Головна
ГоловнаІсторіяІсторія Росії ( підручники) → 
« Попередня Наступна »
П.С. Самигин. Історія - Вид. 7-е. - Ростов н / Д: «Фенікс». - 478, [1] с. - (Середня професійна освіта)., 2007 - перейти до змісту підручника

Картина світу давніх людей.

Кожна епоха в історії людства відрізняється своїм особливим, неповторним ритмом життя, своїми цінностями, нормами і уявленнями про світ. Все це знаходиться в тісному взаємозв'язку з господарською діяльністю людини, рівнем розвитку його знань, методами забезпечення різноманітних потреб, відомими як спосіб ведення господарства. Вищеперелічене в комплексі формує світогляд людини певної епохи, складаючись в особливу картину світу.

Що ж таке «картина світу»? Як можна визначити це поняття? Вчені, як правило, виділяють три його складових: 1)

самовідчуття людини; 2)

подання їм про простір, бачення його; 3)

відчуття часу.

Ці три загальні категорії повністю характеризують мінливу структуру світу і місце в ньому людини. Таким чином, картина світу - це самовідчуття людини, засноване на уявленнях про простір і час. Слід зазначити, що «простір» і «час» тут не тільки і не стільки абсолютні фізичні величини, скільки суб'єктивні форми сприйняття їх в окремі епохи. Простір в даному випадку виступає як реально існуюче світовий простір з усім різноманіттям складових його предметів і явищ, що характеризуються різними властивостями, походженням і призначенням. Поняття часу також специфічно і включає в себе як астрономічний час, так і биологиче-

46

ське (час змінюють один одного поколінь), індивідуальне (етапи розвитку людини від народження до смерті), соціальне (розвиток суспільства, окремого народу, держави).

Картина світу, безумовно, відбивається в пам'ятках матеріальної культури, але через складність і неоднозначність їх розшифровки, а також вельми неповного (фрагментарного) відображення ними досліджуваного періоду вони не здатні відтворити картину світу стародавньої людини в повному масштабі.

Найбільш яскраво і повно картина світу представлена ??в духовній культурі, особливо в рамках релігійних вірувань представників первісної епохи.

Для людини періоду привласнюючого господарства і ро-доплеменной організації характерні примітивні релігійні вірування - фетишизм, магія і ворожіння, анімізм, тотемізм, культ богині-матері та ін З переходом до привласнює господарству і створенням держав і рабовласницького суспільства формуються міфологія і міфологічна свідомість. (Міф - особливий спосіб відображення світу в свідомості людини, що характеризується чуттєво-образними уявленнями про небувалі істотах, явища, процеси.) Поява феодальних відносин і пов'язана з ними система моральних норм втілилася в нових, більш складних релігійних навчаннях. Стародавні цивілізації на цьому шляху породили конфуціанство і буддизм, ще тісно пов'язані з колишнім, міфологічним світоглядом. Нова стадія розвитку людства - поява єдинобожжя, що передувала появі світових релігій - християнства та ісламу. Християнство, зокрема, поставило риску під колишнім духовним досвідом людства, створивши на його основі принципово нову і побудовану на інших цінностях систему світогляду.

Первісні культи доцивілізаційний періоду є своєрідною ілюстрацією процесу формування людської самосвідомості. Людина ще не відчував себе як особистість, представляючи себе в якості складової частини племені або роду. На користь цього свідчать наскальні зображення, зображені на яких люди позбавлені індивідуальних особливостей: чи не промальовувалися риси

47

особи, фігури вельми схематичні. Переважають лише темні силуети. Крім того, люди по перевазі зображувалися групами, спільно вчиняють будь-яку дію (полювання, обряд і т. д.).

Світ представлявся єдиним і цілим, а людина була лише частиною цього величезного організму. Людина ще не був здатний впливати на процеси,, його життя цілком залежала від навколишнього світу. Він відчував жорстку прихильність, взаємозв'язок і тісна спорідненість з цим світом. Так з'являється тотемізм - система вірувань, згідно з якою окремий рід, плем'я вели своє походження від спільного предка - небудь тварини або рослини. Плем'я, рід носили ім'я свого тотема, який представлявся добрим і турботливим покровителем.

