Політичний розвиток Європи в V-XI століттях.

Великий вплив на справи держави став надавати майордом - вища посадова особа в державі, влада якого передавалася у спадок. Майордом Карл Мар-Телл правив країною, не рахуючись з королем. У цей час військо арабів-мусульман вторглося з Іспанії у Галлію,

60

але було розгромлено франками в битві при Пуатьє (732 р.). Загроза арабського завоювання підштовхнула Карла Мартелла до створення сильного кінного війська. Побажали служити в ньому франки отримували від майордома землі з живуть на них селянами. На дохід від цих земель їх власник набував дороге озброєння і коней. Землі віддавалися воїнам не в повну власність, але лише довічно і на тій умові, що власник нестиме кінну військову службу, в чому він давав майордом клятву. Пізніше земельні володіння на тому ж умови стали передаватися у спадок від батька до сина. Наступники Карла Мартелла при підтримки римських пап усунули від влади Меровін-гов і поклали початок нової династії Каролінгів.

У 800 р. папа Лев III коронував короля франків Карла Великого імператорської короною. Імператор ставав символом єдності німецьких традицій, римського імператорського минулого і християнських начал. Ідея об'єднання християнського світу стали визначальною для кількох поколінь європейців. Карл Великий зумів створити величезну державу, куди, крім Галлії, увійшли частина території Іспанії, Північна та Центральна Італія, території Баварії та Саксонії, Паннонія (Угорщина). Період існування Каролингской держави (середина VIII - початок X ст.) був часом оформлення цілого ряду громадських інститутів і основних рис культурно-історичного типу, властивого середньовічної європейської цивілізації. У 843 р. імперія була розділена між нащадками Карла Великого на три королівства, які стали основою майбутніх Франції , Німеччини та Італії. Імперська ідея залишалася привабливою в Європі. Король Німеччини Оттон I захоплює Італію і в 962 р. проголошує себе імператором. На політичній карті Європи з'являється Священна Римська Імперія, центром якої стала Німеччина, яка втілювала європейську імперську ідею аж до кінця епохи Середньовіччя.

Військова реформа Карла Мартелла започаткувала складанню в Європі нового суспільного ладу - феодалізму. Важливу роль у становленні феодалізму зіграла хвиля навал норманів і кочівників на Західну Європу в IX-XI ст. Нормани - так в Західній Європі називали

61

учасників грабіжницьких походів - вихідців з Північної Європи (норвежців, данців і шведів), які припливали до берегів Франції, Англії, Німеччини, піднімалися по річках в глиб цих країн. Вони грабували, вбивали, палили, забирали полонених у рабство, іноді захоплювали цілі області. Вихідці з Південного Уралу, кочівники-скотарі мадяри, чи угорці, вторглися до Європи і доходили в набігах до Парижа і Атлантичного океану. Населення Європи відчувало себе беззахисним перед нападами норманів і угорців. Жителі Європи стали будувати кам'яні замки, колишні фортецями і житлами феодалів: під час нападу ворога в такому замку ховалося навколишнє населення. У країнах Європи повсюдно склалося кінне військо - лицарство, яке прийшло на зміну своїми військовими германців. Лицар (від німецького слова «Ріттер», тобто вершник) мав шолом з забралом, кольчугу - пізніше її змінили ковані лати, - щит, довге важкий спис і меч. У кінному строю билися тільки феодали, всі вони, починаючи з самого короля, були кіннотниками, або лицарями. Однак існує й інше, більш вузьке значення слова лицар: невеликий феодал, який не має спадкового титулу (барона, графа і т. п.), а також своїх васалів, але що володіє достатніми засобами для служби в кінному війську.

