Головна
ГоловнаІсторіяІсторія Росії (підручники) → 
« Попередня Наступна »
Хорошев А. С.. Церква в соціально-політичній системі Новгородської феодальної республіки. - М.: Изд-во Моск. ун-ту, 224 с., 1980 - перейти до змісту підручника

Боярського-святительські ВЗАЄМОВІДНОСИНИ середині-кінці ХН СТОЛІТТЯ

Визнання за Новгородом права вибору єпископа з місцевого духовенства було затверджено київським митрополитом, безумовно, після певних дипломатичних маневрів республіканських органів. Обраний городянами на Софійську кафедру, Аркадій тільки через два роки після обрання дочекався хіротонії київського митрополита (вересень 1158) Його рукоположенням на Софійську кафедру митрополит Костянтин фактично ратифікував принцип виборності новгородського владики. Київський митрополит змушений був поступитися деякими церковними догмами перед лицем реальної розстановки сил, характерною для новгородсько-київських відносин цього періоду. Тим самим 1158 став роком торжества, одного з найважливіших республіканських принципів, яка оформилася в ході антікняжеекой боротьби новгородців попередніх десятиліть.

Хіротонісаніе Аркадія означало й не перемогу новгородської єпископії над київською митрополією, а пора-ються великокнязівського столу в боротьбі з республікам ським Новгородом. Таким чином, був оформлений союз новгородської феодальної верхівки з церковною ієрархією, такий характерний для Новгородської республіки усього часу її існування. Софійський владика своєю владою освячував не тільки церковне будівництво новгородських бояр, а й зовнішньополітичні заходи новгородського уряду, і перемоги боярської олігархії над посадской «черню».

Стислість літописних відомостей про святительства Аркадія ускладнює характеристику його деятельності2. Коло археологічних знахідок обмежений двома іменними печатками з колекції новгородських владичних булл 3.

Поява на новгородській святительське кафедрі наступника Аркадія - Іллі, обраного, мабуть, у вересні 1163 і хіротонізований 28 березня 1165, знаменує подальше зміцнення самостійності Новгорода в церковних питаннях від Києва. Вперше владикою був обраний представник білого духовенства (до поставлення Ілля був священиком Власьев-ської церкви). Тим самим новгородське боярство розширило коло можливих ставлеників на панування. Але головне досягнення новгородської церковної ієрархії в період святительства Іллі - офіційне визнання за новгородським владикою архієпископського сану. Наприкінці 1165, після поставлення Іллі в єпископи, «ходи ігумен Діонісії з любов'ю в Русь, і наказано бисть Владиці архіепіскопьство митрополитом» 4. Установа новгородської архієпископії не тільки підносило софійського владику над іншими місцевими російськими ієрархами, а й давало можливість новго-'родские архіпастиреві зв'язуватися безпосередньо з константинопольським патріархом, минаючи главу російської митрополії.

У той 5Кб час пожалбваніе архіепіскбпскбго сану з рук митрополита, безумовно, обмежувало автокефалію новгородської єпархії та призводило до постійної боротьби новгородських святителів за розширення меж незалежності.

Зміна положення новгородського ієрея відбилося на зовнішньому вигляді владичной булли, яка своєю претензійністю переслідувала мету відрізнити нову архієпископську друк від старої епіскопской51

Зацікавленість новопоставленого софійського архієпископа в справах своєї єпархії простежується на всьому, протягом святительства Іллі.

Причому його діяльність носить яскраво виражену боярську забарвлення. Новгородський владика бере активну участь у відстоюванні республіканської державності від агресивних домагань Андрія Боголюбського, у зв'язку з чим «вдячна пам'ять» князів новгородської церкви звела його в «учасники» «Знамення Різдва Богородиці» з подальшою канонізаціей6. Після поразки «Андрєєвих полків» під Новгородом «ходи архієпископ новгородчкий Ілля ко Андреєві, в Володимир, ходив бяше на всю правду» 7. Посольство владики, спрямоване для врегулювання новгородсько-суз50 Дальського відносин, відбулося в 1172 Поява Іллі на чолі посольства до Андрію Боголюбському - свідчення престижу архієрея в колах новгородського боярства. Цей авторитет затверджувався не тільки