Жорстка залежність від навколишнього світу, нездатність усвідомити причини і суть відбуваються в ньому явищ сприяли виникненню магії та гадання. Магія була більш активною формою вираження, що передбачає можливість якось вплинути на світ через звернення до окремих його силам. Одухотворяє не тільки тварини і рослини, а й неживої світ, природні явища (дощ, вітер, буря і т. д.). Звертаючись до них, кажучи їхньою мовою, ділячись з ними чимось життєво важливим і що дістався ціною великих зусиль, людина намагався змінити навколишній світ в сприятливу для себе сторону.

Ворожіння являло собою наслідок здогади людини 6 закономірності та взаємозв'язки відбуваються в світі явищ. Не маючи уявлення про системність світу, людина могла відкривати для себе лише окремі ланцюжки цієї системи. Відштовхуючись від ідеї загальної взаємозалежності природних і соціальних явищ, людина починала гадати по тріщинах на кістках і черепках, по польоту орла. Потім у процес ворожіння стали проникати перші зачатки абстрактного і математичного мислення. Класичним прикладом може служити китайська Книга Змін.

Людина - представник первісної епохи - у всьому бачив життя, всі предмети і явища світу їм одухотворяє. Так склався анімізм - віра в існування духів, одухотворення сил природи, тварин, рослин і неживих предметів, що приписують їм розум, дієздатність і надприродне могутність.

48

З часом здібності і можливості людства зростають, змінюється господарський уклад: від привласнюючого людина переходить до виробничого господарства. З'являються перші держави. Зароджується цивілізація. Змінюється і картина світу. Вона набуває більшої системність і впорядкованість, відчуття часу, формується міфологічна свідомість. У цей період формується міфологія Стародавнього Сходу та держав античності.

Міфологія Стародавнього Сходу добре відома за поданнями товариств Стародавнього Єгипту й Шумеру. Тут існував цілий пантеон богів, кожен з яких був «відповідальним» за певну сферу, категорію природних явищ або людської діяльності. Серед них поступово виділяється один, що володіє видатними здібностями і якостями. У певні моменти історії він починає претендувати на абсолютне верховенство серед інших божеств. Поява пантеону богів, формування між ними певних відносин, ієрархії, часто трактували як відносини панування і підпорядкування, відбили зміни в структурі суспільства і уявленнях про світ. Відтепер відносини всередині громади екстраполюються на природний світ, а не навпаки, як це було раніше. Людина, нарешті, виділяє свою активну перетворюючу роль, що виражається в антро-поморфізаціі релігійних уявлень. Єгипетські боги, наприклад, зображувалися з тілом людини і головами різних тварин. Останнє можна вважати не тільки відлунням попередніх вірувань, а й просто способом ілюстрації характеру, окремих рис того чи іншого божества.

Ускладнюються уявлення про потойбічний існування душі, внаслідок чого у свідомості людини розширилося розуміння простору і часу. Впорядкування, ієрархизація іноді надзвичайно раздувшегося (як в Шумері) пантеону богів, поступова схематизація їх зображення, абстрактні роздуми про позадосвідне явищах (загробному світі, світі богів) говорять про розвиток абстрактного мислення. Таким чином, категорії простору і часу у свідомості людини розширюються, набувають багатогранність.

49

У східній міфології з'являється уявлення про зло і його боротьбі з добром, між тим як антична міфологія постулировала принцип гармонійності і завершеності світу. Важливе значення набуває слово, яке розуміється і як позначення явища, і як знання, і як процес пізнання, і як специфічна форма існування явища. При цьому уявлення про космос як структурованому упорядкованому світі обмежується межами проживання громади. За цими межами світ звертається в ніщо, тобто, в хаос. Хрестоматійним прикладом є подання стародавніх греків про те, що корабель, пішовши в море за межі видимості, зникне зовсім.

Простір в міфологічному мисленні стає ширше і багатогранніше, час знаходить більш складний ритм, повертаючись до витоку і стаючи циклічним. Світ тому мислиться нескінченним. Від виділення частин світу в період первісних культів людство перейшло до синтезу цих частин і створення цілісної гармонійної і завершеної картини світу. У попередню епоху людина освоював простір, тепер він став освоювати час.

