Головна
ГоловнаCоціологіяІсторія соціології → 
« Попередня Наступна »
Безсонов Б.М. . Соціальна філософія Франкфуртської школи (Критичні нариси) М., «Думка»; Прага, «Свобода». - 359 с. , 1975 - перейти до змісту підручника

2. «Зняття», «заперечення» і «заперечення заперечення»

Одна з особливостей маніпуляцій Адорно історією філософії полягає в тому, що він намагається надати буржуазної думки періодів її прогресивного розвитку риси її подальшого занепаду і розкладання. У цьому зв'язку він заявляє, ніби у трактуванні поняття «певне заперечення» Гегель «передбачив» погляди Ніцше, оскільки зрозумів, що заперечення повинно бути об-оащено і на саме себе 102, а становлення саме негативно, бо воно «руйнує» передувала йому буття 103, так що вся філософія Гегеля в цілому є «понятійна сутність негативності» 104; якщо в ній і міститься творчо-конструктивний момент, то такий у всіх випадках лише консервативний 105. У всіх подібних викладках Адорно переслідує більш далекосяжну мету, ніж збочення гегелівської діалектики: таке є зручний допомогою прийому для перекручення діалектики марксистської. Прав був Штейгервальд, коли сказав, що таким чином «« ні »(тобто заперечення. - І. Н.) Ніцше раптово стає поруч із« ні »Маркса» 106. Для здійснення цієї процедури використовуються і більш «професійні» прийоми. Так, якщо Маркузе посилається на те, що вся сфера об'єктивного духу у Гегеля складається з відчужених інститутів і тому вся соціальна дійсність виявляється-де негативної 107, то Адорно звертається до того місця в «Передмові» до «Феноменології духу», де говориться, що «мислення, заклятий ворог згаданої позитивності, харак-теризуется як негативний принцип» 108, хоча більш пізній, зрілий Гегель, на думку того ж Адорно, виявився сам недостатньо «негативним». Що ж насправді писав Гегель в «Передмові» і у «Запровадження» до «Феноменології духу»?

Вже в «Феноменології духу» він був противником негативності як діяльності, яка тільки спростовує збагнене зміст і вміє його «звести нанівець» 109. У «Передмові» до цього свого першого великого твору Гегель писав, що справжнє мислення є що виникає в процесі розвитку «певний негативний і тим самим - також і деякий позитивний зміст» 110. Ще більш виразно висловлювався Гегель проти нігілістичної трактування негативності у «Запровадження», де він засуджував «скептицизм, який кінчає абстракцією« ніщо », або порожнечі, не може від останньої рушити далі, а повинен чекати, не випаде йому щось нове і що саме , щоб він міг його увергнути в ту ж безодню порожнечі »111.

В основному тексті своєї праці Гегель, розбираючи поняття абсолютної свободи, засуджує таку за те, що «ніякого позитивного твору або дії загальна свобода створити не може; їй залишається тільки негативне действование; вона є лише фурія зникнення ... Єдине твір і дію загальної свободи є тому смерть, і притому смерть, у якої немає ніякого внутрішнього об'єму і наповнення; бо те, що піддається негації, є ненаполнен-ная точка абсолютно вільної самості; ця смерть, отже, є найхолодніша, сама вульгарна смерть, має значення більше, ніж якщо розрубати качан капусти або проковтнути ковток води »5.

У «Науці логіки» Гегель виступив проти затвердження, «ніби діалектика має лише негативний результат» 6. «Негативність» ж Адорно абсолютизо-рует цей результат подібно до тієї новітньої буржуазної ідеології, про яку він сам же влучно писав як про «відчайдушною» і зневірений у всьому, як у житті, так і в рятівної смерті. Цим самим «він перевершив Фрейда з його міркуванням про те, що« віра у внутрішню закономірність смерті, можливо, теж є лише одна з ілюзій, створених нами, щоб виносити тяжкість існування »

Такі факти, і з них випливає, що «негативний принцип» Гегеля істотно протилежний «негативності» Адорно, яка споріднена холодної «фурії зникнення» і про яку, крім того, словами Гегеля можна сказати, що вона «виражає не тільки те, що дане зміст порожньо, але також і те, що саме це розсуд порожньо.

.. »112. «Негативність» Адорно не має нічого спільного з справді діалектичним гегелівським запереченням, або «зняттям», яке включає в себе не тільки заперечення колишнього, але й збереження раціонального від цього колишнього, а також підйом на новий, більш високий рівень розвитку, т. е . підводить до категорії «становлення».

