Ісламська революція в Ірані.

З 19 реформ найважливішою була аграрна, спрямована на передачу землі селянам-орендарям. Тим самим заохочувалося створення товарних господарств. Разом з тим безліч сімей землевласників не змогли адаптуватися до нових умов і кинулися в місто, поповнюючи ряди некваліфікованих робітників, безробітних, люмпенів.

Крім аграрної реформи проводиться і модернізація промисловості. Значно зросли надходження від продажу нафти, з'явилися нові галузі легкої і важки-

435

лой промисловості. Незважаючи на те, що реформи допомогли країні подолати її соціально-економічну відсталість, розвиток економіки не було органічним і рівномірним. Одні галузі розвивалися прискорено, в інших спостерігався застій. На всіх рівнях мали місце такі згубні явища, як марнотратство, безгосподарність, корупція, жадоба наживи, які перекривали в чому позитивні сторони реформ.

Головною помилкою шаха стала його опора виключно на силу, а також явне нехтування інтересами ісламського духовенства, защемленого реформами.

На чолі революції встав аятолла (володар вищого релігійного звання) Хомейні, який зумів довести її до переможного кінця. В обстановці небувалого піднесення революційної активності народу питання про владу було фактично вирішене вже на початку 1979 року. Шах покинув народ, в країні був проведений референдум, наслідком якого було проголошення Ісламської Республіки Іран. У грудні того ж року була прийнята конституція країни, в якій було спеціально обумовлено, що вища влада в країні належить духовенству в особі Хомейні (після його смерті - його наступнику), а громадянську політичну владу здійснює президент, парламент (меджліс) і прем'єр.

Внутрішньополітична життя країни після революції характеризується домінуванням духовенства, яке змогло сформувати найбільшу фракцію в парламенті, сконцентрувати у своїх руках виконавчу владу, освіта, каральні органи, розправитися з опозицією. В Ірані насаджується ісламська етика, висувається теза про Коран як конституції всього людства.

Для зовнішньої політики характерна явна антизахідна спрямованість.

436

складованої американські військові бази, банки і компанії. Основним зовнішньополітичним принципом була оголошена формула «Ні Захід, ні Схід, а іслам». Іран аж до теперішнього часу вважає своїм обов'язком проведення «експорту» ісламської революції, підтримує радикальні фундаменталістські руху в багатьох країнах.

Таким чином, ісламська революція в Ірані була нерозривно пов'язана з провалом реформ, проводячи які шах, його оточення та американські радники нітрохи не вважалися ні з народом, ні з його традиціями та звичаями, корінням йдуть в багатотисячолітню історію. Але саме народу довелося розплачуватися за реформи, які несли скажене збагачення купки багатіїв (зокрема, від продажу нафти), спекулянтів, чиновництва і зубожіння, розорення робочого люду, селянства, дрібних підприємців. У країні розцвіли такі негативні явища західної культури, як злочинність, алкоголізм, наркоманія, проституція. На «іранський пиріг» кинулися тисячі міжнародних пройдисвітів і авантюристів. Заморське, насамперед, американське стало витісняти своє іранське. Загальне падіння моралі і моральності доповнило картину. У цій ситуації соціальний вибух був неминучий, а духовенство лише вміло ним скористалося.

Інформація, релевантна " Ісламська революція в Ірані. "

1. 21. Романо-германська, англосаксонська, мусульманська правова сім'я
   ісламських джерелах норми права, а не формувати їх заново. Система джерел має 4 ланки: Коран - мови і проповіді пророка Мухаммеда, викладені у віршованій фрме Сунна - біографічне опис життя і діяльність пророка, його вчинки і висловлювання Иджма - загальновизнані тлумачення Корану і Сунни, що даються релігійними діячами (муфтіями), суддями та ісламськими вченими -правознавцями
   