На зміну міфології приходять більш складні релігійні вчення. Так, в VI - V ст. до нашої ери в Індії зароджується буддизм. Згідно з цим вченням життя людини незмінно представляє страждання. Страждання є наслідком нескінченних і все зростаючих бажань людини, які неможливо задовольнити. Остаточне і нескінченне блаженство приходить лише з досягненням нірвани (просвітління). Нірвана розумілася як звільнення від нескінченного ланцюга перероджень і розчинення в космосі. Переродження відбуваються внаслідок постійного потоку зчіпних в різні форми елементарних частинок матерії і свідомості - дхарм. Нинішнє життя людини обумовлена ??всім комплексом його попереднього існування, або кармою. Все в цьому світі приречене на безкінечну і безглузду ланцюг перероджень (сансара). Будда проголосив «серединний шлях» досягнення нірвани - відмова як від крайнощів аскетизму, так і від самообману принадами даного світу, який вважався ілюзорним. Простір в буддизмі ще більш розширилося, охопивши світ елементарних невидимих ??частинок, проте ця реальність

50

стала хиткою. Час зберіг циклічність і нескінченність.

Конфуціанство важко назвати релігією в повному розумінні цього слова. Зародившись як комплекс морально-етичних уявлень, воно було згодом сакралізова-а й набуло статусу офіційної ідеології. Дане вчення має цілком реального основоположника - це Кун-цзи, або Конфуцій (551 - 479 рр.. До н. Е..). Конфуцій створив концепцію «жень», людинолюбства. Вона виражалася через відданість государю - «чжун», вірність обов'язку - «і», синівську шанобливість - «сяо», великодушність - «Куань» і ряд інших позитивних характеристик. Ідеалом Конфуція був «цзюнь-цзи» - «шляхетний чоловік». Вищою силою конфуціанство являло Небо, яке визначає долю людини. Конфуціанство проповідувало строгий, освячений традицією ієрархічний порядок, згідно з яким молодший за віком і положенням повинен підкорятися старшому, а старший, в свою чергу, повинен піклуватися про молодших.

Незвичайним, вельми цікавим явищем в історії людства є іудаїзм. Поява цієї релігії пов'язується з кардинальною перебудовою уявлень людини про світ і своє місце в ньому. Відтепер вибудовувалася пряма і безпосередньо єднальна вертикаль між людиною і вищою силою, Богом. Долі усього світу ставали підвладними тільки йому, а людина опинявся на другому, після Бога, місці в світі. Світ змінює свою структуру. З обмеженого він стає нескінченним, у злагоді зі всеосяжним могутністю Бога. З відносно аморфного і сферичного - чітко збудованим по вертикалі. З підвладного бажанням людини через магію - підвладним лише Богу і благоприятствующим людині відповідно з мірою його віри в бога і бого-угодностио його вчинків.

Наступним етапом у розвитку людського світогляду стало християнство. Воно символізувало криза античних уявлень про світ, стверджуючи нове розуміння світоустрою. У чому полягають відмінності християнства від попередніх релігій? По-перше, в християнстві існує лише один Бог, на противагу полі-

51

теизму античного світу. По-друге, він постає абсолютним володарем і творцем світу, на відміну від олімпійських богів, що уособлювали окремі природні сили, і підвладних абсолютної гармонії Космосу. Бог в християнстві відділений від світу, що є лише його творінням, і наділений надприродними здібностями. І, нарешті, цей же Бог створив і самої людини як вершину свого творіння, створив його за своєю подобою, поставивши людини вище всього іншого світу, наділивши його унікальною здатністю до творчості.

Поява таких уявлень означало остаточний відрив людини від природи, а також відокремлення індивідуума від колективу. На арену історії виходить Особистість.

Але змінюється і сам світ. Час перестає бути циклічним. Згідно з нормами християнства, все має свій початок від моменту створення Богом і кінець, оглядає в майбутньому як Страшний Суд. Людина стала воістину піщинкою в цьому світі, але при цьому найбільш значною і «видатної» піщинкою.

 Культурна спадщина стародавніх цивілізацій. 

 Однією з найдавніших на землі є Єгипетська цивілізація. У рамках цієї цивілізації, протягом трьох тисяч років її існування було створено чимало видатних пам'яток культури, багато з яких дійшли до нашого часу. 

