|
Так як потрібно спочатку сказати про матерію і про так З22ь званих елементах , суть вони [почала] або пет і вічний Чи кожен з них або якимось чином виникає, а якщо вони виникають, то чи всі одним способом один з одного, або серед них один є щось перший, - то перш за все необхідно сказати про те, про * ніж зараз йдеться невизначено. Адже всі ті, хто говорить про виникнення елементов26, і ті, хто [вважає речі складаються] з елементов27, вживають [слова] «роз'єднання», «з'єднання», «діяти», «зазнавати». Але з'єднання - це змішання. Л як відбувається те, що називається змішанням, вони але оп-10 ределяют ясно. Змінюватися ж як, роз'єднуватися і з'єднуватися неможливо, якщо немає чогось чинного і чогось зазнає. І ті, хто визнає, що елементів багато, вважають, що вони виникають шляхом впливу один на одного і претерпевания один від одного. Втім, п тим, хто зводить все до одного [елементу], доводиться говорити про дію, і в цьому Діоген прав, кажучи, що якби все не було з одного, то неможливо було б діяти один на одного і зазнавати один від друга28, наприклад охол-* 5 диться теплому і потім знову зігрітися. Адже ясно, що пе тепло і холод змінюються один в одного, а субстрат. Тому, де мають місце дію і претерпевание, там повинна лежати в основі єдина природа. Говорити, що всі речі такі, неправильно: такі го [лише] ті, які діють один на одного і зазнають один від одного. Однак якщо треба розглядати дію, претерпевание і змішання, то потрібно розглянути і стикання, адже ні діяти, ні зазнавати у власному розумінні не здатні ті [речі], які не можуть стикатися один з одним, і ие можуть змішатися ті, які раніше не прішлп в яке-25 то стикання. Тому потрібно розібрати три речі: що таке стикання? що таке змішування? що така дія? Почнемо з першого, тому що ті речі, які змішуються один з одним, повинні стикатися, а рівним чином ті, з яких одне діє, а інше зазнає його вплив. Тому спочатку слід сказати про стиканні. Так само як майже 8е кожне ім'я має багато значень і одні імена тотожні лише за звучанням, а інші виготовлені від інших, первинних - точно так само йде справа і з [словом] «стикання». Однак «стикання» у власному розумінні слова йдеться про речі, Котория мають якесь положення. Л положення мається утіх, 123о які займають якесь місце. Адже і математичних предметів слід в такій же мірі приписати місце і Касапа, хоча б кожен з Піх існував окремо або іншим чином. Отже, якщо, як вже визначено раніше, стикатися означає мати краю вместе29, то дотичні предмети - це такі, які мають певні розміри і положення і у яких краї перебувають разом. Оскільки положе-s ня є у те, що займає місце, а перша відмінність місця - це верх і низ і тому подібні види про-тіволежапія, то всі дотичні один з одним [тіла] володітимуть вагою чи легкістю, обома разом або однією з Піх. Але такі [тіла] способпи 50 зазнавати і діяти. Тому очевидно, що стикаються один з одним за природою тіла, які, будучи роздільними величинами, мають свої грапіци разом і які здатні рухати і бути приведеними в рух один одним. А так як рушійне не завжди однаковим чином приводить в рух рухоме їм, але в одних випадках має потребу і саме в рушійному, а в інших залишається пеподвіжімим, тояс-45 але, що так само йде справа і з чинним. Адже і про рушійному кажуть, що опо па щось діє, і про чинне - що опо рухає. Проте тут існує різниця, що має бути уточнено. Справді, адже не всяке рушійне здатне діяти, якщо тільки чинне розуміти як протилежне претерпевающее. «Претерпевающее» ж йдеться про ті речі, для яких рух є властивість. Властивість же - це те, в отношепіе чого відбувається тільки якісна зміна, наприклад белизна, тепло. Іо приводити в рух - це [неп-20 то] більшу, ніж діяти. Отже, яспо, що в одному сенсі ті, що рухають, стосуються рухомих [предметів], а в інших ні.