Конструктивність, позитивність «зняття» ще не зникла в естетичних аналізах Адорно, де він міркує про єдність «тверджень - заперечень», але вона начисто скасована у АДОРІА-філософа: тут він не тільки не розвиває раціональні ідеї «Феноменології духу», а, навпаки, повністю їх відкидає.

Софістична використання текстів Гегеля для Адорно лише передумова до перекручення їм «еконо-вів-філософських рукописів 1944 року» Маркса з метою звернути на свою користь міститься в цих рукописах аналіз гегелівської діалектікі113. Адорно прагне перекласти зміст висловлювань Маркса з приводу понять «позитивність», «зняття позитивності», і закону заперечення заперечення у Гегеля в тому сенсі, ніби вони спрямовані проти всякої позитивності і закону заперечення взагалі, на користь абсолютної негативності. І тут перед нами збочення справжнього сенсу першоджерела.

Дійсно, Маркс вказував як на суттєвий недолік гегелівської діалектики на те, що вході практичного застосування категорії «зняття» у Гегеля часто-густо, особливо в «Філософії духу», гіпертрофується момент збереження, що призводить до консервації старого. Цим обумовлений факт так званого «помилкового позитивізму Гегеля, або його лише уявного критицизму ...» Але гіпертрофії моменту збереження Маркс аж ніяк не противополагал гіпертрофію моменту руйнування, знищення. Пізніше Енгельс писав, що «для діалектичної філософії немає нічого раз назавжди встановленого, безумовного, святого. На всьому і в усьому бачить вона друк неминучого падіння, І (НІЩО не може встояти перед нею, крім неперервного процесу виникнення і знищення, нескінченного сходження від нижчого до вищого »114. Енгельс відкидає абсолютне знищення, ніяк <не причетна до виникнення і родинне того "зряче» заперечення, яке згодом в «Філософських зошитах» засуджував Ленін.

Але є ще питання: чому і як критикував молодий Маркс закон заперечення заперечення? Адорно зображує справу так, ніби Маркс вважав закон подвійного діалектичного заперечення неістинним і висловлювався на користь заперечення одинарного, ніяким другим запереченням і взагалі нічим необмеженого. Таке трактування відповідних місць «Економічно-філософ-ських рукописів» абсолютно невірна. Маркс заперечував проти ідеалістичної інтерпретації заперечення заперечення, проти того специфічно гегелівського втілення цього принципу, яке виходить з духу, відчужується у природу, тілесність, матерію і потім знову повертається до себе. «Абсолютна позитивність» заперечення заперечення - це помилкове, ідеалістичне твердження духовного «абсолюту» як першооснови світу, а «що грунтується позитивно на самому собі позитивне» - це справжній матеріалістичний тезу про первинність природи, що не потребує ні в якому попередньому їй «світовому дусі», «абсолютної ідеї» і т. п.

У Гегеля «відчужена сутнісна дійсність є не що інше, як свідомість відчуження, всього лише думка про відчуження, його абстрактне і тому беззмістовне і недійсне вираз - заперечення. Тому і зняття відчуження є теж не що інше, як абстрактне, беззмістовне зняття цієї беззмістовною абстракції - заперечення заперечення »115. У ідеалістичної системі критикуемая соціальна дійсність, як правило , «знімається» чисто духовним чином, а отже, не піддається дійсної критиці. У цьому сенсі в «Феноменології духу» Гегеля ховається в зародковому вигляді «некритичний позитивізм і настільки ж некритичний ідеалізм пізніших гегелівських творів» 116.

Таким чином, Маркс відкидав не тільки заперечення заперечення, але також і первинне заперечення, однак не всяке, а лише ідеалістичне і одночасно стверджував діалектико-матеріалістичне заперечення і заперечення заперечення, і вже в «Економічно-філософських рукописах 1844» теоретично, але з очевидним по своїй тенденції «виходом» в практику він піддавав заперечення приватну власність на засоби виробництва і розглядав комунізм як «позитивне скасування приватної власності - цього самовідчуження людини» 117, т.

е. як заперечення відчуження праці, іншими словами, як його заперечення заперечення. Все це як день від-ночі відрізняється від нігілістичних міркувань Адорно.

Своє поняття «негативності» Адорно характеризує як особливу «потреба», себе ж заперечливу 118. І про об'єктивно-історичному і про пізнавальному процесі, якщо дивитися на нього через окуляри «негативності», можна сказати, що він, «як міфологічні боги, воліє пожирати власних дітей» 119. Адорно вторить його учень А. Шмідт: «Ми належимо до діалектиці історії плоттю і кров'ю, ми констітуіруя негативність і намагаємося заперечувати саму негативність »0.

