Головна
ГоловнаІсторіяІсторія Росії (підручники) → 
« Попередня Наступна »
П.С. Самигин. Історія - Вид. 7-е. - Ростов н / Д: «Фенікс». - 478, [1] с. - (Середня професійна освіта)., 2007 - перейти до змісту підручника

Традиційні суспільства Сходу і проблеми модернізації.

Розвиток сучасного світового співтовариства відбувається в дусі глобалізації: склалися світовий ринок, єдиний інформаційний простір, існують міжнародні та наднаціональні політичні, економічні, фінансові інститути та ідеології. Народи Сходу беруть активну участь у цьому процесі. Колишні колоніальні і залежні країни отримали відносну незалежність, але стали другим і залежним компонентом у системі «багатополюсний світ - периферія». Це було визначено тим, що модернізація східного суспільства (перехід від традиційного суспільства до сучасного) в колоніальний і постколоніальний період проходила під егідою Заходу.

Західні держави як і раніше прагнуть і в нових умовах зберегти і навіть розширити свої позиції в країнах Сходу, прив'язати їх до себе економічними,

430

політичними, фінансовими та іншими узами, обплутаний мережею угод про технічне, військовому, культурному та іншому співпрацю. Якщо ж це не допомагає або не виходить, західні держави, особливо США, не вагаючись, вдаються до насильства, збройної інтервенції, економічній блокаді і іншим засобам тиску в дусі традиційного колоніалізму (як у випадку з Афганістаном, Іраком та іншими країнами).

Проте, в майбутньому під впливом змін у розвиток економіки, науково-технічному прогресі можливе переміщення світових центрів - економічних, фінансових, військово-політичних. Тоді, можливо настане кінець євро-американської спрямованості еволюції світової цивілізації, а східний фактор стане напрямних фактором всесвітньої культурної основи. Але поки домінантою складається світової цивілізації залишається Захід. Його сила спирається на сохраняющееся перевагу виробництва, науки, технології, військової сфери, організації економічного життя.

Країни Сходу, незважаючи на відмінності між ними, в більшості своїй пов'язані сутнісним єдністю. Їх об'єднує зокрема, колоніальне і напівколоніальне минуле, а також периферійне положення в світовій економічній системі. Їх об'єднує також те, що в порівнянні з темпами інтенсивного сприйняття досягнень науково-технічного прогресу, матеріального виробництва, зближення Сходу із Заходом у сфері культури, релігії, духовного життя відбувається відносно повільно. І це природно, тому що менталітет народу, його традиції в одночас не змінюються. Іншими словами, при всіх національних відмінностях країни Сходу до цих пір ріднить наявність певної сукупності цінностей матеріального, інтелектуального і духовного буття.

Всюди на Сході модернізація має спільні риси, хоча кожне суспільство модернізувалося по-своєму і отримало свій результат. Але при цьому західний рівень матеріального виробництва і наукових знань залишається для Сходу критерієм сучасного розвитку. У різних східних країнах проходили перевірку, як західні моделі ринкової економіки, так і соціалістичні пла-

431

нові, за зразком СРСР. Відповідні впливу відчували ідеологія і філософія традиційних суспільств. Причому «сучасне» не тільки співіснує з «традиційним», утворює з ним синтезовані, змішані форми, але і протистоїть йому.

Одна з особливостей суспільної свідомості на Сході полягає в потужному впливі релігій, релігійно-філософських доктрин, традицій як вираження соціальної інертності. Вироблення сучасних поглядів відбувається при протиборстві традиційного, звернене в минуле шаблону життя і думки з одного боку, і сучасного, орієнтованого на майбутнє, зазначеного науковим раціоналізмом - з іншого.

Історія сучасного Сходу свідчить про те, що традиції можуть виступати як в якості механізму, що сприяє сприйняттю елементів сучасності, так і в якості гальма, блокуючого перетворення.

Правляча еліта Сходу в соціально-політичному відношенні ділиться, відповідно, на «модернізаторів» і «охоронців».

«Модернізатор» намагаються примирити науку і релігійну віру, соціальні ідеали і морально-етичні приписи релігійних доктрин з дійсністю через освячення наукового знання священними текстами і канонами. «Модернізатор» нерідко закликають до подолання антагонізму між релігіями і допускають можливість їх співпраці. Класичний приклад країн, які зуміли пристосувати традиції з сучасністю, матеріальними цінностями та інститутами західної цивілізації - конфуціанські держави Далекого Сходу і Південно-Східної Азії (Японія, «нові індустріальні країни», Китай).

