ГоловнаCоціологіяЗагальна соціологія → 
« Попередня Наступна »
Рітерман Т.П.. Соціологія: Повний курс, 2009 - перейти до змісту підручника

Соціологія культури як галузь соціологічного знання

В даний час відомо більше п'ятисот варіантів використання терміну «культура» в самих різних галузях науки і практики. Найбільш вдале визначення цього поняття дано англійським етнографом і антропологом Едвардом Тейлором: «Культура - то деякий складне ціле, яке включає в себе знання, вірування, мистецтво, мораль, закони, звичаї та інші здібності та звички, придбані і досягаються людиною як членом суспільства» . Поняття «культура» також може використовуватися для характеристики особливостей поведінки, свідомості та діяльності людей у ??певних сферах життя (культура праці, політична культура). У самому широкому сенсі «культура» є синонімом «цивілізації». У соціологічному контексті під культурою розуміються характерний для даного суспільства, людини спосіб життя, думки, дій, певна система цінностей і норм.

Програми діяльності, поведінки та спілкування, складові корпус культури, представлені різноманіттям різних форм: знань, навичок, норм та ідеалів, зразків діяльності та поведінки, ідей і гіпотез, вірувань, соціальних цілей і ціннісних орієнтацій і т. д. У своїй сукупності і динаміці вони утворюють історично нагромаджувальний соціальний досвід. Культура зберігає, транслює (передає від покоління до покоління) і генерує програми діяльності, поведінки та спілкування людей.

Соціологія культури - галузь соціології, що вивчає закономірності розвитку і функціонування культури в суспільстві; формування, зберігання, поширення і засвоєння ідей, уявлень, культурних норм, цінностей, зразків поведінки.

Сутність соціологічного підходу до дослідження культури полягає в розкритті закономірностей функціонування і розвитку культурних феноменів у суспільстві, виявленні соціальних функцій культури.

Соціологія вивчає роль культури в регуляції соціальної взаємодії, взаємовплив «культурного» та «соціального» аспектів суспільного життя людей.

Основні теоретичні підходи в дослідженні культури:

1. функціоналізм: кожен елемент культури функціонально необхідний для задоволення людських потреб; система культури - характеристика соціальної системи;

2. символізм: елементи культури - передусім символи, що опосередковують відносини людини з світом (ідеї, вірування, ціннісні моделі і т. д.);

3. адаптивно-діяльнісний підхід: культура - спосіб діяльності, а також система позабіологічних механізмів, які стимулюють, програмують і реалізують адаптивну і перетворюючу діяльність людей.

Соціальні функції культури:

1. адаптаційна функція: засвоюючи культурні зразки та культурні навички, біологічний індивід стає соціальною істотою, здатним взаємодіяти з оточуючими людьми;

2. смислополагающая, або світоглядна, функція: культура пояснює світ і надає сенс людському існуванню;

3. функція легітимації: культура обгрунтовує і підтримує сформований соціальний порядок;

4. інтеграційна функція: на базі спільних цінностей, норм і уявлень культура об'єднує людську спільність;

5. функція ідентифікації: на основі вироблених культурою ідей і уявлень про реальність людина створює власний «образ себе», визначає свою ідентичність;

6. функція соціальної зміни: винаходи та новації в культурній сфері можуть служити фактором зміни суспільства;

7. регуляторна функція: культурні цінності і норми регулюють поведінку індивідів у суспільстві.

Елементи культури:

1. мова - побудована певним чином знакова система, що служить для об'єктивації змісту як індивідуальної свідомості, так і культурної традиції;

2.

Цінності - об'єкти і явища, що виступають як значущі в життєдіяльності суспільства, соціальних груп і окремих індивідів;

3. норми - засіб регуляції поведінки в соціальній системі (очікування, що визначають коло допустимих дій). Відмінності між бажаними і фактичними культурними нормами і цінностями прийнято називати культурним розривом.

Культурні універсалії - загальні риси, властиві всім культурам. До них відносять працю, освіту, спорт, ритуали, системи спорідненості, мову і т. д.

У масштабі окремого суспільства розрізняють: елітарну культуру, народну культуру, масову культуру.

Елітарна культура характеризується виробництвом культурних цінностей, які в силу своєї винятковості доступні в основному вузькому колу людей (еліті).

