькими, будинки впритул прилягали один до одного, будувалися в два-три поверхи

74

( верхні нависали над нижніми). У центрі знаходилася ринкова-площа, де височіла найвища споруда - міський собор.

Основним населенням міста (зазвичай воно не перевищувало кількох тисяч чоловік) були ремісники. У кожному місті ремісники однієї спеціальності об'єднувалися в союзи - цехи. Члени цехів називалися майстрами. Кожен мав власну майстерню, звичайно розташовану в першому поверсі того будинку, де він жив разом з сім'єю, підмайстрами та учнями. Всю основну роботу з виготовлення виробів виконував сам майстер. Йому допомагали підмайстри , вже вивчили ремесло; підсобні роботи виконували учні. На загальних зборах майстра вибирали старшин цеху, брали статут - правила, обов'язкові для всіх членів цеху. Цехові статути переслідували дві основні мети: домогтися чудової якості виробів і зберегти рівність серед майстрів. Цехові старшини стежили за дотриманням статуту. Порушників карали (штрафами і т. п.), неякісні вироби знищувалися. Цехи сприяли розвитку ремесел, забезпечували їх професійний рівень. Однак до кінця середніх століть цехи стали затримувати зростання промислового виробництва в містах (оскільки обмежували число підмайстрів, верстатів, забороняли використовувати нові знаряддя праці).

 До виникнення міст торгівля в Європі була розвинена досить слабо, селянам продавати було нічого, так як надлишків в їхніх господарствах залишалося небагато. Феодал в принципі міг продати частину своїх запасів продуктів, але на практиці це було надзвичайно складно, оскільки всюди вирощувалося і вироблялося приблизно одне і те ж. Тому грошей, навіть у феодалів, було мало. Продукти харчування та вироби ремесла, як правило, виготовляли не для продажу, а для власного споживання. У X-XI ст. в свя <* і з розвитком землеробства, скотарства і ремесел, зростанням міст на зміну натуральному поступово приходить товарно-грошове господарство. Товаром називають продукт харчування або річ, призначену для продажу; товари продавалися й купувалися за гроші. У містах Європи з'явилося багато купців. Розвивалася горговля між різними областями та країнами, влаштовувалися щорічні торги - 

 75 

  ярмарки, куди з'їжджалися як європейські, так і чужоземні купці. Торгівля приносила великі доходи, але була досить небезпечним промислом. Купцов грабували на суші лицарі, а на морі пірати. Тому купці об'єднувалися в союзи - гільдії. Товари з міста в місто везли не поодинці, а караванами, охоронюваними найнятої гільдією вартою. Виникали союзи купців кількох міст. Таким спілкою, до якої входили купці більше 70 німецьких міст, була Ганза («союз»). Ганза домагалася вигідних умов торгівлі в різних країнах Європи. 

 У кожному королівстві, великому феодальному володінні або великому місті карбувалася своя монета. Купцям, які торгували з різними країнами, постійно доводилося обмінювати одні гроші на інші. Обміном грошей за обумовлену плату займалися міняйли. Поступово міняйли багатіли і створювали сховища великих сум грошей. Таке сховище називається банком, а його власник банкіром. У середньовічних містах банкіри брали гроші на зберігання; давали гроші в борг (боржника доводилося віддавати в півтора-два рази більше взятої суми); переводили за особливу плату гроші з однієї країни в іншу. Банкіри поряд з купцями були найбагатшими мешканцями міста. 

 Комунальні революції. У міру того як міста росли, влада сеньйорів починала обтяжувати городян. Багато міст вже не потребували захисту, в той же час сеньйори постійно збільшували побори з богатевшие міського населення. Протягом ХП-ХШ ст. відбувається боротьба міст з сеньйорами за незалежність. Одні міста віднайшли її за грошовий викуп, інші домоглися цього військовою силою: городяни створювали військові загони, що складалися з ремісників (які зазвичай билися цехами) і найманців. 

 У цій боротьбі королі, які прагнули послабити владу великих феодалів, були на боці городян. У свою чергу міста надавали королям великі грошові позики, а іноді і військову допомогу. Місто, що добився самоврядування, у Франції та Північній Італії називався комуною. Більшість комун платило королю. податки і знаходилося від нього в залежності. Але деякі міста зуміли стати повністю самостійними державами і навіть поширити свою владу на окружа- 

