|
У 1769 р. гуркхи на чолі з Прітхві Нарайаном об'єднали Непал, роздроблений до того на ряд князівств. Непал був головним постачальником рису, міді для культової скульптури та відливав срібну монету, що мала ходіння в Тибеті. З Тибету {152} в Непал везли чай, сіль, худобу, шерсть, срібло і золото, яке непальці вигідно перепродували до Індії. У Лхасі склалася постійна колонія непальських купців. Торгівля носила в основному мінової характер. Срібло для відливання монети тибетці передавали в Непал за вагою і за вагою ж отримували таку ж кількість монети назад. Поступово непальці стали додавати в відливати монету мідь і тим самим знецінювати її [Regmi, 1961, р. 169]. Тибетці спробували організувати випуск власної монети в Демо (Конпо), але зробити це не вдалося. У 1775 р. гуркхи напали на Сіккім. Тибетці надали допомогу Сіккіму продовольством. Гуркхи залишилися незадоволені цим і стали шукати приводу для конфлікту з Тибетом. Незабаром такий привід знайшовся. Після смерті в Пекіні Панчен-лами VI два його брата не поділили майно, і один з них, Шамар-тулку, дев'ятий верховний лама школи Кармапа, втік до Непал і спробував використати невдоволення гуркхов Тибетом в своїх інтересах. Гуркхи надали тибетцям нову партію високопробної монети і зажадали вилучити з обігу в Тибеті стару монету з домішками. Ця акція повинна була заподіяти збитки тибетським торговцям, грошове стан яких знецінювалося, і принести дохід Непалу, який вигідно продавав партію нової монети.
Від тибетців непальці також зажадали поставляти в Непал якіснішу сіль. Кашаг запропонував Непалу випускати одночасно обидві монети, і повноцінну і неповноцінну, а потім поступово вилучити з обігу стару монету. За якістю ввезеної в Непал тибетської солі було запропоновано стежити на прикордонних митних пунктах спеціальним тибетським і непальським інспекторам.Гуркхи відкинули пропозиції Кашаг і в травні 1788 рушили на Тибет [ibid, р. 171]. Вони зайняли Ньянан, Роншар, Кьірон і Цзонка. Командувачем тибетськими військами був призначений колон Юток. Амбані негайно повідомили до Пекіна про напад гуркхов. Цян'-лун направив до Тибету війська. Китайські і тибетські загони витіснили гуркхов з більшості окупованих ними районів Тибету і встали на зимові квартири в шекар. Кілька тибетських загонів було послано на допомогу Сіккіму, також зазнав нападу. Гуркхи були вигнані з Сиккима, однак вони все ще утримували Цзонка і деякі інші тибетські райони. Почалися тристоронні переговори в Кьіроне. Китайці наполягли на тому, щоб і Непал і Тибет відправили до Пекіна місії з вдячністю Цинскому імператору. Тибетці були змушені {153} надати непальським підданим право екстериторіальності і відповідно дозволити перебування непальських представників у Шігаце і Гьянце [ibid, р. 172]. Тибет зобов'язався виплачувати Непалу щорічну контрибуцію, а Непал погодився звільнити захоплені ним тибетські райони відразу ж після отримання першої виплати. Сторони домовилися знизити вартість старої неповноцінною монети.
Тибетська сіль не повинна була надалі містити будь домішки, а вартість солі і рису в майбутньому слід було визначати за ринковими цінами. Ще одне нерівноправне умова довелося прийняти тибетської стороні: в угоді записали, що тибетським торговцям відтепер забороняється відвідувати Непал, тоді як непальські торговці могли вільно приїжджати до Тибету, і їм надавалися готелі і паливо за їх вибором. Таким чином, угода в Кьіроне носило явно нерівноправний характер.Тибетці виплатили перший внесок контрибуції в 1789 р., і гуркхи пішли з тибетської території. Але надалі тибетська сторона спробувала зменшити, а потім і зовсім скасувати виплату контрибуції. У 1791 р. гуркхи знову вторглися до Тибету. Їм вдалося зайняти Шігаце і Ташилунпо. Маньчжурські Амбані запропонували Далай-ламі і Панчен-ламі переїхати в Кам в Чамдо. Але це зроблено не було, так як у військах гуркхов спалахнула епідемія, і їх наступ зупинився. Навесні 1792 р. на Тибет прибула тринадцятитисячних маньчжури-китайська армія на чолі з генералом Фу Кан-анемія. Гуркхи пішли з Шігаце. У битві біля Кьірона вони зазнали поразки, китайські та тибетські війська вступили в Непал. Знову почалися переговори про мир. Непал погодився раз на п'ять років посилати до Пекіна посольства з дарами імператору. Непальці повинні були повернути всіх полонених і награбоване майно. Шамар-тулку, не чекаючи своєї видачі переможцям, отруївся. {154}
|
- Тибет і сусіди
тибетцям вдалося завдати поразки догрі, Зоравар Сінгх загинув у бою [Ргапке, 1904, р. 163-164]. Тибетські загони вступили на територію Ладака, але були розбиті. У столиці Ладака місті Лех почалися переговори, в яких взяли участь по два представники Тибету, князівства Джамму і сикхів Лахора. У мирному договорі 1842 підтверджувалася існувала раніше межа між Центральним Тибетом і
- Є.І. Кичанов, Б.Н. Мельниченко. Історія Тибету з найдавніших часів до наших днів - М.: Сх. літ. - 351 с., 2005
- Передмова
тибетології-істориками. На жаль, після передчасної кончини співробітника Інституту Далекого Сходу РАН В.А. Богословського і співробітника Інституту суспільних наук Бурятського філіалу СВ АН СРСР (нині Інститут монголоведенія, буддології і тибетології СО РАН) Р.Є. Пубаева в Росії дуже мало істориків, які могли б працювати з тибетськими джерелами і використовувати хоча і не дуже
- Частина II Тибет в XIX в.
