| Головна |
| « Попередня | Наступна » | |
ГЛАВА ТРЕТЯ |
||
|
Елементом називається першооснова речі, з якої вона складається і яка по виду пе ділена на інші види, наприклад елементи мови, з яких мова складається і па які вона ділена як на граничні частини, в той час як ці елементи вже не ділені на інші звуки мови, відмінні від них по виду. Але якщо ат вони і діляться, то виходять одного з ними виду частини (наприклад, частина води - вода, тим часом як частини складу не склад). Точно так само ті, хто говорить про елементи тіл, розуміють під ними граничні частини, на які подільні тіла, в той час як самі ці частини вже не подільні на інші, відмінні від них по виду; і, чи буде одна така частина або більше , їх 35 називають елементами. Подібним же чином говорять і про елементи геометричних доказів, і про елементи доказів взагалі: докази пер-юіь первинні і входять до складу великого числа доказів називають елементами докази; а та-кови первинні силогізми, утворені кожен з трьох [членів] за допомогою одного середнього [ терміна]. Елементами в переносному сенсі імепуют те, що, будучи одним і малим, застосовне до багато чого; тому елементом називається і мале, і просте, і тижня-»моє. Звідси і виникла думка, що елементи - це найбільш загальне, так як кожне таке найбільш загальне, будучи єдиним і простим, притаманне багато чому - або всьому, або як можна більшій кількості, а тому деякі вважають началами також єдине і точку А оскільки так звані пологи спільні і неподільні (бо для них немає вже визначення), деякі називають м пологи елементами і швидше їх, ніж видову відмінність, бо рід є щось більш общое; справді, чому притаманне видову відмінність, тому супроводжує і рід, але не всьому тому, чому притаманний рід, супроводжує видову відмінність. ГЛАВА ЧЕТВЕРТА Природою, або єством (physis) \ називається [1] виникнення того, що росте (як якби звук «у» в слові physis вимовлявся протяжно) 2; [2] першооснова зростаючого, з якої опо зростає; [3] то, звідки перший рух, властиве кожній з природних речей як такої. А про природний зростанні говориться відносно того, що збільшується через 20 інше допомогою дотику і зрощення або приростання, як це буває у зародків. Зрощення ж відрізняється від зіткнення, у останньому випадку не потрібно, щоб було щось інше, крім дотику, у зрощених же речей є щось одне, тотожне в них обох, що зрощує їх, замість того щоб вони тільки стикалися, і робить 25 їх чим- то єдиним за безперервності і кількістю, але не за якістю. [4] єства називається і те, з чого як першого або складається, або виникає будь-яка річ, існуюча немає від пріроди3, і що позбавлене певних обрисів і не здатне змінюватися власною силою, наприклад: мідь статуї і мідних виробів називається їх єством, а єством дерев'яних - дерево (і так само у інших речей, бо пз 30 таких [матеріалів] складається всяка річ, причому первая4 матерія зберігається): адже саме в цьому сенсі і елементи природних речей іменують єством, причому одні називають так вогонь, інші - землю, та інші - повітря, пли воду, або ще що-небудь 35 в цьому роді, інші - деякі з цих елементів, інші - все їх. [5] єства називають і сутність природних речей, наприклад ті, хто стверджує, що єство-це первинна зв'язок [складових частин], Ю15а як каже Емпедокл: [Стійкою] природи ні в однієї з речей не буває, Є лише змішування і поділу того, що змішалося, А у людей воно отримує назву пріроди5. Тому і про те, що існує або возппкает природним шляхом, хоча вже в наявності те, з чого воно природним чином виникає або на оспове чого вона існує, ми ще не говоримо, що опо має 5 єство, якщо у нього ще немає форми, або образу. Природним шляхом, стало бути, існує те, що складається з матерії і форми, папрнмер живі істоти н частини їхнього тіла; а єство - це, з одного боку, перша матерія (притому в двоякому сенсі - або як перша відносно самої речі, або як перша взагалі; наприклад, якщо взяти мідні вироби, то відносно них самих перше - це мідь, а взагалі, може 10 бути, вода, якщо все, що плавиться, є вода), з іншого боку, форма, або сутність; а сутність є мета виникнення. [6] У перепоспом ж сенсі єством називається - за подібністю з сутністю природних речей - і будь-яка сутність взагалі, так як і сутність [штучних речей] є в деякому відношенні єство. Як видно зі сказаного, природа, або єство, в первинному і власному розумінні є сутність, а саме сутність того, що має початок руху * 5 в самому собі як такому: матерія називається єством тому, що вона здатна приймати цю сутність, а виникнення різного роду і зростання іменуються єством тому, що вони руху, які виходять від цієї сутності. І початок руху природних речей - саме ця сутність, оскільки воно так чи інакше знаходиться в них - або в можливості, або в дійсності.
|
||
| « Попередня | Наступна » | |
|
|
||
Інформація, релевантна " ГЛАВА ТРЕТЯ " |
||
|
||