Народна культура створюється анонімними творцями. Її існування практично невіддільне від повсякденного життя.

Масова культура (феномен суспільства XX століття) - це кіно, друк, поп-музика, мода. Вона створюється професіоналами, проте загальнодоступна, орієнтована на найширшу аудиторію. Споживання її продуктів не вимагає спеціальної підготовки.

Субкультури - культури певних соціальних груп (наприклад, молодіжна субкультура).

Однією з найбільш важливих проблем соціології культури є проблема співвідношення культури і соціальної структури. Деякі дослідники, наприклад Макс Вебер і Деніел Белл, розглядали культуру і соціальну структуру як автономні утворення, що мають різні принципи організації і специфічну логіку розвитку. Відповідно до Маркса і його послідовникам, культура вторинна по відношенню до соціальної структурі, її існування неможливе без певного економічного базису. З точки зору Толкотта Парсонса, стосовно «культура - соціальна структура» домінує саме культура.

Соціальна структура і культура в реальності найтіснішим чином переплетені. Кожен елемент соціальної взаємодії має якесь культурне значення. Однак не всі культурні значення, символи, ідеї втілюються в соціальній взаємодії. Парсонс, Бергер, Лукман відзначали здатність «культурних змістів» існувати у вигляді «резервуара» символів і понять, не співвідносяться з соціальною дійсністю (наприклад, культура античної Греції існує досі, хоча античне суспільство давно зникло з історичної арени).

Помітний вплив на культуру суспільства надає соціальна стратифікація. У суспільствах, де яскраво виражено соціальна нерівність, можна виділити культуру вищих і нижчих шарів або класів. При цьому культури ієрархічно співвідносяться шарів мають різний «статус». Культура привілейованих верств розуміється як «вища», а культура «низів» - як «нижча». Культура легітимізує існуюче в суспільстві соціальну нерівність і тим самим надає стійкість стратификационной системі.

Поняття культури в класичних соціологічних теоріях

Згідно культурологічної концепції Йоганна Гердера (1744-1803), просякнуту ідеями гуманізму і просвітництва, історичним оптимізмом, людина є вищим творінням, його покликання полягає в тому, щоб вчитися всьому, в тому числі гуманності, людяності. Таким людина стає завдяки вихованню, і цей процес творення людини можна назвати культурою, або обробітком. Культура народів і всього людства володіє запасом міцності, достатнім для того, щоб повертатися до стійкого стану після чергової кризи.

Вільгельм Гумбольдт (1767-1835) проводив відмінності між поняттями «культура» і «цивілізація», розуміючи під цивілізацією ступінь розвитку особистості та міжлюдських стосунків. На думку Гумбольдта, духовне начало, духовна сила - це виключно людський атрибут, якість, що відрізняє його від всіх інших істот.

Проявляє себе ця духовна сила через творчі здібності й особисті зусилля окремих індивідів. Таким чином, історичне життя суспільства є результат свободи і необхідності життя індивідів і життя цілого. На цих ідеях Гумбольдта грунтується концепція «духовної культури», вироблена в подальшому в культурології. Гумбольдт розумів під духовною культурою релігійно-моральні уявлення, які призводять до вдосконалення особистості людини і поліпшенню суспільного життя.

Згідно з ідеями Карла Маркса (1818-1883), предметність людської діяльності, «сплавляючи» воєдино «матеріальне» і «ідеальне», утворює особливу структуру, по суті є носієм культури. Сутність людини та культури Маркс бачить в їх соціальності: «Індивід є суспільна істота. Сукупність виробничих відносин між людьми становить економічну структуру суспільства, базис, на якому підноситься політична надбудова і якому відповідають певні форми суспільної свідомості. Спосіб виробництва обумовлює соціальний, політичний і духовний процеси життя взагалі. Не свідомість людей визначає їх буття, а їх суспільне буття визначає їх свідомість ».