2. Глава четвер-тая. ХАРАКТЕРИСТИКА І ПОНЯТТЯ ДЕРЖАВИ
   ісламська та ін.) з відповідними типами держав. І, нарешті, третій етап - сучасна цивілізація з її державністю, яка в даний час тільки складається і для якої характерно спільне існування традиційних і сучасних соціально-політичних структур. Існують самі різні підстави для типологізації цивілізацій і їх державності: хронологічні,
   
3. Глава чотирнадцята. СИСТЕМА І СТРУКТУРА ПРАВА
   революційні спроби земельних реформ, на що так сподівалися в деяких країнах революціонери, які починали по західній моделі в XX столітті народно-демократичні революції (Афганістан, Ємен та ін.) Іслам закріплює роль релігійного лідера - фаттіха, що стоїть на чолі народу, держави (Хомейні в Ірані). Але той же сам іслам містить і норми про джихад (священну війну) проти невірних, для
   
4. НАУКА В ТЕМНІ СТОЛІТТЯ
   ісламська »Європа могла стати рівносильна католицькій Європі. Звичайно, такий варіант можливий. У цьому випадку Близький Схід став би ареною рівного суперництва декількох християнських єресей і різних розмов буддизму. Передбачити перемогу одного з цих течій неможливо; вірогідніший релігійний плюралізм, на зразок того, який склався в Індії. Православ'я - найскладніший варіант християнства;
   
5. НАУКА В СЕРЕДНЬОВІЧНИХ державами
   ісламського богослова XII в., Монаха'із ордена суфіїв. Вчення суфіїв не було єдиним чи панівним в рамках ісламу, тому висловлений заборона не привів до повсюдного придушення математичних досліджень. Альхазен мав нещастя працювати в Єгипті, де правив халіф Хакйм - небезпечний маніяк. Халіф вимагав від ученого-оптика, щоб той побудував машину, регулюючу розливи Нілу. Не маючи
   
6. Тема 8.Політіческіе та правові вчення в XX в
   ісламського та інших видів соціалізму. Політико-правова ідеологія солідаризму і институциона-лизма. Вчення Л. Дюгі про норму солідарності, про функції права, про синдикалістському державі. Політико-правове вчення М. Ориу. Сучасні теорії держави. Неолібералізм. Теорії «держави загального благоденства», плюралістичної демократії, правової і соціальної держави. Неоконсерватизм
   
7. 4. Органи конституційного контролю
   ісламської ідеології, або Ісламський рада (Islamic Council), в складі не менше 8 і не більше 15 членів, призначуваних Президентом країни. В обов'язки Ради входить дача рекомендацій Парламенту і провінційним зборам по їх діяльності, яка повинна відповідати «принципами і концепціями ісламу, сформульованих в Корані і в Сунні». Остання, як вважається, є доповненням до Корану.
   
8. 2. Соціально-політична класифікація партій
   ісламських країнах (наприклад, в Ірані). Зустрічаються партії, орієнтовані на певну національну спільність, зазвичай національну меншину. Як приклад можна назвати Шведську народну партію у Фінляндії, Німецьку партію в Данії. У Болгарії, як зазначалося, такого роду партії заборонені Конституцією (ч. 4 ст. 11), хоча практично соціальну базу такої впливової політичної
   
9. 4. Конституційно-правове регулювання статусу соціально-економічних і соціально-культурних громадських об'єднань
   ісламським цінностям; а відповідно до ст. 14 Уряд і всі правовірні повинні ставитися до немусульман (і, отже, їх об'єднанням) по «ісламської справедливості» і поважати їх права, якщо вони «не плетуть змов проти ісламу». У цих статтях отримав конституційне оформлення проголошений ще аятолою Хомейні принцип нагляду за роботою всіх державних органів,
   
10. 5. Президент: порядок обрання та заміщення, привілеї, відповідальність
    ісламської революції, верховних командуючих збройними силами;? дозвіл розбіжностей між трьома видами збройних сил і регулювання відносин між ними;? дозвіл проблем, які не можуть бути вирішені звичайними методами, через Раду потреб нації;? призначення виборів Президента, зміщення його з урахуванням інтересів країни, якщо Верховний суд визнає його винним в порушенні його