Головна |
« Попередня | Наступна » | |
СОФІЙСЬКА КАФЕДРА І КЛАСОВА БОРОТЬБА В НОВГОРОДІ У ПЕРШІЙ ЧВЕРТІ XV В. |
||
- Тимчасова консолідація новгородського боярства в кінці XIV в., В період посилення боротьби з Москвою, продовжувала залишатися нестійкою. Напружені взаємини боярських угруповань, тертя, що виникали при неврегульованою системі кончанокого представництва в посадництва, неминуче приводили до нових спалахів боротьби всередині Новгорода Великого. У першій чверті XV століття Новгород двічі потрясали найбільші повстання. Повстання 1418, відоме в історичній літературі як повстання Степанки, почалося з побиття на віче боярина Данила Івановича. Ініціатор цього виступу «людина некиі» Степанко був незабаром схоплений новгородськими боярами і підданий тортурам. Дізнавшись про це, збройні повсталі прийшли на Козмо-Дем'янске вулицю, розграбували будинок Данила Івановича та «інших багато будинків», і на Янева вулиці «берег погра-Біша». Подальше просування повсталих по Чудин-цевой і Людогощей вулицями супроводжувалося грабежами і було зупинено лише на Прусської вулиці. Повернувшись на Торгову бік, повсталі стали готуватися до відбиття удару із Софійської сторони, «яко Софеіс-кая країна хощеть на нас в'оружатіся і доми наша грабити; і начаша звонити по всьому граду, і начаша лю-Дие с'рискйваті з обою країну, акьі на рать , в доспесех на міст велікиі »139. В. Л. Янін, оцінюючи події 1418, відзначає в ході повстання складне переплетення завдань боярської і класової боротьби: «Роз'єднаність сил чорного люду і відсутність чіткого уявлення про те, що всі бояри, в тому числі і живуть на одній вулиці, в одному кінці з чорними людьми, є їх непримиренними ворогами і тепер дозволили боярству, залишивши на час власні розбіжності, приборкати що піднявся на боротьбу чорний люд »140. Активна роль у врегулюванні внутрібоярскіх протиріч перед обличчям повсталої «черні» належала ієрархам новгородської церкви. Ще на першому етапі виступу, коли повсталі обрушилися на козмодемьянское боярство, жителі цієї вулиці звернулися до архієпископа за посередництвом: «Моліша його (Сімеона. - А. X.), щоб послав до зборів людського». Збунтувався люд відкинув посередництво владики. Більш того, в ході виступу постраждав Нікольський на Поле-монастир («нь і монастир святого Миколи на Поле разграбиша, ркуще:« зде житницею боярскиі »1Ь5. В умовах виступу« черні », що насмілився підняти руку на державні устої і церковні святині, виступ новгородського ієрарха цілком логічно. Однак боярське угоду зберегло склалося Кончанское представництво в посадництва, залишивши тим самим передумови нового конфлікта10 *. Наступна спалах відзначена літописцем через три роки після повстання Степанки. Під 1421 в літописі поміщений розповідь про новий зіткненні ворогуючих сторін: «І в Новегороде вос-сташа лайкою два кінця, Неревськіі і Славенськ за Климентія Артемьіна про землю на посадника Ондрея Івановича і пограбіша двір його в доспесех та інших бо-ляр разграбиша двори марно. І убиша Андрєєвих посібників 20 чоловік до смерті, а неревлян 2 людини і умиришася »141. В. Л. Янін, детально розглянув хід повстання Степанки і виступ 1421, переконливо продемонстрував їх генетичну связь142. Повстання 1421 співпало з важливими змінами на святительське кафедрі. 15 червня 1421 помер архієпископ Симеон. Обрання нового владики, проведене за старим новгородському звичаєм з жеребкуванням трьох претендентів, звело на Софійську кафедру ігумена Клопского монастиря Феодосія. Проте через два роки новгородці засилають нехіротонісанного владику «в свої монастир ». У тому ж 1423 був введений« до престолу святей Софії »Омелян, наречений на архієпископію Євтимій I брадатий, 09. Для з'ясування причин зсуву Феодосія необхідно зупинитися на історій Клопского монастиря, що збереглася в« Повісті про Михайла Клопскій »ш . Легенди навколо імені цього святого складалися в середині XV в. і несли ряд об'єктивних свідчень, які не відображені в інших джерелах цього часу ш. В уста цього «народного святого» були вкладені викриття соціальної нерівності новгородського суспільства, звинувачення церковних і світських вельмож в «непотрібних речах ». Новгородський архієпископ Євфимій I постає на сторінках повісті вимагачем, що використовують свій високий сан: Звинувачений Михайлом в« насильницькому среброіма * нии », Євтимій I, згідно« Повісті », розболівся і незабаром скончался143 За цей же порок поплатився« вельможа »Григорій - монастирський сябр. Його «наживання» монастирських земель, «непочитание ченців» і «презирство убогих» закінчилося, як пророкував Михайло, вельми плачевно: боярина розбив параліч. Причини вигнання нареченого владики кореняться в соціально-політичній ситуації новгородського-суспільства тих років. Крім внутрібоярской боротьби за кон-чанского представництво в посадництва, повстання 1421, безсумнівно, мало земельну акцент, зафіксована-рова літописцем: «... воссташа лайкою ... про землю» 144. Для малоземельного Клопского монастиря цей факт міг послужити причиною виступу монастиря на стороні народних мас у вирішенні питання про перерозподіл земельного фонду, наслідком чого було ВИ 'рух посадскими масами кандидатури Феодосія при виборах нового святителя. Жеребкування дала Угод * ного народу, владику - ігумена малоземельного, монастиря, кровним чином зацікавленого у вирішенні поземельного питання. Новгородське боярство, яке вирішило після 142-1 р. свої внутрішні питання шляхом врегулювання кончанского представництва в посадництва, втрутилося в положення на святительське кафедрі. Це підтверджує автор «Повісті», який на противагу літописцю вказує винуватців позбавлення влади нареченого владики: «Ненавидить ж добра ворог, бачив же його (Феодосія. - А. X.) чоловіка доброчесна, вздвізает лайку на нь і озброює на нь старійшин граду, і паки сведоша його з дому архієрейського »115 (порівняймо літописна« сослаша новгородці »). Отже, новгородське боярство (« старійшини граду ») було ініціатором і організатором« відомості »Феодосія. Соціально-політична підоснова боярського заходи проступає досить чітко. Вигнання Феодосія єдиний в історії святительське кафедри випадок різкого розбіжності політичних устремлінь владики з олігархічною верхівкою Новгорода.
|
||
« Попередня | Наступна » | |
|
||
Інформація, релевантна "СОФІЙСЬКА КАФЕДРА і класова боротьба в НОВГОРОДІ У ПЕРШІЙ ЧЕТВЕРТИ XV в. " |
||
|