політичними симпатіями ієрарха, але. і рік від року возраставшим багатством софійської кафедри, підтвердженням чому є активна будівельна діяльність владики. З введенням республіканського устрою міста фінансове становище архієпископа мало змінитися. Встановлення вольності Новгорода в князів, можливо, супроводжувалося збільшенням владичного землеволодіння. Обмеженість кола джерел XII-XIII ст. не дозволяє нам з усією очевидністю свідчити про складанні саме в ці роки того характеру софійського землеволодіння, яке знаходить підтвердження в Писцовой книгах кінця XV

- початку XVI в., але визрівання цих тенденцій в XII в. видається цілком можливим. Так чи інакше, але будівельна діяльність Іллі підтверджує зміцнення матеріальної бази софійського будинку. Якщо до панування Іллі літописці називають новгородських архієреїв будівельниками 8 церков, з яких 3 (Софійський собор, Іоанна на Петрятіне Дворище і Богородиці на Торговище) були створені спільно з князем, то перебування Іллі на кафедрі ознаменовано будівництвом чотирьох церков. З особливим ентузіазмом він відбудовував заснований ним спільно з братом Гавриїлом Благовіщенський монастир Людина кінця, який зіграв видну роль у подальшій історії міста. Під 1170 новгородський літописець повідомляє, що «нов-городчкиі владика Ілля з братом Гаврилом створить монастир і церкву устроіста святі Богородиця Благовіщення». У 1179 р. Монастирському дерев'яну церкву змінює кам'яна. На наступний рік владика будує церкву Богоявлення на воротах монастиря8. У 1184 літопис повідомляє про закладення Цльей-кам'яної церкви Іоанна на Торговище 9. Настільки активна Діяльність новгородського архієпископа, яка пояснюється з точки зору агиографа божественної помощью10, могла базуватися тільки на фінансовому становищі софійської кафедри, що підтверджує подальший розмах будівництва при наступників Іллі - Гавриїлі і Мартиріє Рушаніне.

??? 'И 8

НПЛ, с. 33, 36, 222, 225-226; ПСРЛ, т. III, с. 126, 216; т. IV, с. 15. 9

НПЛ, с. 37, 228.

^ ПРЛ, вип. 1, с. 256-256. Крім зазначених булл, з ім'ям новгородського архієпископа пов'язана й інша археологічна знахідка.

Ми маємо на увазі берестяну грамоту № 274, яка є однією з небагатьох грамот, упоминающих новгородських ієрархів п.

Подальше зміцнення церковно-боярського альянсу відбувалося в роки архиерейства Гавриїла і Марті-рія Рушаніна. Гавриїл, обраний королем відразу ж після смерті брата 7 вересня 1186, продовжив розпочату ними будівельну діяльність, поставивши в 1189 р. церква «в ім'я святих 3 отрок» ??і за два роки до своєї смерті «зрубай Устретеніе господнє» 51. Літопис не повідомляє подробиць політичної діяльності Гаврійла52. Мало про що говорить і єдиний екземпляр, булли цього владики, 4.

Гавриїла на софійської кафедрі змінив засновник і йгумен побоюючись-Преображенського в Русе монастиря - Мартйрій. Обрання його на святительство проходило трохи інакше, ніж Аркадія, Іллі та Гавриїла. Якщо останніх всі «новгородці сдумают собі і ізволіша поставіті», то обрання Мартирія супроводжувалося розбіжностями. Вихід було знайдено в «покладанні» на трапезу Софійського собору трьох жеребів з іменами висунутих кандидатів, після здійснення літургії, «посланіє з ВЕЦА, да якого дасть бог, і виняея бо-жию благодаттю жеребки Мантуров». Вибраного «бо-жіей благодаттю» у травні - червні 1193 нового владику 10 грудня того ж року висвятили на кафедру, яку він займав до смерті 24 серпня 1199 * 5 .. Будівельник церков Різоположенія на воротах Дитинця, Воскресіння ^ Кирила, Никифора та Преображення в Ру-се16, новгородський владика брав активну участь у політичному житті республіки, свідчення чого очолюване ним посольство до Всеволода, коли останній «виведені Ярослава з Новгорода і веде і до собе». По дорозі новгородський архієрей помер. Смертю Мартирія Рушаніна закінчується перший етап історії новгородської церкви періоду становлення республіканської державності.