Феодалізм і феодальна роздробленість. феодалізму іменують суспільний лад, назва якого походить від слова «феод». Феод - це населене селянами земельне володіння, пожалуване паном - сеньйором (латинською - «старшим») своєму васалові - підлеглому людині, зобов'язується за володіння феодом нести військову службу. Васал приносив сеньйору клятву вірності. У деяких країнах відносини між власниками феодов - феодалами - можна уявити собі у вигляді сходів (так звана феодальна драбина ^. На самому верху її стояв король - верховний власник всієї землі в го-сударство; ~ вважалося, що свою владу він отримав від Бога, який і був його сеньйором. Щаблем нижче знаходилися безпосередні васали короля. Частина подарованих їм володінь вони передавали власним васалам, вартим ще одним щаблем нижче. А ті в свою чергу виділяли з отриманого феоду землі для своїх васалів. Виходило,

62

що майже кожен феодал (крім тих, хто перебував на нижній сходинці сходів) був і васалом і сеньйором одночасно. Хоча над феодалом і панував інший, більш високопоставлений пан, він не мав права втручатися в його відносини з васалами. Так, у Франції діяло правило «васал мого васала не мій васал». Це означало, що навіть король був позбавлений можливості через голови своїх васалів - графів і герцогів - віддавати накази їх васалам.

За часів встановлення феодалізму в Західній Європі володіння великого феодала нагадувало самостійну державу.

За припинення міжусобних воєн, розбоїв та безчинств боролася церква. Вони закликала встановити Божий світ. Порушникам Божого світу загрожувало церковне покарання. Припинити міжусобні війни повністю церква не могла, але її боротьба за Божий світ сприяла проникненню в свідомість феодалів християнської моралі (милосердя, засудження насильства). Жорстокість військових дій намагалися своїми указами обмежити королі. Однак ці спроби в більшості випадків були безуспішними. Епоха, що характеризувалася розпадом європейських держав на окремі феодальні володіння, що супроводжувалася ослабленням влади королів, передачею частини їх прав великим землевласникам, - називається феодальною роздробленістю.

Соціальна структура середньовічного суспільства. Переважна більшість населення Європи в середні століття

63

становили селяни. За їх рахунок жили всі категорії феодалів - церковні (єпископи, настоятелі монастирів - абати тощо) і світські (герцоги, графи, барони та ін.) Більша частина земель, на яких працювали селяни, до XI ст. належала феодалам. Під час безперервних міжусобних воєн селяни шукали захисту у сусіднього сеньйора чи монастиря. Знайшовши могутнього покровителя, селянин змушений був визнати свою залежність від нього, передати йому у власність свій земельний наділ. Залежний селянин продовжував вести господарство на колишньому своєму наділі, але за користування ним пан вимагав виконання панщини та сплати оброків. панщину називають всі роботи селян у господарстві феодала (обробка панської ріллі, будівництво будинків і сараїв, зведення оборонних споруд , ловля риби, заготівля дров і т. п.). Оброком називають платежі селян власнику землі - продуктами (зерном, худобою, птицею, овочами) та виробами свого господарства (полотном, шкірами). Влада феодала над селянином виявлялася не тільки в тому, що той працював на панщині і платив оброк (поземельна залежність), селянин і особисто був підвладний феодалу (особиста залежність), землевласник судив його в своєму суді, селянин не мав права без дозволу свого пана переселитися в іншу місцевість.

Однак, незважаючи на поземельну і особисту залежність від феодала, селянин не був абсолютно безправний. Сеньйор не міг стратити його, зігнати з наділу (якщо той виконував свої обов'язки), продати або обміняти без землі і окремо від сім'ї. Величезну роль в життя середньовічних людей грав звичай, який дотримували як селяни, так і сеньйори. Розміри оброку, види і тривалість панщинних робіт не змінювалися з покоління в покоління. Те, що було раз і назавжди встановлено, вважалося розумним і справедливим. Сеньйори не могли по своїй волі збільшити селянські повинності. Сеньйори і селяни були потрібні один одному: одні були «загальними годувальниками», від інших трудовий люд чекав захисту і заступництва.

У середні століття було поширено вчення, згідно з яким все населення Європи в Відповідно до Божою волею ділиться на три групи - три стани (що входять до

64

ці стани люди володіють різними правами і обов'язками). Служителі церкви (священики і монахи) становили особливий шар населення - духовенство, вважалося, що воно керує духовним життям людей - піклується про спасіння душ християн; лицарі захищають країну від чужинців; селяни і городяни займаються сільським господарством і ремеслом.