Таким чином, славослів'я щодо« негативності », яка руйнує все і вся і діючої кшталт« спекулятивної сили, яка підриває то, що ні [піддавалося] розпаду »\ найтіснішим чином замикається з абсолютно збоченим тлумаченням заперечення заперечення.

Адорно міркує таким чином:« Заперечення заперечення не скасовує його (отріцанія.-Я. #.), але доводить , що воно було недостатньо негативним »2. Він зближує заперечення заперечення з самоототожненню, оскільки підміняє діалектичне заперечення заперечення формальним подвійним запереченням. В результаті конформистское апологетическое ставлення до дійсності перетворюється у нього в повне заперечення змін. Трактуючи критику закону заперечення заперечення як спростування гегелівської ідеалістичної системи , Адорно досягає видимості переконливості: «Повернення результату руху в свій початок анулює його як смерть» 3. Дійсно, так зрозуміле заперечення заперечення, замикаючи всякий розвиток в розмикається кільце, припиняє його. Тут Адорно використовує критику молодим Марксом Гегеля, що зводив в соціальному плані заперечення заперечення до відновлення старого.

Що ж протиставляє Адорно гегелевскому з'єднанню кінця з початком, коли він вимагає відкинути ототожнення заперечення заперечення з позитивністю, яке означає нібито «торжество ототожнення» і панування формальної логіки над діалектікой4. Він хоче, щоб діалектика породжувала таке «заперечення заперечення, яке не переходить у позитивність» 5, і вимагає, щоб діалектика заперечувала сама себе, довівши тим самим вихідне заперечення до крайньої межі і зробивши його тотальним, всеіспепеляющім.

«Нині, - писав у 50-х роках буржуазний історик діалектики, близьке до Франкфуртської школі, Р. Хайс

посередньо у Лукача (СР Я. Ley, Т. Milller. Kritische Vernunft und Revolution . Zur Kontroverse zwischen Hans Albert und Jurgen Habermas. Koln, 1971, S. 49). 1

Th. W. Adorno. Negative Dialektik, S. 36. 2

Там же, стор 170. 3

Там же, стор 156. 4

Там же, стор 159. 5

Там же, стор 396.

про поняття негативності, - це означає революцію, загибель, страх, відчай та інше. Негативність увірвалася в гущу часу і переживається в ньому. Кожен (зайнятий нею) мислитель опиняється на свій манер критиком дійсності і провісником майбутніх негативних часів »До Революція і загибель розглядаються тут як синоніми. Якраз це і характерно в 60-х роках для Адорно.