Навпаки, завдання фундаменталістів-«охоронців» - переосмислення дійсності, сучасних соціокультурних і політичних структур в дусі священних текстів (наприклад, Корану). Їх апологети стверджують, що не релігії повинні пристосовуватися до сучасного світу з його пороками, а суспільство має будуватися так, щоб відповідати основним релігійним принципам. Фун-даменталістам-«охоронців» властиві нетерпимість і «пошук ворогів». Багато в чому успіхи радикальних фундаменту-

432

ських рухів пояснюються тим, що вони вказують людям на їх конкретного ворога (Захід), «винуватця» всіх його бід. Фундаменталізм отримав широке поширення у ряді сучасних ісламських країн - Ірані, Лівії та ін Ісламський фундаменталізм - це не просто повернення до чистоти справжнього, стародавнього ісламу, але і вимога єдності всіх мусульман в якості відповіді на виклик сучасності. Тим самим висувається претензія на створення потужного консервативного політичного потенціалу. Фундаменталізм в його крайніх формах веде мову про об'єднання всіх правовірних в їх рішучої боротьби зі зміненим світом, за повернення до норм очищеного від пізніших нашарувань і спотворень справжнього ісламу.

Японське економічне диво. Японія вийшла з другої світової війни з зруйнованою економікою, пригнобленої в політичній сфері - її територія була окупована військами США. Період окупації закінчився в 1952 році, за цей час з подачі та за сприяння американської адміністрації в Японії були проведені перетворення, покликані направити її на шлях розвитку країн Заходу. У країні вводилася демократична конституція, права і свободи громадян, активно формувалася нова система управління. Такий традиційний японський інститут як монархія зберігався лише символічно.

До 1955 року, з появою ліберально-демократичної партії (ЛДП), яка стояла біля керма влади кілька наступних десятиліть, політична ситуація в країні остаточно стабілізувалася. У цей час відбувається перша зміна економічних орієнтирів країни, яка полягала в переважному розвитку промисловості групи «А» (важка промисловість). Ключовими галузями економіки стають машинобудування, суднобудування, металургія

Внаслідок ряду факторів у другій половині 50-х - початку 70-х років Японія продемонструвала небувалі темпи зростання, обігнавши по ряду показників всі країни капіталістичного світу. Валовий національний продукт (ВНП) країни збільшувався на 10 - 12% на рік. Будучи дуже убогою, в сировинному відношенні, країною, Японія змогла розвинути і ефективно використовувати енергоємні і

433

трудомісткі технології важкої промисловості.

Працюючи здебільшого на привізній сировині, країна змогла пробитися на світові ринки і домогтися високої рентабельності господарства. У 1950 р. національне багатство оцінювалося в 10 млрд доларів, в 1965 вже в 100 млрд доларів, в 1970 ця цифра досягла 200 млрд., в 1980-м було перейдено поріг в 1 трильйон.

Саме в 60-і роки з'явилося таке поняття, як «японське економічне диво». У той час, коли 10% вважалися високим показником, промислове виробництво Японії збільшувалася на 15% на рік. Японія в два рази перевершила в цьому відношенні країни Західної Європи і в 2,5 рази - США.

У другій половині 70-х років відбулася друга зміна пріоритетів в рамках економічного розвитку, що було пов'язано, насамперед, з нафтовою кризою 1973 - 1974 років і різким подорожчанням нафти - основного енергоносія. Найбільш гостро підйом цін на нафту позначився на базових галузях японської економіки: машинобудуванні, металургії, суднобудуванні, нафтохімії. Спочатку Японія була змушена значно скоротити ввезення нафти, всіляко економити на побутових потребах, але цього виявилося явно недостатньо. Криза економіки, її енергоємних галузей, загострювався традиційної для країни браком земельних ресурсів, екологічними проблемами. У цій ситуації японці поставили в основу розвиток енергозберігаючих та наукоємних технологій: електроніки, точного машинобудування, засобів зв'язку. У результаті Японія вийшла на новий рівень, вступивши в постіндустріальну інформаційну стадію розвитку.

Що ж дозволило зруйнованої після війни багатомільйонній країні, практично позбавленою корисних копалин, досягти такого успіху, відносно швидко увійти до числа лідируючих в економічному відношенні світових держав і домогтися високого рівня добробуту громадян?

Звичайно, все це в чималому ступені було обумовлено всім попереднім розвитком країни, яка на відміну від усіх інших країн Далекого Сходу, та й більшій частині Азії, спочатку встала на шлях переважного розвитку приватновласницьких відносин в умовах незначного тиску держави над суспільством.

434

Дуже важливим був попередній досвід капіталістичного розвитку, що пішов за реформами Мейдзі. Завдяки їм відособлена острівна країна з досить специфічними культурними рисами змогла адаптуватися до нових реалій світового розвитку, змін суспільного і економічного життя ..

Хороший поштовх дали реформи періоду окупації після другої світової війни. Остаточно поставивши країну на шлях демократичного розвитку, вони вивільнили внутрішні сили японського суспільства.

Поразка у війні, вразливий національну гідність японців, також стимулювало їх високу економічну активність.

Нарешті відсутність, внаслідок заборони, власних збройних сил і витрат на них, американські промислові замовлення, сприятлива політична обстановка також зіграли важливу роль у формуванні «японського дива».