 76 

  ющіе місто землі. Такими державами, наприклад, в Італії були Флоренція, Венеція, Генуя. Населення комун зростало за рахунок втекли від феодалів селян. Вся влада в комунах належала міській раді, яка відав судом, скарбницею, міською вартою і військом, видавав обов'язкові для городян закони і встановлював податки. Глава ради в Англії і Франції іменувався мером, у Німеччині - бургомістром. У багатьох комунах місця в міських радах займали вихідці з одних і тих же сімей багатих купців і банкірів. Але в ряді міст (наприклад, у Флоренції) вдалося змінити управління: в раді стали засідати виборні представники цехів. 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Виникнення і поширення ісламу."
  1.  Глава п'ятнадцята. ПРАВОВІ ВІДНОСИНИ
      виникнення юридичної особи стає цілком зрозумілим. При першому - зберігається контроль держави, чиновник може демонструвати все своє значення, забезпечує свою присутність в економічному житті. При другому - державі відводиться роль реєстратора, учасника господарських процесів. В якості колективного суб'єкта можуть брати участь у правовідносинах не тільки юридичні особи,
  2.  § 2. Типологія сучасних правових систем
      виникнення загального права. Застосування звичаю має обмежений характер. За законом 1265 підлягає застосуванню виключно старовинний звичай (виник до 1189 р.). Це обмеження стосується лише місцевих звичаїв, для застосування яких слід довести давність його виникнення. У торговельній сфері звичаї застосовуються вільно, навіть з'являються нові звичаї. У суспільному житті велика роль
  3.  1. Фактори, що зумовлюють вплив релігійних громад та церкви на політичне життя
      виникненню міжконфесійних конфліктів. Характерний приклад у цьому відношенні дає Ліван. У цій невеликій близькосхідній країні (10,4 тис. кв. Км, трохи більше 3 млн. жителів) етноконфесійні проблеми перетворилися на найважливіший фактор внутрішньополітичного розвитку, який призвів до затяжної громадянської війни. Конфесійний характер ліванської кризи, соціально-економічного по
  4.  Філософські передумови виникнення релігієзнавства.
      виникнення релігієзнавства. Іншим недоліком традиційної теологічної трактування релігії був її антиісторизм, а точніше - надисторізм. Божественне Одкровення, дане одного разу людям, вважалося не тільки безумовно істинним, а й незмінним. Тому завдання християнських теологів і філософів полягала в тому, щоб передати сучасникам і нащадкам Божественне Одкровення в його нескаламученої і
  5.  Метод компаративістики.
      виникнення, розвиток і взаємодію з іншими явищами. Слід обмовитися, що такий підхід не отримав широкого розповсюдження в американській психології релігії, оскільки в ній були досить сильні суб'єктивістські тенденціі44. Набагато більш докладно проблема об'єктивності наукового знання і відмови від ціннісних суджень розглядалася в європейському релігієзнавстві, особливо в
  6.  Анрі Бергсон про два джерелах моралі та релігії
      виникнення життя А. Бергсон розглядає з позицій пантеїзму. Життя, на його думку, виникає завдяки внесенню в відсталу, нерухому матерію «життєвого початку, пориву». Життєвим началом є «надсвідомість», яке А. Бергсон ототожнює з Богом, що вміщує в себе всі існуючі світи. «Бог, таким чином визначається, - писав він, - не має нічого закінченого: він є
  7.  Картина світу давніх людей.
      виникненню магії та гадання. Магія була більш активною формою вираження, що передбачає можливість якось вплинути на світ через звернення до окремих його силам. Одухотворяє не тільки тварини і рослини, а й неживої світ, природні явища (дощ, вітер, буря і т. д.). Звертаючись до них, кажучи їхньою мовою, ділячись з ними чимось життєво важливим і що дістався ціною великих зусиль, людина
  8.  § 1. Східні слов'яни та освіта давньоруської держави. Прийняття християнства на Русі
      виникнення держави. У кожного з цих союзів було своє "княженье". Це ще не князівства в більш пізньому, феодальному сенсі слова, а князями спочатку іменувалися племінні вожді. Назви слов'янських племінних союзів здебільшого пов'язані не з єдністю походження, а з районом розселення. Так, поляни жили в полях, древляни - у лісах і т.д. Це свідчить про те, що в той
  9.  ФЕДЕРАТИВНА ПОЛІТИКА РОСІЇ
      виникнення чеченського кризи частіше пов'язуються з восени 1991 р., коли до влади в республіці прийшов генерал Д. М. Дудаєв, під керівництвом якого була здійснена націоналістична революція і встановлений відповідний владний режим. Мені видається, що ця позиція потребує суттєвого коригування, оскільки сама поява такої фігури, ак Дудаєв, було закономірним результатом
  10.  2. «Так чи знаєте Ви, що таке Росія?»
      виникнення давньоруського государева стало можливим лише в результаті економічного і соціального розвитку, внутрішніх процесів, які зовнішні впливи могли лише кілька прискорити або сповільнити, але не скасувати. При цьому наголошується поліетнічність панівного шару народжується держави. З питання про походження назви Русь по раніше йдуть суперечки між прихильниками