Правда, в книзі« Діалектика освіти »Адорно і Хоркхаймер поставили питання про порятунок цивілізації через примирення її з природою. Але й тут взяли гору мотиви загибелі і розпаду, а схема заперечення заперечення виявилася ототожненої зі структурою тотального самовідчуження.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна" 2. «Зняття», «заперечення» і «заперечення заперечення »"
  1. Подвійне заперечення
    - це операція з заперечення негативного судження. Повторне заперечення веде до утвердження або, інакше, заперечення заперечення рівносильне твердженню: Р з Р - «якщо Р. то так, що не-Р », або Р = Р -« так, що не-Р, якщо і тільки якщо вірно, що Р ». р р і і л л
  2. 2.3 .3 Закон заперечення заперечення
    «заперечення», яке виражає певний тип відносини між стадіями, станами розвивається об'єкта. Заперечення - це: 1) результат внутрішньої суперечливості речей і явищ, це те, що їм притаманне самим по собі, тобто наявності самозаперечення; 2) діалектичне заперечення суперечливо за своєю природою і результативно: воно являє єдність руйнування (знищення) і створення
  3. Негативна філософія Адорно
    «заперечення», особливо в її застосуванні до суспільства, і криклива критика «тоталітаризму» - знайшли своє вельми яскраве вираження у Адорно, почав з абстрактного антифашизму, а скінчив антикомунізмом Особливість же його поглядів полягає в тому, що він надав «заперечення» всеразрушітельной, найбільш нігілістичний і песимістичний сенс. Його бунт проти фетишизації ідеологічних феноменів,
  4. Завдання 22. Проведіть заперечення наступних суджень таким чином, щоб результати заперечення не містили зовнішніх знаків заперечення. (Використовуючи закони пронесення заперечення.)
      Теорія: Закони пронесення заперечення:-і (А л В) = - | А v-В;-і (А v В) =-і А л-В; (А ^ В) = А л-В; - А = А. Приклад: «Він добре грає в шашки або в шахи». Невірно, що «Він добре грає в шашки або в шахи» еквівалентно «Він погано грає в шашки і погано грає в
  5. Завдання 18. Проведіть заперечення наступних суджень таким чином, щоб результати заперечення не містили зовнішніх знаків заперечення. (За логічного квадрату)
      . Приклад: «Деякі студенти нашої групи пішли в кіно». Рішення: Для судження типу I суперечить є судження типу Е: «Жоден студент нашої групи не пішов в
  6. Основні прямі правила
      - Правило введення кон'юнкції (ВК): А В АЛВ - Правило видалення кон'юнкції (УК): АЛВ АЛВ А В - Правило введення диз'юнкції (ВД): т AvB - Правило видалення диз'юнкції (УД): AvB AvB А В В Правило видалення імплікації (УІ): А ^ В А В Правило введення еквівалентності (ВЕ): А ^ В В ^ А А ^ В Правило видалення еквівалентності (УЕ): А ^ В А ^ В А ^ В'В ^ А Правило введення подвійного заперечення (ВО): А А Правило видалення
  7. 50-і рр.. ХХ в. Концепція людських відносин - «Психологічний людина».
      Стратегія - орієнтація на малі групи. Основні принципи - зняття напруженості, усунення конфліктів, колективізм, лояльність, участь у прийнятті рішень. У стилі керівництва відбувається орієнтація на людину і завдання. У функціях додаються соціально-психологічна допомога, вирішення конфліктів, підвищення
  8. Закон заперечення заперечення.
      Гегель вважав, що в процесі розвитку системного цілого відбувається своєрідне "спадкування" подальшими станами (якісними визначеність) системи деяких характеристик, що виникають на попередніх стадіях існування системи. Це "спадкування" полягає в збереженні позитивних (позитивних) моментів старої якості, які можуть служити ефективному існуванню
  9. 1. «Тотожність», «нетотожність» і «негативність»
      «Зняття», «діалектичне заперечення», «становлення», «заперечення заперечення». Як побачимо, мішень для нападок Адорно не так Гегель, скільки діалектика марксизму. У своєму особливому стилі, що претендує на з'єднання афористичній лаконічності з таємничим глибокодумністю, автор «Негативною діалектики» заявляє, що будь-яку досі існувала онтологію слід усунути і поставити на її
  10. Методи і внутрішній зміст філософії.
      Структура та основні напрямки філософського знання. Методи побудови філософських систем. Поняття «метод». Проблема загальності філософських методів. Діалектико-матеріалістичний метод. Основні принципи діалектики. Діалектика і світогляд. Діалектика і філософія. Принципи діалектико-матеріалістичної філософії. Категорії діалектики. Одиничне, особливе, загальне. Явище і сутність.
  11. 22. Проведіть заперечення цього судження таким чином, щоб результати заперечення не містили зовнішніх знаків заперечення. (Використовуючи закони пронесення заперечення.)
      Він і жнець і на дуді грець. Електричка біжить, чи вітер свистить. Йде сніг, і йде дощ. Він хороший студент або хороший спортсмен. Якщо сталеве колесо нагріти, то діаметр його збільшиться. Якщо воду охолоджувати, то обсяг її буде зменшуватися. Якщо Іванова заарештувати, то інші співучасники злочину сховаються від правосуддя. Якщо захворювання знаходиться в зародковому стані, то його важко
  12. Проведіть заперечення цього судження таким чином, щоб результати заперечення не містили внешніхзнаков заперечення. (За логічного квадрату).
      Деякі океани мають прісну воду. Всі свідки дають правдиві свідчення. Жоден студент нашої групи не знає французької мови. Деякі прокурори не мають вищої освіти. Жоден член сім'ї Іванових не є чесною людиною. Всі слони живуть в Африці. Деякі студенти нашої групи не вивчають англійської мови. Деякі студенти нашої групи знають небудь древній мову. Ні
  13. 3. Закон заперечення заперечення як суттєвий момент процесу розвитку
      «Зняття» характеризує особливості наступності при переході від старого до нового. Діалектичне заперечення є конкретним, результативним, має якісно різні форми, обумовлені особливістю організації систем, природою чи сутністю отрицаемого предмета, його внутрішніми протиріччями, а також зовнішніми умовами, в яких відбувається заперечення. Глибоко відмінні процеси
  14. Освітою доповнення до класу (запереченням)
      називається 1 {foto26} логічна операція, яка полягає в утворенні нового класу А '(А), який включає елементи універсального класу, не належать Доповнює класу А. Щоб утворити додаток, потрібно клас А виключити з універсального класу: 1-А = А'. Наприклад, щоб утворити додаток до класу «студент», треба піддати цей клас заперечення. Отриманий клас "не-студент»
© 2014-2020  ibib.ltd.ua