Ось загальне визначення торкання: стосуються мають положення речі, з яких одна здатна рухати, а інша - бути приводиться в рух. Друг же з одним [стикаються] здатне рухати і здатне бути приводиться в рух, яким властиве действование і претерпевание. 25 У більшості випадків стосуються стикається з стосуються. Адже рушійне майже завжди приводить в рух те, що знаходиться па його шляху, і в цих випадках необхідно і (абсолютно очевидно) стосується стосується. Буває ж, що ми іноді говоримо «тільки рушійне стосується рухомого», а стосується при цьому не стосується стосується. Але оскільки одне-зо рідні речі. приводять у рух від того, що опи самі приведені в рух, то, мабуть, [саме] стосувалося [теж] необхідно стосується. Тому якщо щось рухає, будучи нерухомим, то воно стосується рухомого, але його ніщо не стосується. Адже ми говоримо іноді, що засмучує чіпає нас, але ми його пе чіпаємо. Отже, ми визначили те, що відноситься до торкання в природних [речах]. ГЛАВА СЬОМА Тепер треба сказати про те, що таке діяти згзь і відчувати вплив. Міркування, які ми знайшли про ці речі у наших попередників, суперечать один одному. Більшість з них одностайно стверджують, що подібне абсолютно нічого не зазнає від подібного, оскільки жодне з подібних не буває здатне діяти або зазнавши-5 вать вплив більше, ніж інше (адже подібним все це притаманне в рівній мірі). А неподібне і різне за природою своєю здатне впливати один па одного і піддаватися впливу. Адже навіть коли менша полум'я гаситься великим, вони кажуть, що воно це зазнає чинності протилежності, ібоболь-10 шое протилежно малому. Тільки Демокріт, один з усіх, говорив щось особливе. А саме, він стверджує, що впливає і піддається впливу - це і одне і те ж, і подібне, бо різні і несхожі один на одного [предмети] не можуть відчувати вплив один від одного, і навіть коли різні [речі] як- то діють один на одного, то це буває з ними не в силу того, що вони різні, а в силу 15 того, що їм притаманне щось тотожне. Такі є висловлювання і що говорять так, мабуть, суперечать один одному. Причина такого протиріччя в тому, що і ті й інші стосуються одного боку, коли треба розглянути все в цілому. Адже про подібний і абсолютно нерозрізнені можна з натовпів підставою говорити, що воно нічого не зазнає 20 від собі подібного. Справді, в силу чого одне з них буде впливати більше, ніж інше? Якщо 0110 здатне зазнавати від собі подібного, то так само може зазнавати і від самого себе. Але якби це було так, то не могло б бути нічого неминущого і нерухомого, раз подібне здатне діяти в силу того, що воно подібно. Адже тоді все само себе приведе в рух. Точно так само буде і там, де є повне відмінність і немає ніякого тотожності. І дійсно, ні белизна не може піддаватися впливу лінії, ні лінія - білизни, хіба, мабуть, лише при випадковому збігу, наприклад якщо лінія виявиться білою або чорною. Справа в тому, що одне пе може змусити інше змінити свою природу, якщо вони не належать до протилежностям зо або пе складаються з них. А так як відчувати вплив і впливати не в природі будь-якої речі, а притаманне лише тим, які суть протилежності або містять в собі протилежності, то що впливає і претерпевающее необхідно повинні належати до однакового і одного й того ж за родом, але до неоднакового та протилежного по увазі. Адже тіло за природою здатне відчувати вплив від тіла, смак - від смаку, а колір - від кольору, взагалі однорідне - ВІД однорідного. Причина ЦЬОГО В 324А тому, що кожна [пара] протилежностей належить до одного і того ж роду. А протилежності і впливають один на одного, і відчувають вплив. Тому що впливає і відчуває вплив повинні бути в одпом сенсі тождествепни, а в іншому - різні і несхожі один з одним. А так 5 як впливає і відчуває вплив одні п ті ж і подібні по роду, але неоднакові по виду, а саме такі протилежності, то очевидно, що протилежності і [речі], проміжні між ними, здатні за своєю природою впливати і відчувати вплив.