Для Макса Вебера (1863-1920), класика емпіричної соціології, основними поняттями при дослідженні культури були «розуміння» і «цінності»: «Поняття культури є ціннісне поняття. Емпірична реальність є для нас культурною тому, що ми співвідносимо її з ціннісними ідеями (і в тій мірі, в якій ми це робимо); культура охоплює ті і тільки ті компоненти дійсності, які в силу віднесення до цінності стають значущими для нас ». Раціоналізм, згідно з Вебером, піддає «нездоланно примусу кожної окремої людини, формуючи його життєвий стиль, причому не тільки тих людей, які безпосередньо пов'язані з ним своєю діяльністю, а взагалі всіх увергнутих в цей механізм з моменту народження». Раціоналізація життя в сучасному суспільстві проявляється у поширенні наукового знання, що базується на експерименті і розробленої методології, математичних розрахунках; в відтискуванні релігії і, ширше, всього «ірраціонального», «таємничого» на периферію культурного життя; в формуванні сучасного раціонального капіталістичного господарства; поширенні бюрократичної системи; появі раціонально-легального типу політичного панування, заснованого на системі безособових правил. Що стосується поведінки окремої людини, то і воно стає все більш раціональним.

У Георга Зіммеля (1858-1918), одного з класиків соціології поряд з Дюркгеймом, Вебером і Марксом, визначення культури пов'язане з поняттям «життя», що означає стихійне, творчий початок, що прагне до породження нових форм . Культура, по Зиммелю, - це особлива форма життя, пов'язана з діяльністю людини, творчим розумом, духовністю і прагненням до ідеалів. Ключовими характеристиками культури є динамізм і суперечливість між принципами форми і творчості. Об'єктивний аспект культури - це все багатство і різноманітність культурних форм, якими володіє суспільство. Суб'єктивний аспект - це та частина культури, яку освоює індивід. Існує певна суперечність між індивідом і культурою, що виникає в результаті їх несумірності. Створені людиною культурні форми знаходять власну логіку розвитку, яка «вислизає» від індивіда, незрозуміла йому. Звідси - відчуження індивіда від культури.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Соціологія культури як галузь соціологічного знання "
  1. Тощенко, Жан Терентійович. Тезаурус соціології: темат. слов.-довід. / Під ред. Ж.Т. Тощенко. - М.: ЮНИТИ-ДАНА. - 487 с., 2009

  2. Ентоні Гідденс. Соціологія, 1999

  3. Навчально-тематичний план першого семестру (введення в спеціальність) Соціологія як наука Теми лекцій 1.
    Соціологія? (Генезис ідей соціології як науки) 2. Що вивчає соціологія? (Про об'єкт і предмет соціології) 3. Структура та рівні соціологічного знання. Основні категорії і поняття соціології. 4. Особистість, людина, індивід як суб'єкт і об'єкт соціальної реальності. 5. Суспільна свідомість (види, типи, форми) і його соціологічна інтерпретація. 6. Специфічні і деформовані форми
  4. Предмет і функції соціології
    соціології - система істотних властивостей і законів, що характеризують буття об'єкта соціології, його внутрішню визначеність, тобто спосіб існування та механізм прояву та функціонування соціальних явищ, соціальних процесів і відносин. Об'єкти вивчення соціології: суспільство як цілісна соціальна реальність, соціальні організації, соціальні інститути, соціальні взаємодії,
  5. 1. Культура як об'єкт соціологічного пізнання. Різноманітність теоретичних підходів до вивчення та розуміння культури
    соціологічного знання, що вивчає соціальні закономірності культури і форми їх прояву в людській діяльності, пов'язаної із створенням, засвоєнням, збереженням і поширенням ідей, уявлень, культурних норм і цінностей, зразків поведінки, які регулюють відносини у суспільстві, а також між суспільством і природою. У широкому сенсі слова соціологія культури - це не просто галузь
  6. Структура соціології
    соціології і проявляється внутрішня інституціоналізація науки, характеризує її як самостійну. Соціологія як система включає в себе наступні елементи: 1) соціальні факти - науково обгрунтовані знання, отримані в ході дослідження якого фрагмента реальності. Соціальні факти встановлюються за допомогою інших елементів системи соціології; 2) загальні та спеціальні
  7. Додаток 1 Примірний план навчального курсу «Основи соціології»
      соціологічний словник-довідник є основою для побудови навчального курсу, який зазвичай називається «Загальна соціологія», «Введення в соціологію» або «Основи соціології». У ньому реалізується принципово новий підхід у викладанні навчальної дисципліни, яка читається студентам, які вирішили стати професійними соціологами. У чому принципово нова постановка питання? Основою
  8.  Люди
      соціології та ПФ не менш цікаво. До XIX в. сентенції та висловлювання на соціологічні теми були постійним мотивом філософських творів. Ця традиція розвивалася від Платона до Д. С. Мілля. У текстах філософів судження про існуючі соціальних відносинах, процесах і структурах перепліталися з утопічними проектами майбутнього суспільства. Незважаючи на філософське обгрунтування, ці проекти не
  9.  Основні віхи (етапи) розвитку соціології.
      соціології. Пошук основоположних ідей йшов широким фронтом: якщо О. Конт говорив про можливості пізнання суспільства, то він уподібнював суспільство природі і тому вважав можливим пізнання соціального життя за допомогою природних - фізичних - законів або відкриття їм подібним. Соціально-біологічна школа і її засновник Г. Спенсер порівнювали товариство з розвитком живого організму, ратуючи за
  10.  Толстова Ю. Н.. Вимірювання в соціології: навчальний посібник / Ю. Н. Толстова. - М.: КДУ. - 288 с., 2007