 «У леї до початку епохи Стародавнього Царства в Єгипті виникає писемність, що отримала назву ієрогліфічної (від грец. Hieros -« священний »). При цьому в Єгипті існувало скоропісаніе і курсивне (демотичне) лист. Усі три види письма використовувалися в різних цілях. Писали на камені і папірусі. В системі писемності були як ідеограми, передають окремі поняття, так і фонограми, що передають звуки. Лист цінувалося як мистецтво, а посаду писаря вважалася однією з найпочесніших. 

 Єгипет завжди асоціюється в першу чергу з пірамідами, які є одним з найбільш грандіозних творінь людства за всю його історію. Споруджені в 

 52 

  епоху Стародавнього Єгипту, піраміди служили усипальницями царів, відображаючи безмежну віру в могутність богів і представляють їх на землі царів (фараонів). Спершу зводилися ступінчасті піраміди (піраміда Джосера, XXVIII в до н. Е..), Потім з'являються піраміди з ламаними гранями. Однак здебільшого це споруди з рівними гладкими гранями і квадратною основою.

 У Гізі, поблизу Каїра, знаходяться три найбільші піраміди, побудовані фараонами TV династії. Всі три мають єдиний напрямок осей і однакову орієнтацію. Висота найбільшої - 147 м, вона відома як піраміда Хеопса. Маса кожного блоку в ній дорівнює приблизно 2,5 тонни. Піраміди є єдиним з Семцов чудес світу, що збереглися до наших днів. Гіза була цілим архітектурним комплексом, в який входили ще піраміди-гробниці вельмож і заупокійні храми, прилаштовують до піраміди зі східної сторони. Крім пірамід існували скельні гробниці, характерні для Нового Царства. У епохи Середнього та Нового Царств були створені також величні храми на честь богів і фараонів, палаци правителів. Храмова архітектура відрізняється монументальністю і надзвичайним багатством оздоблення. 

 Скульптура Стародавнього Єгипту також була тісно пов'язаної з заупокійним культом. Статуетки розглядалися як місце перебування однією з душ померлого, і їх розташовували в храмах і гробницях. Фараона завжди зображували в розквіті сил з неупередженим і величавим виразом обличчя і пози. У жанрі скульптури існували певні канонічні вимоги. Стоять статуї завжди строго фронтальні, фігури їх напружено випрямлені, голови поставлені прямо, руки опущені і щільно притиснуті до тіла, ліва нога трохи висунута вперед. Статуї робили з дерева, граніту, базальту та інших порід, їх зазвичай розфарбовували: чоловічі фігури в цегляно-червоний, а жіночі - у жовтий колір. На барельєфах голова і ноги зображувалися в профіль, плечі і груди - у фас. Вищого розквіту скульптура Єгипту досягла в епоху Нового Царства. 

 Характерною рисою шумеро-аккадської культури є створення своєрідної системи писемності - клинопису, яка не була звуковим листом, а містила иде- 

 53 

  ограмми, що позначали цілі слова, голосні або склади. Всього було близько 600 знаків. Особливий жанр у літературі складають плачі - твори про загибель шумерських міст внаслідок набігів сусідів. Найбільш поширеними були етіологічні (пояснюють) міфи про створення світу і людини, про Великий потоп, смерть і воскресіння богів родючості. 

 Своєрідним було храмове зодчество Шумера, вирізнялося застосуванням високих платформ. Храмові вежі - зіккурати - слідом за шумерами стали будувати аккадці і вавилоняни. Зіккурати складалися з трьох ступенів, побудованих відповідно до божественної тріадою, і зводилися з сирого цегли. 

 Одним з найвеличніших міст стародавньої Месопотамії був Вавилон. Захищений подвійною стіною, він мав вісім воріт, найвідомішими були ворота богині Іш-тар 12-метрової висоти. Викладені бірюзовим глазурованою цеглою і прикрашені орнаментом з скульптур левів, драконів і биків, вони виробляли приголомшливе враження. Розташовуючись на обох берегах Євфрату, місто з'єднувався кам'яним мостом - одним з перших у світі. 

 Специфіка літератури стародавнього Вавилона полягала в первісному піднесенні сюжету і подальшому його розвитку. Вавилонська література значною мірою запозичена з шумерських джерел, більшість творів написано у віршованій формі. Одними з головних тем були проблема незаслужених страждань людини і неминучості смерті. 