Той факт, що на першому місці стояло духовенство, зовсім не випадковий, адже головним для середньовічного європейця були його відносини з Богом, необхідність порятунку своєї душі після закінчення земного життя. Служителі церкви в цілому були освіченіші лицарів і, тим більше, селян. Майже всі вчені, письменники і поети, художники і музиканти тієї епохи були духовними особами; вони ж часто займали вищі державні посади, роблячи вплив на своїх королів. Духовенство поділялося на біле і чорне, або чернецтво. Перші монастирі - громади ченців - з'явилися в Європі вже після падіння Західної імперії. ченцями в основному ставали глибоко віруючі християни, які бажали присвятити своє життя виключно служінню Богові. Вони давали обітниці (обіцянки): відмовитися від сім'ї, не одружуватися і не виходити заміж; відмовитися від майна, жити в бідності; беззаперечно підкорятися настоятелю монастиря абатові (в жіночих монастирях - аббатісса ^, молитися і трудитися. Багато монастирі володіли великими землями, які обробляли залежні селяни. При монастирях часто виникали школи, майстерні по листуванню книг, бібліотеки; ченці створювали історичні літописи (хроніки). У середні століття монастирі були центрами освіти та культури .

Другий стан становили світські феодали, або лицарство. Найважливішими заняттями лицарів були війна та участь у військових змаганнях - турнірах; дозвілля лицарі проводили на полюванні і на бенкетах. Навчання письма, читання та математики не було обов'язковим . У середньовічній літературі описані правила гідної поведінки, яким повинен був слідувати кожен лицар: бути беззавітно відданим Богу, вірно служити своєму сеньйору, піклуватися про слабких і беззахисних; дотримуватися всі зобов'язання та клятви. Насправді лицарі далеко не завжди слідували

3. Зак. 606

65

правилам честі. Під час воєн вони часто творили всілякі безчинства. Феодали жили в міцних кам'яних замках (в одній тільки Франції їх було близько 40 тисяч). Замок оточував глибокий рів, проникнути всередину можна було тільки при опущеному підйомному мосту. Над стінами замку височіли оборонні вежі, головна - донжон, складалася з декількох поверхів. В донжоне знаходилося житло феодала, бенкетного залу, кухня, приміщення, де зберігалися припаси на випадок тривалої облоги.

 Візантійська імперія. На відміну від Західної Римської імперії, Східна Римська імперія встояла перед навалами варварів. Її столицею був Константинополь. Проіснувала Східна імперія більше тисячі років, до 1453 р., коли була захоплена турками. Історики нового часу (починаючи з ХУШ ст.) Називають Східну Римську імперію Візантією (по імені давньогрецького міста Візантії, на місці якого був заснований Константинополь). 

 Спочатку Візантійська імперія включала в себе Балканський півострів, Малу Азію, Сирію, Палестину, Єгипет та інші землі. Мовою спілкування народів, що населяли імперію, була грецька. 

 Східна імперія на початку середніх століть була багатшою Заходу. Вона менше постраждала від спустошливих набігів варварів. У її межі входили країни найдавнішого землеробства, що постачали імперію зерном, оливковою олією, вином; в багатьох областях було розвинене скотарство. На відміну від Західної Європи, де міста обезлюдніли, в 

 66 

  Візантії продовжували існувати виникли ще в давнину жваві міста - центри ремесла і торгівлі (Константинополь, Олександрія, Антіохія, Єрусалим та ін.) Візантійська імперія була християнською державою. Церквою управляли єпископи найбільших міст, які називалися патріархами. З кінця V ст. головним з них стає патріарх Константинополя. Богослужіння на відміну від Західної Європи велося грецькою, але допускалися і інші мови (наприклад, слов'янські). 