Адже знищення і виникнення цілком пов'язані з ними. Тому зрозуміло, що вогонь нагріває, холодне ю охолоджує і що взагалі здатне впливати уподібнює собі претерпевающее. Адже впливає і відчуває вплив суть протилежності; а виникнення є [зміна з протилежного] в протилежне. Тому що піддається впливу необхідно повинно змінитися в впливає, адже таким шляхом виникнення [буде зміною] в протилежне. І хоча і ті, [хто говорить, що подібне діє на подібне, і ті, хто говорить, що воно діє на неподібне], природно висловлюють неоднакові твердження, проте І ті І 15 інші стосуються природи речей. Так, ми іноді говоримо, що відчуває вплив субстрат (наприклад, що людина одужує, зігрівається, замерзає і т. п.), а іноді - що холодну зігрівається, хворе одужує. І те й інше правильно (і то ж відносно впливаючого: іноді ми говоримо, що 20 осіб зігріває, а іноді - що тепло зігріває, адже в одному сенсі вплив відчуває матерія, а в іншому протилежне). Ось чому ті, хто звертав увагу на субстрат, вважали, що впливає і відчуває вплив повинні мати щось тотожне, а ті, хто звертав увагу на протилежності, думали паоборот. Про дію і претерпевании слід міркувати 25 так неї, як про приведення в рух і знаходженні в русі. Адже і «рухати» означає двояке: приводить в рух, мабуть, і те, в чому паходу початок руху (адже початок - перша з причин), і, з іншого боку, то останнє, до чого [прагне] рухоме і вознікающее30 . Точно так само і відноси-зо тельно дії, і про цілителя, і про вино ми говоримо, що вони зціляють. Ніщо не заважає першому рушійному залишатися нерухомим під час руху, в деяких випадках це навіть необходімо31, але останнє [рушійне] завжди рухає, будучи саме рухомим. А коли мова йде про вплив, то перше що впливає нічого не зазнає, а останнє і саме зазнає. Адже те, що не має тієї ж матерії, впливає, нічого не відчуваючи, як, наприклад, 35 загоїтись (сприяючи лікуванню, воно нічого пе пре-324ь терпевает від зцілюються). ІІііца ж, коли впливає, п сама при цьому щось відчуває: надаючи свою дію, вона в той же самий час або зігрівається, або охолоджується, пли зазнає небудь інше. Лікування є тут як би початок, а їжа - як би останнім рушійне і дотичне [з рухомим]. Отже, пз [речей], здатних діяти, ті, у яких форма не знаходиться в матерії, впливають, але відчуваючи впливу, а ті, у яких знаходиться, - 5 самі схильні до дії. Про матерію ми говоримо приблизно так: будь-яка з протилежних один одному [речей] має одну і ту ж матерію, яка є як би рід, і те, що здатне стати теплим, неминуче зігрівається, коли знаходиться поблизу нього здатне нагрівати. Тому, як було сказано, ОДПІ з впливають не схильне ни впливу, а інші подверячени. З впливають справа йде так само, як і з рухом. Адже і там перші рушійне нерухомо, і тут перша впливає не схильне впливу. Що впливає є причина в сенсі початку руху. Однак те, заради чого [відбувається дія], само не мож-діє, тому здоров'я само не діє, хіба що алегорично. Адже коли є що впливає, то відчуває вплив стає [ніж-то]; коли ж воно знаходиться в якомусь стані, то воно більше не стає [чимось], а вже є. Форми, тобто мети, - це деякі состояпія, матерія ж як матерія схильна до дії. Так, вогонь у своїй матерії містить тепло, по, якби тепло було го чимось окремо існуючим, опо не відчувало б ніякого впливу. Тепло, мабуть, не може існувати окремо [від матерії], але якби були такі [окремо] існуючі речі, сказане було б відносно них вірно. Отже, ми розібрали, що таке впливати і відчувати вплив, чому вони притаманні, чому і як.
|