 Набагато динамічніше розвивалася грецька культура. Видатним пам'ятником крито-мікенської (III - П тис. до н. Е..) Архітектури був Кносский палац царя Міноса. Головною визначною пам'яткою цього палацу був фресковий живопис. Стародавні греки створили найбільші епічні твори - «Іліаду» і «Одіссею». Значним відкриттям греків було створення своєї системи писемності. Запозичивши алфавіт у фінікійців, вони значно вдосконалили його шляхом додавання голосних. Давньогрецька архітектура характеризується наявністю двох напрямків, або стилів - доричного і іонічного. Доричний стиль - строгий, урочистий і масивний. До- 

 54 

  річеская колона не мала бази, виростаючи безпосередньо з заснування храму. Ионический ордер відрізняли більш легкі пропорції, витонченість і широке застосування декоративних елементів. Іонічна колона завжди мала базу, була легше і тонше доричної. 

 Грецький храм вважався житлом бога, в ньому, як правило, знаходилася статуя того бога, на честь якого він був споруджений. Особливе місце в історії архітектури за ^ нимает ансамбль Афінського Акрополя. Найбільша споруда тут - храм Афіни-Діви, Парфенон. 

 Скульптура, вражаючи своєю майстерністю, була позбавлена ??індивідуальних і психологічних рис, зображуючи людей згідно античним уявленням про прекрасне. 

 Визначним досягненням греків було мистецтво виготовлення кераміки і Вазова розпису. У ній виділялися чернофігурний і червонофігурний стилі. Величезне значення мають грецький театр і аттическая трагедія. Деякі твори, створені давньогрецькими драматургами, досі займають важливе місце в репертуарі сучасних театрів. Антична культура явила вражає уяву багатство форм, образів і способів вираження, заклавши основи естетики, уявлення про гармонію і висловивши, таким чином, своє ставлення до світу. 

 Питання до розділу 2 

 1. Які види періодизації історії первісного суспільства 

 використовуються в науці? Які їх основні критерії? 2.

 Назвіть основні етапи антропогенезу. 3.

 Чим протогосударство відрізняється від держави? 4.

 Що таке «неолітична революція»? Які її наслідки? 5.

 Перерахуйте основні форми первісної релігії. 6.

 Чим скотарські цивілізація відрізняється від землеробської? 7.

 Які наслідки впровадження металу у виробництво? 8.

 Що таке престижна економіка? 9.

 Навіщо чолі протогосударства потурбувалися зосереджувати у своїх руках жрецьку влада? 

 55 

  10. Прослідкуйте еволюцію людської спільноти від первісного стада до сільської сусідської громади. 11.

 Які форми держав Стародавнього світу вам відомі? 12.

 З чим пов'язана та величезна роль, яку держава відігравала в житті східного суспільства? 13.

 Чим античні цивілізації відрізняються від давньосхідних? 14.

 Які характерні риси поліса? 

  15.

 Які форми рабства вам відомі і чим вони відрізняються один від одного? 16.

 Розкажіть про структуру східного суспільства. У чому полягає специфіка індійського суспільства? 

  17.

 Чому східне суспільство так стабільно? 18.

 Яку роль в економіці античних держав грало море? 19.

 Яким уявлялося час в міфологічній свідомості і чому? 20.

 У чому проявилася криза античного світогляду? 

 21. Охарактеризуйте динаміку уявлень про простір і часу через три епохи: час первісних культів, час міфологічної свідомості, час монотеїзму. 22.

 Яке значення канону в культурі Єгипту? 23.

 Охарактеризуйте подібності та відмінності в культурі Єгипту і Дворіччя. 24.

 Які досягнення можна вважати найзначнішим внеском греків у скарбничку світової культури? 