Літописцеві Мартирий відомий під титулом архієпископа. Однак знахідки трьох ідентичних булл з ім'ям святителя, на яких він титулований єпископом, ставлять під сумнів наявність за ним архієпископського сану. Використовуючи ці різночитання, В. Л. Янін вважає, що «у 1165 р. не було корінного перетворення новгородської єпископії в архієпископію». Заперечити досліднику, приводящему настільки сильний аргумент, важко. Дійсно, ми повинні погодитися з автором у тому, що «пожалування титулу архієпископа протягом усієї другої половини XII в. носили 'особистий, епізодичний характер »17. Однак корінне перетворення новгородської єпископії полягає не в зміні титулатурі ієрархів, а в характері святительське діяльності новгородських владик, тісним чином пов'язаному з боярською верхівкою міста. Цей принцип відзначений у всіх справах новгородських пастирів середини - кінця XII в.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Боярського-святительські ВЗАЄМОВІДНОСИНИ середині-кінці ХН СТОЛІТТЯ "
  1. 20. Боярська Дума.
    Боярським органом при монарху (московському великому князі). Членів Боярської Думи призначав цар, і власне тільки члени Боярської Думи могли називатися боярами. У титулованих бояр (тобто бояр з титулом князя) перетворюються колишні удільні князі, що зберігали свої вотчини і отримали нові маєтки (служиві князі). Сам факт наявності Боярської Думи дозволяє деяким дослідникам говорить про
  2. Запитання і завдання для повторення:
    У чому полягали основні функції Боярської думи? Як в Боярської думи проявлялося витіснення родового початку служивим? Які особливості мала система обласного управління? Які результати діяльності Собор 1549? У чому полягають основні статті Царського Судебника? У чому полягає сенс губних і статутних грамот? Як організовувалося селянське господарство? Які групи заходів включало
  3. НОВГОРОДСЬКА ЦЕРКВА У РОКИ РОЗКВІТУ РЕСПУБЛІКАНСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    святительське кафедри, яке характерно для республіканського Новгорода. Церква в розглядається час займає ключові позиції в політиці та ідеології республіки, наочним свідченням чому служить характеристика святительське діяльності її
  4. Тестові контрольні завдання:
    боярську аристократію дворянство з відданих йому людей обрану тисячі городян армію Самое низова ланка управління зосереджувалась в: посаді місті дворі селянському господарстві селі Опричнина була введена в: 1542г. 1554г. 1564г. 1572г. 1579 Землевласників та землекористувачів в районах введення опричнини: записували в опричники виганяли стратили брали в дворянську армію засилали в
  5. 9. Правове становище феодалів Київської Русі.
    Боярських господарствах працювали закупи, що потрапили в кабалу. Боярство, як особлива соціальна група, була покликана виконувати дві основні функції: по-перше, брати участь у бойових походах князя, по-друге, брати участь в управлінні і судочинстві. Поступово формується боярська вотчина - велике імунітетними спадкове
  6. Майоров А. В.. Галицько-Волинська Русь. Нариси соціально-політичних відносин в домонгольський період. Князь, бояри і міська громада. СПб., Університетська книга. 640 с., 2001