Частина II Тибет в XIX
- Частина I Історія Тибету до XIX в.
Частина I Історія Тибету до XIX
- Частина III Тибет в кінці XIX - початку XX в.
Частина III Тибет в кінці XIX - початку XX
- Частина IV Тибет в 1913-1949 рр..
Частина IV Тибет в 1913-1949
- Частина V Освіта КНР. Тибет в 1949-2000 рр..
Частина V Освіта КНР. Тибет в 1949-2000
- Тибет напередодні тибето-непальської війни
тибетську мову для того, щоб нам було зручно вести наші бесіди ». Панчен-ламі прислали портрет Цянь-луна. У супровідному листі імператор повідомляв: «Я дозволю Вам, великому живому Будді на Заході, чи не кланятися моєму портрета». Восени Панчен-лама прибув в монастир Кумбум, де його вітали 3000 ченців. Зиму він провів у Кумбум і навесні 1780г. виїхав в Жехе, куди він прибув наприкінці літа.
- Іноземці в Тибеті
тибетську мову, їдучи з Лхаси, він повіз із собою великий вантаж мускусу. У 1661-1662 рр.. єзуїти Іоханнес Грюбер і де Орвиль проїздом з Пекіна до Індії через Сіань і Цайдам відвідали Лхасу, в якій пробули близько двох місяців. З їх слів надійшла інформація про звичай тибетців розчленовувати тіла померлих і носити амулети з сушеними екскрементами далай-лам. {146} У 1708 р. в Лхасу з
- Археологія Тибету
тибетських неолітичних стоянок часто не утворюють геометричних фігур. Вважають, що вони тяжіють до Мікроліти Південноазіатського субконтиненту. Стоянки з мікролітами і керамікою поширені в області Чамдо. Житла, виявлені в цих стоянках, мали стіни з каменю, вогнища. Знайдено залишки місць жертвопринесень і кухонні покидьки. Пам'ятники датуються У-1У тис. до н.е. В якості їх
- Економіка, соціальні відносини і державно-адміністративний устрій Тибету
тибетської області Нгарі і на частині Східного Тибету [Опис Тибету у нинішньому його стані, 1828, з . 200]. Далай-лама, глава секти Гелугпа, визнавався усіма тибетцями в якості релігійного і політичного лідера Тибету, був символом всього тибетського, вищим сакральним авторитетом в тибетському буддизмі. С.Ч. Дас визначив чисельність всіх тибетців цифрами від 2,5 до 3 млн. чоловік. Н.М.
- Конференція в Симле 1913-1914 рр..
Тибетський питання »за столом переговорів, але за участю тибетців. У березні 1913 Юань Ши-кай призначив двох представників на переговори з тибетцями в Чамдо. Проте переговори незабаром були перервані. Зрештою, 6 жовтня 1913 р. у м. Симле в Індії відкрилися тристоронні переговори тибетської, китайської та англійської делегацій. Пропозиції Тибету і китайської сторін виявилися явно
- Буддизм і бон в першій половині VII ст.
Тибетського письма ув'язується в цій групі джерел з бажанням Сонцен Гампо і його наближених ознайомитися з буддизмом. За традицією (і, думається, певною мірою реально) в укоріненні буддизму при дворі Сонцен Гампо зіграли роль його непальська дружина Бхрікуті і китайська дружина Веньчен, проте яку конкретно, невідомо. Тибетські твори апокрифічного характеру «Мані камбум» і
|