 Влада імператора Візантії була величезною, імператор був одночасно главою уряду, вищим суддею і головнокомандуючим великого, добре навченого найманого війська. У Візантії про імператора говорили, що він «нижче тільки Бога і слід зараз же за Богом». Найбільшої могутності держава досягла за імператора Юстиніана, Він був ревним християнином. За його наказом у столиці спорудили храм Святої Софії, що став гордістю Константинополя і всієї імперії. Храм був увінчаний величезним куполом, котрий перевершував купол Пантеону в Римі. При Юстиніані проводиться кодифікація законодавства. За наказом імператора були зібрані і вивчені постанови і закони, коли-небудь прийняті в Римській імперії. Кращі вчені імперії виконали колосальну роботу. В результаті ними був створений знаменитий працю, названий Звід цивільного права (до нього увійшли і закони, видані самим Юстиніаном). Закони проголошували необмежену владу імператора. В одному з них було сказано: «Немає нічого вище і нічого святішого, ніж величність імператора». Протягом сотень років у країнах Європи вивчали Звід цивільного права. 

 Юстиніан зробив спробу відновити Римську імперію в колишніх межах. У наполегливих, кровопролитних війнах полководці Візантії розгромили війська багатьох німецьких королівств і захопили їхні землі (Італію, Південну Іспанію, Північну Африку). Територія Візантії майже подвоїлася, хоча і не досягла розмірів Римської імперії П-Ш ст. Постійні війни вимагали грошей, а різке збільшення податків призвело до повстання в Константи- 

  3 * 

  67 

  нополя, ледь не коштував Юстиніану життя. Незважаючи на те, що заколот вдалося придушити, імперія Юстиніана виявилася нетривкою: землі, завойовані на Заході, були загублені незабаром після смерті імператора. 

 Починаючи з VI ст., В межі імперії з півночі вторгаються слов'янські племена. Поступово вони заселили ряд областей Балканського півострова і прийняли християнство. Для освіти слов'ян в їх землі з Візантії прибутку брати-проповідники Кирило і Мефодій (863 р.). Вони створили на основі грецького слов'янський алфавіт, яким ми користуємося і по сьогодні. 

 У VIII-IX ст. у Візантії розгорнулося иконоборческое рух. Іконоборці стверджували, що шанування хреста та ікон (тобто зображень Ісуса, Діви Марії, святих) є поклоніння предметам, а не Богу. Иконопочитатели вважали, що в хресті і іконах присутній божественна сила. Іконоборців довгий час підтримували імператори, за їх наказом иконопочитателей стратили і засилали, ікони знищували, церковні землі забирали в казну. Причиною конфлікту були величезні цінності, що зібралися в руках церкви, що перетворювало ве в незалежну від імператора силу. Зрештою, суперечка завершився тим, що шанування священних предметів (у тому числі ікон) було відновлено, але при цьому велику частину відібраних у церкви земель їй не повернули. 

 Імперія поступово втрачала належні їй землі (так, незабаром після смерті Юстиніана германське плем'я лангобардів захопило більшу частину Італії, в VII ст. Араби оволоділи Палестиною, Сирією, Єгиптом, Північною Африкою). Періодично византийцам вдавалося здійснювати вдалі військові походи, відвойовуючи частина земель (в VHI в. У арабів - частина Малої Азії, Сирії і Закавказзі, в 1018 р. - завоювання Болгарії). Підсумком всіх цих воєн було ослаблення імперії і скорочення території порівняно з часом Юстиніана в кілька разів. 

 У 1204 об'єднане військо хрестоносців з різних країн Європи штурмом опанувало Константинополем (Четвертий хрестовий похід) і розгромило ослабілу Візантійську імперію. На землях Візантії загарбники 

 68 

  створили нову державу - Латинську імперію. Влада візантійського імператора збереглася в Малій Азії. Візантійцям поступово вдавалося відвойовувати у Латинської імперії деякі області, в 1261 р. вони звільнили Константинополь, але відновлена Візантія була тінню колись могутньої імперії і вже не грала значної ролі у світовій політиці. У 1453 р. Константинополь був взятий турками і Східна Римська імперія припинила своє існування. 

 Інформація, релевантна "Політичний розвиток Європи в V-XI століттях."