Сукупний вплив всіх цих факторів і породило явище, відоме як «японське економічне диво», відбило характер розвитку японського суспільства в другій половині XX століття.

« Попередня Наступна »
= Перейти до змісту підручника =
Інформація, релевантна " Традиційні суспільства Сходу і проблеми модернізації. "
  1. Глава восьма. ТЕОРЕТИЧНІ ПИТАННЯ РОСІЙСЬКОЇ ДЕРЖАВНОСТІ
    традиційні владно-тоталітарні відносини держави та громади-ков-хліборобів, характерні ще для держав «азіатського способу виробництва» (про ці дер-жави йшла мова вище, в розділі про характеристиках сутності держави). Відтворення общинно-колективного землеробства (а по суті, кріпосного: відсутність паспортів, трудова повинність, вилучення врожаїв, присадибних ділянок тощо)
  2. Глава дев'ята. ТЕОРІЯ ПРАВА ЯК ЮРИДИЧНА НАУКА
    традиційно теорією держави і права. Тільки спільно теорія права і теорія держави можуть дати досить повне знання про державного-венно-правових явища і процеси в суспільному житті. У цьому і проявляється відносність відокремлення їх у самостійні розділи юридичної суспільствознавства. Але зате така властивість юридичного знання як самостійність цих двох гілок, що відбиває
  3. Зовнішня політика: розрядка і повернення до напруженості
    традиційно радянський: «на прохання чехословацьких товаришів» у ніч з 20 на 21 серпня 1968 війська п'яти країн - учасниць Варшавського договору вступили в Чехословаччину. Відразу ж втихомирити невдоволення не вдалося, демонстрації протесту проти окупації тривали, і це змусило радянське керівництво відсторонити Дубчека та його оточення від керівництва країною і поставити на чолі КПЧ Г.ГУСАКОВ
  4. Релігія і наука.
    Традиційність, опора на авторитет. Це нерідко було однією з причин конфліктів між ними. Сьогодні саме існування релігії ставиться багатьма мислителями в залежність від того, чи зуміє вона стати більш динамічною. «Коли Дарвін і Ейнштейн висунули теорії, що змінили наші уявлення, це було тріумфом науки, ніхто не думав говорити про чергове ураженні науки на тій підставі, що довелося
  5. 4.1. Конституція Росії про розвиток народовладдя, демократичної державності і цивільних ініціатив
    традиційні перегини. Рішуче засудження суспільством колишнього тоталітарної держави, відкрита критика його керівників стала огульної і трансформувалася в негативістську ставлення до держави взагалі, державності в цілому. У суспільстві став зміцнюватися стереотип діяльності державних службовців як тимчасових правителів, людей, що прийшли на службу виключно з корисливих, а не
  6. 8.4. Демократія як політичний режим
    традиційної олігархії, яка представляє інтереси економічної та бюрократичної еліти »152. У західних державах подібні концепції багато в чому грунтуються на теорії правлячих еліт, що зародилася ще на рубежі XIX-XX століть (італійські політологи В. Парето і Г. Моска). Відповідно до даної теорії в будь-якому суспільстві існує освічене правляча меншість (так звана еліта), яке
  7.  Діяльність Організації Об'єднаних Націй та інших міжнародних організацій.
      традиційних суспільств Сходу на сучасному етапі? 17. Чому зазнала невдачі спроба модернізації суспільства в Ірані (реформи шаха Пехлеві)? 18. Назвіть основні фактори, сигравпгае ключову роль у формуванні «японського економічного дива». 19. Які передумови краху соціалістичних режимів у країнах Східної Європи? У яких державах перетворення проходили мирним, а в
  8.  Методологія та історіографія проблеми
      традиційні якості. (Перший підхід називають інституціональним, другий - культурологіческім16.) Практично всі вивчають історію сучасної Росії відзначають як рубіжної грань 1970-1980-х років. З одного боку, ставали очевидно неприйнятними методи управління соціальними (у широкому сенсі) процесами, які склалися в попередні десятиліття, а з іншого - країна повинна була
  9.  ПЕРШИЙ ЕТАП ПЕРЕТВОРЕНЬ. 1985-1986
      традиційне зміцнення зв'язків зі? гранами, що входили в Організацію Варшавського Договору, - в 1985 р. він знову був продовжений на чергові 20 років. Відповідно до? Овим курсом всередині СРСР була затверджена Комплексна про-Ьамма науково-технічного прогресу країн - членів РЕВ до 2000 пролити гналися регулярні зустрічі на вищому рівні з лідерами? Тихий країн, в ході яких, правда, стали звучати
  10.  8. Російський консерватизм другої половини X IX в.
      традиційно розуміється напрямок в політиці, що прагне до збереження існуючого державного і громадського порядку, йому приписується боротьба з демократичними силами, з прийдешніми реформами. Таким чином, консерватизм трактується за допомогою негативних визначень, виступаючи як антитеза програмі змін взагалі. Цей підхід зумовлений тим, що консерватизм в цілому ототожнюється лише