  7. Тестові контрольні завдання:
    боярських під час правління Бориса Годунова: Несли протягом 1-3 років службу в столиці. Займали нижчу ступінь палацової ієрархії. Несли службу протягом 5 років як у столиці, так і на околиці. Займали вищий щабель палацової ієрархії. 3. Виберіть вірне твердження: Система місцевого управління в середині XVII в. помітно розширилася. Істотне ускладнення державного управління в XVII в.
  8. 14. Передумови та особливості феодальної роздробленості російської держави.
    Боярські вотчини і удільні князівства, а також монастирі від (велике) княжого управління і суду. Старшими сюзеренами були великі князі, їм підпорядковувалися удільні князі, васалами першого рівня були бояри, які володіли своїми вотчинами, і монастирі, яким належали великі земельні угіддя. В одних руках (княжих і боярських), як і в Західній Європі, об'єднувалися майнові та
  9. 1.2. Форма правління і система органів державногоуправління.
    Боярський рада - думу і стає самостійним і дуже впливовим політичним фактором. Тому можна говорити про те, що князь в Давньоруській державі в тій чи іншій мірі представляв монархічна початок, дружина (боярський рада або дума) - аристократичне, а віче - демократична. Іншими словами, форми правління кожної з давньоруських земель були притаманні всі три
  10. 23. Земські собори.
    Боярські), які, за дорученням царя, розглядали найрізноманітніші питання (від договору з вірменськими купцями до з'ясування причин дорожнечі продуктів харчування в Москві) і пропонували монарху свої варіанти вирішення нагальних проблем. Структура соборів досить складна, як уже зазначалося, засідання проходили по становим Курияма. Найбільш представницьким з соціальному точки зору був
  11.  Запитання і завдання для повторення:
      З яких земель спочатку складалося Київська держава? Яке походження має назву "Русь"? Які передумови послужили початку роздробленості князівств? Які точки зору існують щодо форми правління в Київській Русі? Якими повноваженнями наділявся князь у Київській Русі? Які функції виконували "вірники" і "тіуни"? Яку роль відігравала церква в Київський період? Хто був
  12.  10. Холопи на Русі в X-XVII ст.
      боярських, почастішали випадки відпустки холопів на волю. У XVв. виділилася категорія великих (доповідних) холопів, тобто княжих або боярських слуг, що відали окремими галузями господарства - ключників, тиунов, вогнищан, конюших, старост, орних. З часом велика частина цих холопів отримували свободу. З XVв. особливо виділяється кабальну холопство. На відміну від повного холопа, його кабальний колега не
  13.  13.2. Алармизм
      століть Ж.-Б. Ламарк, який вважав, що приречення людини полягає в тому, щоб знищити себе, зробивши попередньо непридатною для життя власну середовище проживання. У найбільш повному варіанті алармизм був представлений діяльністю "Римського клубу" - неурядової організації, створеної в 1968 р. під головуванням економіста-футуролога А.Печчеї. "Римський клуб",
  14.  15. Державний лад і право Ростово-Суздальського князівства.
      боярський рада, і міські збори. Князі спиралися на свої великі землеволодіння, сильну і єдину дружину, зростаючі міста. На північному сході не було великої кількості старих боярських родів, що мали значні вотчини, тому реальної опозиції князям ніхто скласти не міг. У Ростово-Суздальське (пізніше - Володимиро-Суздальське) князівстві великий князь мав великий вплив на всю
  15.  24. Станово-представницька монархія в Росії.
      Теоретиком станового представництва і противником царського самодержавства був кн. Курбський, відомий своїми листами з вигнання царю Івану Грозному. Доц. С.М. Казанцев вважає, що станово-представницька монархія в Росії не має на увазі відмови від абсолютизму, від необмежено-монархічної форми правління. Певними обмежувачами царської абсолютної влади в XVI-XVII ст. були,
  16.  Боярський рада (дума) як аристократичне початок.
      боярський рада - боярської думою: "Боярської думою називається постійна рада кращих людей (бояр) кожної землі, вирішальний (разом з князем) основні земські питання. Такий рада могла бути тільки в одному старшому місті землі". З давньоруської мови "думати" означає радитися, обговорювати державні справи або які-небудь інші серйозні і важливі проблеми внутрішньої і зовнішньої політики. Цілком
  17.  Тестові контрольні завдання
      1. Скликання Земського Собору, на якому Михайло Романов був обраний царем стався в: а) 1607 б) 1610 року у) 1613 г) 1616 Самою сильною і впливовою угрупованням на Земському Соборі були: а) Бояри б) Козаки в) Городяни г ) Духовенство Зіставте кандидатів з угрупуваннями, які висунули їх: а) Романов 1) Бояри і частина б) Пожарський духовенства 2) Дворяни 3) Козаки в) Мстиславській