 « Попередня  Наступна »
 = Перейти до змісту підручника =
 Інформація, релевантна "Картина світу давніх людей."
  1.  Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
      картини державно-правового життя людського суспільства. Незважаючи на Догматизація багатьох її положень, в її рамках були досягнуті певні результати в дослідженні соціальної природи держави. Сучасне розуміння прогресу державності висуває на перший план «людський вимір», тобто то якість життя, то становище особистості, що забезпечує держава. Свобода
  2.  Глава дев'ятнадцята. Правомірної поведінки, ПРАВОПОРУШЕННЯ І ЮРИДИЧНА ВІДПОВІДАЛЬНІСТЬ
      картин майбутнього, в якому «відмирало» право, Ленін малював суспільство, де різні «ексцеси» будуть негайно перетинатися самим трудящим шляхом самосудів. На цій теоретичній основі в 20-і роки були зроблені відчайдушні спроби повністю ликвиди-ровать злочинність, аж до того, що так званих соціально небезпечних елементів, нібито потен-альних злочинців, без слідства і суду виселяли
  3.  § 2. Розвиток науки і культури в другій половині ХХ в.
      картини відлякували публіку і критиків своєї вульгарністю і безвихіддю. Ідеї ??поп-арту сприяли розвитку рек-ламного плаката. Розвиток інженерних знань зробило можливим використання новітніх будівельних та оздоблювальних матеріалів, таких сміливих рішень, як підвішені на сталевих тросах або бетонних решітках перекриття або бетонні купола над величезними виставковими та спортивними залами,
  4.  ЛЕКЦІЯ 2.Політіческіе І ПРАВОВІ ВЧЕННЯ СТАРОДАВНЬОГО СХОДУ
      картини настання ери загального достатку і щастя. Історія політичної думки стародавньої Індії охоплює приблизно півтора тисячоліття до початку VI або VII в.в. н.е. Першими пам'ятниками давньоіндійської думки (епоха Вед 1500-600 рр. до н.е.) були, як і в інших народів священні тексти. Рання і більш пізня література, присвячена питанням релігії, політики і права, традиційно поділялася
  5.  І. С. Розумовський "ПРОСВЕЩЕНИЕ" І "ОСВІЧЕНІСТЬ" У І. В. Киреєвського
      картиною світу, частину якої складали, і особливою манерою описувати світ, завдяки якій і була створена ця картина. Відновити їх, як вони були тоді, не можна. Їх можна лише реконструювати, як би складаючи в мозаїку випадки вживання слів, які їх позначали. Для такої реконструкції потрібен широкий огляд слововживання. Я думаю, що не слід викладати результати цього огляду в тому
  6.  Методичні вказівки.
      картину поступового падіння ролі народного зібрання і зростання впливу знаті і ролі басілеев. Пропонована тут добірка уривків з поем запозичена з видання «Хрестоматія з історії Стародавнього Світу». / Под ред. В.Г.Боруховіча. Издат. Саратовського університету. 1973. Тексти джерел: Сільське господарство. Землеробство. Порядок землекористування. Іліада, XV 496 .. не безславно йому, захищаючи вітчизну,
  7.  ЕВОЛЮЦІЯ ДУХОВНОГО ДОСВІДУ
      картини світу, в рамках якої ці феномени наділяються в мислиму і наочну форму і входять в общеплеменное світогляд. Саме в техніці трансіндукціі, переходу від «звичайного» до «незвичайного» станом свідомості і складається справжнє магічне знання як досвід спілкування з духовними сіламі79. Поняття «духовні сили» в магії досить невизначено. Відповідно до точки зору, що зближує магію і
  8.  2.2. Доля і набуття себе як Іншого
      картина обов'язково доповнена для нього його очікуванням, надією, впевненістю у принциповій незавершеності і невиявленим Я у власному існуванні. Я завжди чекає своєї реалізації в майбутньому. Як писав М. М. Бахтін: "моє виправдання завжди в майбутньому, і це вічно протистоїть мені виправдання скасовує моє для мене минуле і сьогодення в їх претензії на вже-готівку тривалу, на
  9.  Метод компаративістики.
      картиною людського суспільства, і тому для нього теж була створена певна організація. Як покровителі спокійного праці вищі боги природи отримують перевагу і складають в сукупності держава за типом земного ... У ході розвитку самосвідомості невизначені і по суті мало відрізняються один від іншого духи перетворюються на богів, наділених виразним, певним характером.
  10.  Релігія і генезис культури
      картина в античних полісах, в італійських містах епохи Відродження, у Франції епохи Просвітництва, не кажучи вже про сучасну ситуацію. Доусон і сам це бачить: «У наше століття і протягом останніх двох століть сталася велика революція, яка повністю видозмінила ситуацію ... Яке становище релігії, зокрема п'яти великих світових релігій, в цьому новому світі, уніфікованому,