1. 1. Національний характер
     політичний. У свою чергу, природно-географічний фактор нерозривно пов'язаний з господарською, економічним життям людей. Вплив природного середовища на формування російської людини добре розуміли і вивчали дореволюційні історики, хоча їх думки не в усьому збігалися, коли вони приходили до яких-небудь висновків. В. О. Ключевський, наприклад, у своєму «Курсі російської історії» (лекція XVII) відзначав,
   
2. Глава друга. ПОХОДЖЕННЯ ДЕРЖАВИ
     політична, структурна, територіальна організація ранньокласового суспільства. Ознаки держави. Нерівномірність розвитку державності у різних народів. Державна влада, її походження і структура, способи і форми здійснення. Робота Ф. Енгельса «Походження сім'ї, приватної власності і держави» та її сучасні оцінки. Лекція В. Леніна «Про державу» та її
   
3. Глава третя. ПОХОДЖЕННЯ ПРАВА
     політичні, владні (потестарной) органи, які теж виробляли норми. Ці норми можна по об'єкту регулювання умовно ділити на норми земельні, майнові, кримінальні, а по суб'єктам - на норми родинних відносин, шлюбно-сімей-ні, групові, міжгрупові. Були в цьому суспільстві і своєрідні «процесуальні» норми. Наприклад, порушення розбиралася і покарання призначалося самим
   
4. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
     політична, структурна і територіальна організа-ція класового суспільства. Общесоциальное і класове в сутності держави. Зв'язок державного-ва з соціально-економічним ладом. Типологія держави. Формаційний і цивилизацион-ний підходи та їх сучасна оцінка. Рабовласницька, феодальна, буржуазна, социалисти-чеський держава. Держава азіатського способу виробництва. Зміна
   
5. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
     політичні та ідеологічні передумови виникнення Радянської держави. Етапи розвитку радянського суспільства і Радянського дер-жави. Радянська форма правління та її еволюція на сучасному етапі. Основні зовнішні та внутрішні функції Радянської держави, їх еволюція. Форма правління, національно-державний і адміністративно-територіальний устрій, політичний режим
   
6. Глава одинадцята. СУТНІСТЬ І ЗМІСТ, ПОНЯТТЯ І ВИЗНАЧЕННЯ ПРАВА
     політичних, економічних, соціальних та інших цілей. І цей підхід було покладено в основу його визначення. Ось як, наприклад, ще наприкінці 30-х років запропонував визначати право А. Вишинський. «Право, - писав він, - сукупність правил поведінки, встановлених державною владою як владою панів-ствующего в суспільстві класу, а також звичаїв і правил співжиття, санкціонованих
   
7. Глава дванадцята. ФОРМА ПРАВА
     політичною проблемою, сферою реалізації соціальних та інших інтересів, боротьби політичних сил. Поняття закон розкривається протягом декількох тисячоліть у науковій та практичній діяльності. Іноді поняття закон вживається як синонім поняття права, будь-якого джерела пра-ва. Тому ще в XIX столітті пропонувалося розрізняти закон у формальному і матеріальному сенсах. У матеріальному - знову
   
8. Загальна характеристика європейського середньовіччя
     політичних, культурних, психологічних та інших явищ, піддаються опису методами історії та культурології. Вибравши часові рамки і загальний підхід до середньовіччя, окреслимо його географічні та геополітичні кордони. Зауважимо, що виникло в європейській культурі поняття "середні віки" було перенесено на історію інших культур: середньовічний арабський Схід, середньовічна Русь, середньовічні
   
9. 2.3 Суспільний лад Речі Посполитої
     політичному плані і під командою якого служили (так звана клиентела). Таким чином, виникали геральдичні пологи, члени яких не були кровними родичами. Серед шляхти все більшого значення набувають сусідські зв'язки, що встановлюються на грунті спільності інтересів. У формуванні територіальної спільності шляхти істотну роль грали судові округи. З часом спільність інтересів
   
10. Тема 1 ДАВНЬОРУСЬКИЙ ДЕРЖАВА У IX - XII СТОЛІТТЯХ
      політичному конфлікті Київської Русі з Візантією йдеться? Які наслідки він мав для Русі? «... пішов Володимир з військом на Корсунь, місто грецький, і зачинилися Корсуняне в місті. І став Володимир на тій стороні міста біля пристані, в відстані польоту стріли від міста, і билися міцно з міста. Володимир же осадив місто ». 4 На основі прочитаного уривка з Короткої редакції «Руської