| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ У ПОШУКАХ НОВОГО ПРОЕКТУ |
||
|
ПЛАН: 1. Світова ситуація почала ХХI століття 2. Необхідність кардинального методологічного перевороту і переоцінки філософських цінностей 3. Соціальна філософія в пошуках нових Проектів розвитку: а) теорії модернізації та трансформації суспільства; б) «суспільство загального ризику»; в) концепція «якісного іншого майбутнього»; г) економічна філософія як «доктрина моральної економіки».
1. Світова ситуація почала ХХI століття. Звичний світ минулого століття, насичений бурхливими подіями, на наших очах стрімко трансформується, перетворюється докорінно. Ми дивимося в обличчя нового історичного часу. Зараз вже ясно, що без роздумів «в масштабі людства» не можна продуктивно аналізувати жодної локального завдання на іншому рівні: континенту, країни, регіону, міста і т. д. Будь-які кризи в економіці чи політиці процвітаючих або відстаючих країн, глибинні або поверхневі по суті справи, є прояв загальної кризи, стрясають зараз людську цивілізацію. Політики та економісти різних напрямків все частіше приходять до висновку, що зараз настає загальну кризу сучасної світової цивілізації, що охопив її відносини з Природою, світову економіку, політичні відносини і культуру, і особливо самої людини. Світ на зламі, на роздоріжжі. Світ спрямований до нового глобальному порядку. Попереду розвилка історії, що ставить перед нагальною необхідністю вибору подальшого шляху. Подібними формулами заповнені вчені праці та засоби масової інформації. Характеризуючи глобальну ситуацію кінця століття, слід зазначити, що людство, будучи сутнісно єдиним, разом з тим представлено невичерпним різноманіттям динамічних соціокультурних форм. У сучасному світовому просторі циркулюють найвищі досягнення загальнолюдського прогресу. Вони виражені в успіхах високої технології, ефективному промисловому і сільськогосподарському виробництві, розгалуженої інформаційної мережі, світі витонченого мистецтва. Ще недавно ми жили в так званому «двополюсному» світі. У соціально-економічному та ідейно-політичному відношенні протистояли один одному країни розвиненого ринкового господарства (капіталізму) і ті, які іменувалися країнами соціалістичної співдружності. А поруч з ними вела своє життя велика частина населення Землі, що підпадає під розпливчасту невизначену характеристику - «третій світ». Розпад «соціалістичної співдружності» та глибокі спантеличуючі зміни, що відбуваються в нашій Батьківщині, різко змінили всю панораму світової спільноти. Усі пропоновані сценарії подій розігрувалися навколо ідеї суперництва. Оцінювалася і переоценивалась міць двох таборів, як військова, так і економічна, як політична, так і духовна. Раптом, як грім з неба, мимовільний розпад і деградація однієї з конфронтируют сторін, розпад нашої країни. Немає колишнього СРСР. Є аморфна, глибоко колізійна, ще не визначилася квазімеждународная конструкція, іменована СНД. Росія, Вітчизна наша фактично вже не розглядається як рівноправний партнер у світовому співтоваристві. Такий конфігурації світових центрів, яка склалася до кінця XX століття, всерйоз ніхто з скільки-небудь відомих політиків і прогнозистів Чи не передбачав і не передбачав. Характеризуючи ситуацію, що склалася, відомий німецький політолог Ральф Дарендорф з розгубленістю говорив: «Неначе величезний ураган зруйнував весь політичний пейзаж, знищивши всі орієнтири». Центри сили стрімко розповзлися, виникає багатополярність, на перший план виходить те протистояння, яке умовно можна було б позначити «Північ-Південь». Це протиріччя між відносно невеликою групою високорозвинених країн із стійкою політичною системою, що освоїли новітню інформаційно-комп'ютерну технологію, з високим рівнем добробуту і, з іншого боку, з основною масою країн, що живуть в рамках індустріальної, а то й предіндустріальной технології, з масовою бідністю, бурхливим зростанням народонаселення, нестабільністю внутрішнього життя. Про характер протистояння «Золотого мільярда» і п'яти мільярдів решти світового населення можна судити з таких даних. В останнє десятиліття XX в. 20% найбільш багатих країн отримували близько 85% світового доходу, а на частку інших залишалося всього лише 15%, при цьому на частку їх найбіднішої частини всього півтора відсотка. «Ситий північ» і «голодний південь», який не може забезпечити своїх жителів не тільки їжею і дахом, а й духовною їжею. Індія дає світу третина всіх неписьменних. Китай - четверту частину, США і Канада витрачають на освіту в розрахунку на душу населення в 90 разів більше, ніж багато африканських країн. Це співвідношення нікуди не подінеш, від нього не втечеш. У цьому зв'язку на Конференції ООН з навколишнього середовища і розвитку (червень, 1992) тодішній прем'єр-міністр Норвегії Гру Харлем Брундланд говорила: «Людська історія досягла вододілу, за яким зміна політики стає неминучим. Понад мільярд людей, які не можуть задовольнити основні потреби, наші власні діти і внуки і сама планета Земля вимагають революції. Вона вдарить. Ми знаємо, що у нас є можливість запобігти небезпеці, хаос і конфлікти, які в іншому випадку неминучі ». Що й казати, слова вимовлені вагомі й суворі, правдиві та відповідальні. Однак проходять роки, а нічого суттєвого не відбувається. Грізні попередження, тривожні прогнози ще не вивели основну масу політиків та й пересічних людей зі стану, яке можна було б назвати влучним російським словом «авось». Авось пронесе, розсмокчуться самі по собі біди і смутку, не вдарить грім. Не випадково виникають нині строкаті концепції глобального розвитку підчас характеризуються як пошук «стратегії виживання».
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " СОЦІАЛЬНА ФІЛОСОФІЯ У ПОШУКАХ НОВОГО ПРОЕКТУ " |
||
|
||