  11.  Література 1.
      соціології / / Моделювання соціальних процесів. М.: Наука, 1970. С. 37-48. 3. Давидов 10. II. Віднесення до цінності / / Довідкове посібник з історії немарксистській західній соціології. М.: Наука, 1987. С. 268-273. 4. Давидов Ю. Н. Віднесення до цінності / / Соціологічна енциклопедія. Т. 2. М.; Думка, 2003. С. 131. 5. Джіампаліа Дж. Від моделей з множинними індикаторами до моделей
  12.  ГОСПОДАРСТВО КРАЇНИ
      культура. Говорячи про господарство країни, перш за все необхідно з'ясувати, яку частку в господарстві займають галузі матеріального виробництва та невиробничої сфери. При цьому треба враховувати, що у сфері матеріального виробництва є галузі, що створюють засоби виробництва, знаряддя праці, і галузі, які випускають предмети
  13.  СОЦІОЛОГІЯ мистецтва
      соціології художнього виробництва {соціологія художньої праці), соціології споживання в художній сфері та змістовного аналізу творів мистецтва з використанням соціологічних методів. Специфіка соціології мистецтва як галузі соціологічного знання обумовлена ??множинністю трактувань поняття «мистецтво», перманентної трансформацією об'єкту і, як наслідком,
  14.  Южаков, С.Н.. Соціологічні етюди / Сергій Миколайович Южаков; вступ, стаття Н.К. Орлової, складання Н.К. Орлової і БЛ. Рубанова. - М.: Астрель. - 1056 с., 2008

  15.  Малков M. - СМ. СОЦІОЛОГІЯ ЗНАННЯ МАЛЬКОЛЬМ Н. - СМ. ФІЛОСОФІЯ СВІДОМОСТІ
      соціолог, що вважається поряд з ТМ. Шелер одним із засновників Соціології знання. Народився в Будапешті. Навчався в Будапешті (де був близький до кола молодого ТД. Лукача), Берліні, Парижі та Фрейбур-ге. Після падіння Угорської Республіки перебрався до Німеччини, де зблизився з А. Вебером. У 1925 стає приват-доцентом Гейдельберзького університету. В1929 отримує пост професора соціології
  16.  Вибрана бібліографія робіт Зигмунта Баумана 1.
      соціології / / Питання соціології. М., 1992. Т. 1. С. 5-22. 183 3. Філософія і постмодерністка соціологія / / Питання філософії. 1993. № 3. С. 46-61. 4. Від паломника до туриста / / Соціологічний журнал. 1995. № 4. 5. Мислити соціологічно / Пер. з англ. під ред. А.Ф. Філіппова. М.: Аспект-пресс, 1996. 254 с. 6. Індивідуалізоване суспільство / Пер. з англ. під ред. В.Л. Іноземцева;
  17.  Основні парадигми соціології
      соціології декількох парадигм також підтверджує її статус самостійної науки. Усі соціологічні парадигми можна розділити на три рівні: макропарадігми, мікропарадігми і універсальні загальні парадигми. Крім даної класифікації, існують і інші. Однією з найпоширеніших серед них є класифікація російського соціолога Г. В. Осипова, який виділяв такі групи
енциклопедія  бабка  баранина  биточки  по-угорськи